論中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展與創(chuàng)新

侯懷銀

(山西大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030006)

中國特色現(xiàn)代教育學(xué)是中華人民共和國成立以來形成的既體現(xiàn)和反映中國特色社會(huì)主義性質(zhì)與特點(diǎn)，又緊密聯(lián)系和結(jié)合當(dāng)代中國教育實(shí)踐的教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的總稱。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)及其體系的形成與發(fā)展是一代代中國教育學(xué)人不懈探索、努力的結(jié)果。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，教育學(xué)被引進(jìn)到中國，當(dāng)時(shí)的中國教育學(xué)人就意識(shí)到僅僅移植西方教育學(xué)，并不能真正解決中國的實(shí)際問題，故而提出了教育學(xué)中國化。限于當(dāng)時(shí)的歷史條件，教育學(xué)中國化僅僅是體現(xiàn)在一些教育學(xué)著作和教材編寫的指導(dǎo)思想方面，具體的教育內(nèi)容，還是受到了西方教育學(xué)的影響。中華人民共和國成立之初，中國教育學(xué)界轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育學(xué)。隨著教育學(xué)在中國的進(jìn)一步發(fā)展，中國教育學(xué)人開始反思學(xué)習(xí)凱洛夫主編的《教育學(xué)》，再一次提出了教育學(xué)中國化。改革開放之后，中國共產(chǎn)黨確立了“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的指導(dǎo)思想，在教育學(xué)界，研究者就中國特色的社會(huì)主義教育學(xué)進(jìn)行研究，并開始了原創(chuàng)的中國教育學(xué)研究。這期間中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系逐漸形成。

回顧20世紀(jì)以來教育學(xué)在中國的發(fā)展歷程，中國教育學(xué)人就教育學(xué)中國化，乃至中國教育學(xué)的創(chuàng)建展開了探索，并取得了一定的成就。研究者關(guān)于教育學(xué)中國化、中國教育學(xué)發(fā)展、中國教育學(xué)史等進(jìn)行了一定程度的研究，但是尚未有研究者圍繞中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系這一主題進(jìn)行系統(tǒng)的研究。有鑒于此，本文試圖就中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展和創(chuàng)新這一問題進(jìn)行系統(tǒng)思考。

一、中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的進(jìn)展

以中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新為主題，梳理相關(guān)研究成果，反思并總結(jié)已有研究所取得的成就和經(jīng)驗(yàn)，是我們進(jìn)一步思考和加強(qiáng)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。

(一)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史梳理

關(guān)于中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新，研究者主要圍繞教育學(xué)中國化、中國教育學(xué)發(fā)展、中國教育學(xué)體系、中國特色教育學(xué)等主題進(jìn)行了深入研究。

1.教育學(xué)中國化研究

關(guān)于教育學(xué)中國化①，研究者就何謂教育學(xué)中國化、教育學(xué)中國化的歷程、教育學(xué)中國化的路徑、教育學(xué)中國化的反思等方面進(jìn)行了研究。

第一，何謂教育學(xué)中國化？不同歷史時(shí)期的不同研究者從不同的角度就教育學(xué)中國化給予了界定。從內(nèi)容取向上看，有研究者指出，在20世紀(jì)80年代末90年代初，人們就何謂教育學(xué)中國化基本上達(dá)成了共識(shí)。教育學(xué)中國化含義通常理解為教育學(xué)既要反映中國的教育實(shí)踐，又能夠指導(dǎo)引領(lǐng)教育實(shí)踐的發(fā)展[1]。從目標(biāo)取向上看，有研究者提出教育學(xué)中國化具有兩方面的含義：一是建立中國的教育學(xué)；二是使教育學(xué)在中國充分地發(fā)展[2]。從問題取向上看，有研究者提出教育學(xué)中國化主要解決教育學(xué)在中國從無到有的缺失性問題、教育學(xué)與中國教育實(shí)際的適切性問題等[3]。

第二，教育學(xué)中國化的歷程。綜合相關(guān)研究，研究者多認(rèn)為教育學(xué)中國化經(jīng)歷了中國化意識(shí)的萌生(1901-1949年)、教育學(xué)中國化的確立(1950-1960年)、教育學(xué)中國化的反思(1961-1965年)、教育學(xué)中國化的畸形實(shí)踐(1966-1977年)、教育學(xué)中國化的多向度展開(1978年至今)等五個(gè)階段。

第三，教育學(xué)中國化的路徑。對(duì)于教育學(xué)中國化的路徑，研究者見仁見智、莫衷一是。有研究者提出要聯(lián)系國情、民情、教情，注重中華民族文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的需求，去探索教育的各種問題，并總結(jié)反映中國特色的包括歷史成果在內(nèi)的教育思想和理論[4]。有研究者指出要作好教育學(xué)本土“化”的方法論重建[5](P26)。還有研究者指出，應(yīng)保持視域開放，重視實(shí)驗(yàn)研究和保持必要的反思意識(shí)[6]。也有研究者提出，為了教育學(xué)中國化，要特別重視對(duì)我國當(dāng)前教育實(shí)踐的研究[7]。中國教育學(xué)研究者應(yīng)基于中國文化特質(zhì)，運(yùn)用自己的概念、理論揭示根植于中國本土情境中的教育問題，形成教育學(xué)研究的中國概念、中國理論、中國思想和中國經(jīng)驗(yàn)[8]。同時(shí)提出要走進(jìn)教育現(xiàn)象，進(jìn)入教育的日常生活，走進(jìn)教育藝術(shù)，進(jìn)入教育的意義世界[9]。要廣泛借鑒中國古代的傳統(tǒng)與外國的教育智慧[10]，堅(jiān)持更加開放包容的態(tài)度，走出“中西二元對(duì)立”[11]“體用二元”[12](P265)的思維模式。

第四，教育學(xué)中國化的反思。教育學(xué)是否應(yīng)該中國化，不同的研究者持有不同的觀點(diǎn)。有研究者反思了教育學(xué)中國化這個(gè)命題的不足，并提出中國教育學(xué)是21世紀(jì)中國學(xué)者必然的選擇，創(chuàng)建中國教育學(xué)也是中國學(xué)者的應(yīng)然追求，創(chuàng)建中國教育學(xué)的最終目標(biāo)是要賦予教育學(xué)以中國文化的特色，重建具有中國特色、中國氣派的教育學(xué)[13](P83)。對(duì)于教育學(xué)本土化，有研究者指出，教育學(xué)本土化的實(shí)質(zhì)是一個(gè)單向的文化殖民過程，因此，需要由本土化到本土建構(gòu)[14]。

2.中國教育學(xué)發(fā)展研究

中國教育學(xué)人在反思教育學(xué)中國化的過程中，提出中國教育學(xué)這一命題。研究者就中國教育學(xué)發(fā)展存在的問題、中國教育學(xué)發(fā)展的方向、中國教育學(xué)發(fā)展的路徑等方面進(jìn)行了研究。

第一，中國教育學(xué)發(fā)展存在的問題。有研究者總結(jié)了20世紀(jì)50年代到20世紀(jì)末這五十年中國教育學(xué)的發(fā)展歷程，指出影響這一階段中國教育學(xué)發(fā)展的因素可以分作外力的干擾與內(nèi)在學(xué)科本身求索中的徘徊兩個(gè)方面[15]。也有研究者認(rèn)為中國教育學(xué)發(fā)展中存在的問題主要包括教育學(xué)學(xué)科獨(dú)立性不強(qiáng)、教育理論缺乏原創(chuàng)性、教育理論與教育實(shí)踐相脫離三個(gè)方面[16]。還有研究者提出，中國教育學(xué)面臨一些新的生存危機(jī)，比如教育學(xué)的自身形象問題，教育學(xué)中國性的缺失問題，教育政策主導(dǎo)著教育研究和教育研究成果缺乏足夠的影響力等問題[17]。

第二，中國教育學(xué)發(fā)展的方向。研究者基于時(shí)代背景，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，對(duì)中國教育學(xué)未來發(fā)展的方向進(jìn)行了探索。如從方法論的角度聚焦教育學(xué)的分化與綜合[18]、學(xué)科發(fā)展的目標(biāo)[19]及中國教育學(xué)學(xué)科化、科學(xué)化、體系化、語境化[13](P188)等內(nèi)容對(duì)中國教育學(xué)的發(fā)展方向進(jìn)行了研究。此外，還有研究者對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)、人工智能背景下教育學(xué)如何發(fā)展的問題進(jìn)行了研究[20][21]。

第三，中國教育學(xué)發(fā)展的路徑。關(guān)于中國教育學(xué)發(fā)展路徑的研究，研究者的切入點(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面：其一，教育學(xué)學(xué)科建制層面，研究者從學(xué)位點(diǎn)的分布與授予[17]、教育學(xué)的社會(huì)服務(wù)[22]等角度對(duì)中國教育學(xué)如何發(fā)展進(jìn)行了研究；其二，教育學(xué)學(xué)術(shù)研究層面，研究者認(rèn)為教育學(xué)要有廣闊的學(xué)科視野[23]，積極開展跨學(xué)科、跨文化的研究活動(dòng)[24]；其三，在現(xiàn)代社會(huì)信息化背景下，研究者認(rèn)為必須要處理好本土化與國際化[25]、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系以及虛擬與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題[26](P520)；其四，從教育學(xué)發(fā)展的復(fù)雜性角度出發(fā)，研究者認(rèn)為應(yīng)處理好中國教育學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的相關(guān)關(guān)系問題，如處理好批判與繼承之間的關(guān)系、學(xué)科體系建設(shè)與知識(shí)體系構(gòu)建之間的關(guān)系以及教育學(xué)學(xué)科建設(shè)和教育研究之間的關(guān)系等[27]。

3.中國教育學(xué)體系研究

整體來看，中國教育學(xué)人圍繞中國教育學(xué)體系這一主題從中國教育學(xué)體系的認(rèn)識(shí)與理解、中國教育學(xué)體系的發(fā)展特點(diǎn)、中國教育學(xué)體系的邏輯起點(diǎn)、中國教育學(xué)體系的分類結(jié)構(gòu)、中國教育學(xué)體系構(gòu)建問題及其構(gòu)建路徑等方面進(jìn)行了研究。

第一，中國教育學(xué)體系的認(rèn)識(shí)與理解。一方面，研究者對(duì)作為整體的教育學(xué)體系的概念內(nèi)涵作了解釋[28](P568)[29]，并區(qū)分了“教育學(xué)體系”與“教育科學(xué)體系”“教育學(xué)科學(xué)體系”與“教育學(xué)教材體系”“工作體系”與“理論體系”三對(duì)概念[30]。另一方面，研究者對(duì)教育學(xué)學(xué)科體系、理論體系、話語體系的內(nèi)涵界定問題進(jìn)行了研究，如關(guān)于教育學(xué)學(xué)科體系的認(rèn)識(shí)與理解，主要形成了“教育學(xué)各門學(xué)科組成的體系說”[31]“教育科學(xué)的學(xué)科體系說”[32](P10)等觀點(diǎn)，還有研究者從宏觀、微觀層面對(duì)教育學(xué)學(xué)科體系進(jìn)行了認(rèn)識(shí)[33]；關(guān)于教育學(xué)理論體系的認(rèn)識(shí)與理解，研究者多從“基本概念”“基本術(shù)語”等角度切入并予以分析[34][35]；關(guān)于教育學(xué)話語體系的認(rèn)識(shí)與理解，研究者主要從何謂教育學(xué)話語[36][37]、何謂教育學(xué)話語體系[38][39]、何謂教育學(xué)學(xué)術(shù)話語體系[40]等方面進(jìn)行了研究。

第二，中國教育學(xué)體系的發(fā)展特點(diǎn)。如何認(rèn)識(shí)教育學(xué)體系的發(fā)展特點(diǎn)是研究者關(guān)注的一個(gè)方面。如有研究者基于教育學(xué)發(fā)展史，揭示出了20世紀(jì)以來教育學(xué)在我國的發(fā)展特點(diǎn)[41](P27-28)[42]。此外，還有研究者對(duì)教育學(xué)教材體系的特點(diǎn)進(jìn)行了研究[43]。

第三，中國教育學(xué)體系的邏輯起點(diǎn)。研究者對(duì)教育學(xué)體系的邏輯起點(diǎn)看法不同，主要形成了“教育者、受教育者說”“教育問題說”“經(jīng)驗(yàn)說”等觀點(diǎn)。還有研究者就現(xiàn)代教育學(xué)體系的實(shí)踐取向與邏輯成分進(jìn)行了研究[44]。

第四，中國教育學(xué)體系的分類結(jié)構(gòu)。對(duì)于該方面的研究，研究者多關(guān)注于教育學(xué)學(xué)科體系和話語體系兩個(gè)方面：關(guān)于中國教育學(xué)學(xué)科體系的分類結(jié)構(gòu)，研究者主要形成了“二分法”[32](P67-78)[42]“三分法”(如“三系列分類”[45](P11-14)“三層次分類”[46][47]“三環(huán)節(jié)分類”[48](P200-203)“三系統(tǒng)分類”[49](前言P5)等)“多層次分類法”[31]三類觀點(diǎn)。此外，還有研究者對(duì)教育技術(shù)學(xué)、高等教育學(xué)、課程論、教學(xué)論、教育史、成人教育學(xué)等教育學(xué)分支學(xué)科的學(xué)科體系分類結(jié)構(gòu)進(jìn)行了具體研究；關(guān)于中國教育學(xué)話語體系的分類結(jié)構(gòu)，研究者多認(rèn)為教育學(xué)話語體系在不同體系語境下有不同的分類結(jié)構(gòu)。如有研究者提出了作為語言表達(dá)體系的教育學(xué)話語體系、作為價(jià)值規(guī)范體系的教育學(xué)話語體系以及作為核心內(nèi)容的學(xué)科話語權(quán)的建構(gòu)[39]。此外，還有研究者對(duì)教育學(xué)中國話語體系的“四要素”進(jìn)行了分析[50]。

第五，中國教育學(xué)體系構(gòu)建的問題與路徑。除從整體上提出中國教育學(xué)體系的構(gòu)建問題外[51][52][53]，研究者還具體圍繞學(xué)科體系[42][54][55]、理論體系[56][57][58]、話語體系[50][59][60]的構(gòu)建問題進(jìn)行了深入研究。關(guān)于中國教育學(xué)體系構(gòu)建的路徑，研究者從整體上對(duì)教育學(xué)體系構(gòu)建的路徑進(jìn)行探討[52][61]的同時(shí)，聚焦中國教育學(xué)的理論體系[62]、課程體系[63][64]、教材體系[65]和話語體系[39][66]等如何建構(gòu)的問題開展了研究。其中，關(guān)于中國教育學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的路徑，研究者不僅從宏觀層面就如何構(gòu)建教育學(xué)學(xué)科體系進(jìn)行了研究，而且就教育哲學(xué)、教育史、課程與教學(xué)論、比較教育學(xué)、初等教育學(xué)、高等教育學(xué)、成人教育學(xué)、職業(yè)技術(shù)教育學(xué)、教育技術(shù)學(xué)、特殊教育學(xué)、民族教育學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育管理學(xué)等教育學(xué)分支學(xué)科體系的構(gòu)建問題進(jìn)行了具體研究。中國教育學(xué)話語體系構(gòu)建研究以“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派的相關(guān)研究成果為主要代表。如葉瀾強(qiáng)調(diào)要從中國傳統(tǒng)文化、中國教育實(shí)踐中去建設(shè)教育學(xué)的學(xué)術(shù)話語體系[67]，其他研究者還從教育學(xué)中國話語如何走向世界等問題進(jìn)行了研究[60]，并指出要通過學(xué)派式的努力重構(gòu)中國教育學(xué)話語體系[26](P524-525)。

4.中國特色教育學(xué)研究

這一主題的研究主要表現(xiàn)在何謂中國特色的社會(huì)主義教育學(xué)、建設(shè)中國特色教育學(xué)的路徑等方面。

第一，何謂中國特色的社會(huì)主義教育學(xué)？20世紀(jì)80年代，研究者提出了中國特色的社會(huì)主義教育學(xué)的命題，有研究者認(rèn)為具中國特色的社會(huì)主義教育學(xué)是符合中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育實(shí)際的教育學(xué)，是具有中國傳統(tǒng)特點(diǎn)的教育學(xué)，是以中華民族為主體創(chuàng)建的教育學(xué)[68]。也有研究者認(rèn)為,中國特色的社會(huì)主義教育學(xué)首先是“學(xué)”，即理論體系的構(gòu)建。另外，中國特色的社會(huì)主義教育學(xué)可理解為是與其他的社會(huì)主義不同的、中國特有的社會(huì)主義教育學(xué)；也可理解為既要體現(xiàn)中國的特點(diǎn)，又要體現(xiàn)社會(huì)主義性質(zhì)的教育學(xué)[69]。有研究者認(rèn)為有中國特色的教育學(xué)是個(gè)完整的口號(hào)，不能把“特色”同“學(xué)”割裂開來，對(duì)立起來，互相否定或替代。這個(gè)口號(hào)的根本點(diǎn)在于“學(xué)”，在于研究揭示教育規(guī)律，而這個(gè)“學(xué)”，又是反映中國國情的“學(xué)”，具有中國特色的“學(xué)”[70]。

20世紀(jì)90年代，學(xué)界將中國特色的社會(huì)主義教育學(xué)的命題表述為中國特色教育學(xué)，有研究者對(duì)中國特色教育學(xué)的思想歷程進(jìn)行了梳理，提出不同時(shí)期對(duì)“中國特色”的理解有不同的內(nèi)涵，其承擔(dān)的具體歷史使命也不一樣，但最基本的一點(diǎn)追求是不變的，即為了更好地適應(yīng)中國社會(huì)實(shí)際和教育實(shí)際，為了更好地解決中國的教育問題[5](P87)。有研究者從教育理論與實(shí)踐的關(guān)系、規(guī)律的認(rèn)識(shí)與利用、教育學(xué)理論體系等方面出發(fā)展開分析，認(rèn)為教育學(xué)具有時(shí)代性與地域性以及國別特色[70]。有研究者認(rèn)為中國特色的教育學(xué)涵蓋了本土化和民族化兩層含義[71]。有研究者將重點(diǎn)放在了“中國特色”上，試圖闡釋清楚中國特色社會(huì)主義階段教育學(xué)發(fā)展的新特點(diǎn)、新特征、新特色。有研究者基于中國特色教育學(xué)，提出中國特色的實(shí)踐教育學(xué)的命題[72]。此外，還有研究者把中國特色教育學(xué)與教育學(xué)中國化聯(lián)系在一起進(jìn)行了相關(guān)研究[73][74]。

第二，建設(shè)中國特色教育學(xué)的路徑。在對(duì)中國特色教育學(xué)及相關(guān)概念的內(nèi)涵進(jìn)行研究界定的基礎(chǔ)上，有研究者提出建設(shè)中國特色的教育學(xué)既要重視中國傳統(tǒng)文化，也要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新；既要研究本國國情，也要學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)[12](P284)。有研究者提出建設(shè)中國特色教育學(xué)要堅(jiān)持普遍性與特殊性相結(jié)合、現(xiàn)代化與傳統(tǒng)繼承相結(jié)合[68]。建立中國特色的社會(huì)主義教育學(xué)要以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，正確處理古今中外等方面的關(guān)系問題，既要對(duì)古今中外的教育理論家的思想進(jìn)行全面的總結(jié)，也要進(jìn)行系統(tǒng)的教育實(shí)驗(yàn)[69]。還有研究者指出，建設(shè)好中國特色教育學(xué)需要堅(jiān)持教育學(xué)正確的學(xué)科方向，變革教育學(xué)研究中的思維方式，并把教育改革作為教育學(xué)理論的生長點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，緊密聯(lián)系中國國情，堅(jiān)持社會(huì)主義政治方向，充分消化吸收國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)[69]。

(二)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需進(jìn)一步突破的空間

通過梳理中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新的相關(guān)研究，我們注意到中國教育學(xué)人就教育學(xué)的本體研究已由教育學(xué)的中國化、本土化等過渡到了中國教育學(xué)的研究。中國教育學(xué)必然是中國特色的社會(huì)主義教育學(xué)。在這個(gè)過程中，研究者圍繞中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系進(jìn)行研究，已取得了階段性的成果。但是中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系還有待于進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新?？偟膩碚f，中國教育學(xué)人尚需在以下三個(gè)方面進(jìn)一步探索中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展與創(chuàng)新。

第一，進(jìn)一步厘清中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展。自中國教育學(xué)人意識(shí)到僅僅移植西方教育學(xué)并不能解決中國的實(shí)際問題至今，已有百余年歷史。在探索教育學(xué)中國化過程中，中國教育學(xué)人明確提出了構(gòu)建中國特色的教育學(xué)，形成了構(gòu)建中國特色現(xiàn)代教育學(xué)的思路。綜觀已有研究成果，我們能夠看到中國教育學(xué)人就中國教育學(xué)的內(nèi)涵、中國教育學(xué)的特色、中國特色教育學(xué)的構(gòu)建路徑、中國特色教育學(xué)的學(xué)科體系、中國特色教育學(xué)的話語體系、中國特色教育學(xué)的理論體系、中國特色教育學(xué)的教材體系等進(jìn)行了研究。在這些研究成果中，既有較為一致的認(rèn)識(shí)，又有不同時(shí)期的不同研究者的不同認(rèn)識(shí)。整體而言，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)。已有研究者雖然對(duì)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的不同方面有一定程度的研究，但是尚未全面而系統(tǒng)地梳理中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展所取得的進(jìn)展。有鑒于此，我們認(rèn)為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新首先是要整體而全面地厘清中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的已有進(jìn)展，在此基礎(chǔ)上再展開研究。

第二，進(jìn)一步研究中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和啟示。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新，除了要厘清已有研究的進(jìn)展和基礎(chǔ)之外，還需要中國教育學(xué)人通過典型的案例去著力分析中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和啟示，為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展和創(chuàng)新提供方法論指導(dǎo)。在教育學(xué)中國化和中國特色教育學(xué)發(fā)展的過程中，部分研究者結(jié)合中國社會(huì)和教育的實(shí)際問題，作出了原創(chuàng)性的探索，如涌現(xiàn)出了“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派、主體教育論、情感教育、情境教育、新教育等特色案例。我們認(rèn)為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新需要著力分析這些案例，并形成進(jìn)一步發(fā)展的啟示。

第三，進(jìn)一步推進(jìn)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”的建設(shè)。中國特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代。復(fù)雜的、百年未有之大變局對(duì)中國特色社會(huì)主義提出了更高的要求。這一要求具體到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展方面，即是著力構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新需要在中國特色現(xiàn)代教育學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系方面著重用力。這就要求整體推進(jìn)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”的建設(shè)，進(jìn)而為教育學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧、中國理念、中國方案，增強(qiáng)中國教育學(xué)的國際影響力和話語權(quán)。

二、中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的價(jià)值和意義

開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究具有重要的價(jià)值和意義，這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值

第一，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有助于中國特色現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的進(jìn)一步構(gòu)建。通過對(duì)教育學(xué)中國化研究、中國教育學(xué)發(fā)展研究和中國特色教育學(xué)研究中尚未涉及或研究不夠深入的領(lǐng)域進(jìn)行探索，從多視角具體地研究中國特色現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系如何發(fā)展與創(chuàng)新的問題，將形成更加清晰、更加系統(tǒng)、更加深入的學(xué)術(shù)思想理論。這不僅有助于豐富中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系研究領(lǐng)域的成果，而且有助于實(shí)現(xiàn)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的進(jìn)一步構(gòu)建。

第二，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有助于推進(jìn)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)的整體發(fā)展。教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新是中國教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的重要組成部分，推動(dòng)著中國教育學(xué)學(xué)科理論的成熟，促進(jìn)著中國教育學(xué)學(xué)科的發(fā)展。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”的發(fā)展與創(chuàng)新，既是中國教育學(xué)在新時(shí)代的戰(zhàn)略任務(wù)和要求，又是中國教育學(xué)人目前的崇高使命。加強(qiáng)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，既能夠傳承學(xué)術(shù)思想，又能夠創(chuàng)新學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。通過相關(guān)內(nèi)容的研究，有助于豐富中國教育學(xué)研究成果，深化中國教育學(xué)研究領(lǐng)域，形成中國教育學(xué)在新時(shí)代發(fā)展的新思路、新觀點(diǎn)、新路徑，致力于促進(jìn)中國教育學(xué)人牢固樹立責(zé)任感、使命感，深懷中國特色現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展情懷，推動(dòng)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。

第三，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有助于中國特色社會(huì)主義教育現(xiàn)代化理論研究的深化。辦好人民滿意的教育，需要我們不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義教育現(xiàn)代化理論的發(fā)展與創(chuàng)新。教育學(xué)研究是教育研究的組成部分，聚焦中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新，將豐富中國特色社會(huì)主義教育現(xiàn)代化理論，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義教育現(xiàn)代化理論與時(shí)俱進(jìn)、深化創(chuàng)新，并為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論建設(shè)作出教育學(xué)人的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

第四，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有助于中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的建設(shè)。開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程內(nèi)在地要求推進(jìn)學(xué)術(shù)科研創(chuàng)新，推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的建設(shè)。新時(shí)代下中國特色現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的發(fā)展與創(chuàng)新為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)凸顯繼承性和民族性、原創(chuàng)性和時(shí)代性、系統(tǒng)性和專業(yè)性特點(diǎn)，屹立于中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之林提供了內(nèi)生動(dòng)力和保障支持。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，能夠?yàn)橹袊厣軐W(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展提供借鑒啟示，有助于在建設(shè)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系中彰顯教育學(xué)智慧、體現(xiàn)教育學(xué)力量，并作出教育學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

(二)開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究具有鮮明的應(yīng)用價(jià)值

第一，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有助于培養(yǎng)教育學(xué)專業(yè)人才。教育學(xué)專業(yè)建設(shè)直接關(guān)乎人才培養(yǎng)質(zhì)量，其中，教育學(xué)課程、教材建設(shè)是建設(shè)高質(zhì)量教育體系的重要一環(huán)。教育學(xué)專業(yè)是教育學(xué)體系的重要載體，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究必然涉及對(duì)教育學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)考察。教育學(xué)體系研究不只在于推進(jìn)學(xué)術(shù)，還在于指導(dǎo)實(shí)踐，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展歷程、變革路徑等相關(guān)研究將有助于推進(jìn)中國教育學(xué)一流專業(yè)、一流課程、高質(zhì)量精品教材建設(shè)和改革進(jìn)程。

第二，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有助于教育學(xué)學(xué)科建設(shè)。在“雙一流”建設(shè)背景下開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，可以在厘清中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系現(xiàn)實(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系創(chuàng)新變革路徑，發(fā)揮體系構(gòu)建在教育學(xué)一流學(xué)科建設(shè)中的基礎(chǔ)作用，以此來尋求教育學(xué)學(xué)科在中國建設(shè)的恰切路徑，特別是確立起教育學(xué)在各級(jí)各類大學(xué)學(xué)科發(fā)展中應(yīng)有的獨(dú)特地位，助推教育學(xué)一流學(xué)科建設(shè)、改革與發(fā)展，推動(dòng)教育學(xué)的人才培養(yǎng)工作，助推高等教育事業(yè)發(fā)展。

第三，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有助于中國式教育現(xiàn)代化的推進(jìn)。教育現(xiàn)代化是以現(xiàn)代信息社會(huì)為基礎(chǔ)，以先進(jìn)教育觀念為指導(dǎo)，運(yùn)用先進(jìn)信息技術(shù)的教育變革過程，是傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變的過程，是教育學(xué)體系的“現(xiàn)代性”在社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域的最終指向。實(shí)現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)既需要社會(huì)各方的協(xié)調(diào)合作，更需要完備的理論體系作支撐。終身教育視野下中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展與創(chuàng)新，將以理論助推教育實(shí)踐改革，力使學(xué)前教育更加規(guī)范、基礎(chǔ)教育更加均衡、職業(yè)教育更具特色、高等教育更高水平、其他各類教育更加完善，推動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。加強(qiáng)該方面的研究將為中國教育現(xiàn)代化推進(jìn)提供理論貢獻(xiàn)與路徑支持。

第四，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有助于服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系的構(gòu)建。構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系是涵蓋全民終身學(xué)習(xí)的“大教育”問題，要使各級(jí)各類教育更加符合教育規(guī)律，更加符合人才成長規(guī)律，更能促進(jìn)人的全面發(fā)展，不僅需要宏大的視野和大教育觀，需要統(tǒng)籌學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育，而且需要融通正規(guī)教育和非正規(guī)教育，需要搭建終身教育“立交橋”，實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類教育的橫向銜接和縱向溝通。這為開展理論研究提出了要求，在終身教育視野下開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，將重視家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等各級(jí)各類教育的學(xué)科形式在教育學(xué)體系中的功能發(fā)揮，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，使各級(jí)各類教育形成合力來服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)。

(三)開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究具有重要的社會(huì)意義

第一，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有利于教育學(xué)的普及。通過相關(guān)研究，可以進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系，有助于推動(dòng)教育學(xué)普及，使教育學(xué)既成為面向所有教育領(lǐng)域的教育學(xué)，又能成為涵蓋各教育領(lǐng)域的大教育學(xué)，在每個(gè)教育領(lǐng)域都形成獨(dú)特的教育學(xué)中國話語，讓人民更好地認(rèn)識(shí)教育學(xué)，了解教育學(xué)，提升教育學(xué)的社會(huì)地位，使教育學(xué)在終身教育視野下不僅成為教師的必須，而且成為一切與教育工作有關(guān)的人的必須之學(xué)，推動(dòng)教育學(xué)從“教師之學(xué)”到“人人之學(xué)”，從“大學(xué)之學(xué)”到“社會(huì)之學(xué)”的轉(zhuǎn)變[75]。

第二，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有利于中國學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)。中國學(xué)習(xí)型社會(huì)的實(shí)踐是一個(gè)系統(tǒng)工程，它涉及諸多組織的建設(shè)，如學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型圖書館、學(xué)習(xí)型政黨等[76]。學(xué)習(xí)型社會(huì)的實(shí)踐有賴于學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、終身教育、社區(qū)教育、成人教育、職業(yè)教育、老年教育等形成合力去推進(jìn)。建設(shè)“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會(huì)，既需要我們構(gòu)建實(shí)踐路徑，形成經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，又需要我們廣泛開展研究，增強(qiáng)學(xué)習(xí)型社會(huì)研究的指導(dǎo)性與操作性。開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，變革體系發(fā)展路徑，傳承與創(chuàng)新教育學(xué)傳統(tǒng)，將生成適應(yīng)中國學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的理論，進(jìn)而去指導(dǎo)實(shí)踐，助推終身教育視野下的中國學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)。

第三，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有利于形成教育治理新格局。良好的社會(huì)治理是保持社會(huì)和諧穩(wěn)定、讓人民過上美好生活的前提和保障。打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的現(xiàn)實(shí)需要，是社會(huì)主義本質(zhì)及尊重人民群眾主體地位在新時(shí)代的重要體現(xiàn)和實(shí)踐展開?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》提出，到2035年要“形成全社會(huì)共同參與的教育治理新格局”[77]，這是新時(shí)代新形勢(shì)對(duì)教育和學(xué)習(xí)提出的新的更高的要求，體現(xiàn)了我們黨對(duì)教育治理規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化與精準(zhǔn)把握，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)踐指導(dǎo)性。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展與創(chuàng)新研究，將通過教育現(xiàn)代化理論探索來推動(dòng)教育事業(yè)改革與實(shí)踐，推動(dòng)服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建，進(jìn)而推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化，形成教育治理新格局。

第四，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有利于人類命運(yùn)共同體建設(shè)。推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體是我國基于對(duì)世界大勢(shì)的準(zhǔn)確把握而貢獻(xiàn)的“中國方案”，人類命運(yùn)共同體越來越顯現(xiàn)其對(duì)維護(hù)和促進(jìn)整個(gè)人類生存發(fā)展的重大價(jià)值和意義。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)既是中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中形成的，繼承教育學(xué)傳統(tǒng)，研究中國現(xiàn)代教育現(xiàn)象，揭示中國現(xiàn)代教育規(guī)律的一門科學(xué)，又是教育學(xué)中國話語的學(xué)科式表達(dá)。教育學(xué)中國話語代表了中國教育發(fā)展與改革的經(jīng)驗(yàn)。我們著力發(fā)展與創(chuàng)新的中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系，將充分言說中國特色現(xiàn)代教育學(xué)所取得的重大教育成就，準(zhǔn)確解讀我國教育實(shí)踐發(fā)展的邏輯與經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)出中國教育的方案，助推中國教育學(xué)國際影響力的提升，從而進(jìn)一步推動(dòng)國際領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流與合作，推動(dòng)教育開放，從教育角度更好地向世界人民闡釋中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，為建設(shè)人類命運(yùn)共同體提供中國智慧，助推人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

三、中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的基本內(nèi)容

中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，顧名思義，就是要著重回答中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系如何發(fā)展與創(chuàng)新的問題。聚焦中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，我們需要把握時(shí)間、空間維度，對(duì)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系進(jìn)行歷史發(fā)展考察、現(xiàn)實(shí)理論分析與未來創(chuàng)新和變革探究。

(一)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的總體框架

中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究之中，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系是聚焦的研究對(duì)象，既包含歷史演進(jìn)，又包含現(xiàn)實(shí)構(gòu)建；“發(fā)展與創(chuàng)新”既是研究的出發(fā)點(diǎn)，又是最終的落腳點(diǎn)，其中不僅強(qiáng)調(diào)了歷史與現(xiàn)實(shí)的傳承，更蘊(yùn)含了未來的建構(gòu)與探索。在中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)程中，教育學(xué)人更深層次的向往與追求是尋求變革，實(shí)現(xiàn)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系更高、更深、更廣層次的傳承與發(fā)展。

基于上述理解，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究應(yīng)包括以下幾個(gè)基本問題：即中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系如何發(fā)展而來；中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的基本構(gòu)成和內(nèi)在邏輯是什么；中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”如何發(fā)展與創(chuàng)新并進(jìn)行變革；如何實(shí)現(xiàn)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的國際認(rèn)知和國際認(rèn)同。

第一，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展歷程研究。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系在歷史長河中究竟如何發(fā)展，需要我們對(duì)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系在各階段的發(fā)展概況、發(fā)展特點(diǎn)、發(fā)展成就、發(fā)展邏輯和發(fā)展規(guī)律等問題，以中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系構(gòu)建的中國案例與中國經(jīng)驗(yàn)為考察中心進(jìn)行研究。其中，我們要以學(xué)派、著作、教材等為載體的中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系構(gòu)建中生成的典型案例為基礎(chǔ)，如“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派、主體教育學(xué)、新教育、情感教育、情境教育、理解教育等，在梳理分析中國案例基礎(chǔ)上歸納總結(jié)共性的中國經(jīng)驗(yàn)。通過呈現(xiàn)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系在不同階段的發(fā)展脈絡(luò)，揭示其發(fā)展邏輯與發(fā)展規(guī)律，梳理中國案例，總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步分析基于案例經(jīng)驗(yàn)的體系構(gòu)建啟示，為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系未來發(fā)展提供歷史鏡鑒。

第二，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的基本構(gòu)成與內(nèi)在邏輯研究。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的基本構(gòu)成與核心要素究竟是什么，需要我們對(duì)作為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系基本構(gòu)成的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系形成立足新時(shí)代的認(rèn)識(shí)和理解。其中，我們需要重點(diǎn)分析教育學(xué)專業(yè)、教育系科、教育學(xué)派等所呈現(xiàn)的中國特色現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，并進(jìn)一步研究分析中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

第三，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”創(chuàng)新發(fā)展的方法論基礎(chǔ)與變革路徑研究。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”創(chuàng)新發(fā)展需要我們從方法論層面進(jìn)行研究，更需要從方法論層面探索中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”的變革路徑。這就要求我們具體研究中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”創(chuàng)新發(fā)展的方法論基礎(chǔ)，梳理方法論的歷史演變，總結(jié)方法論的指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，以馬克思主義為指導(dǎo)，探索中國傳統(tǒng)哲學(xué)、當(dāng)代西方哲學(xué)(包括實(shí)證主義、現(xiàn)象學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義等)作為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”創(chuàng)新發(fā)展的方法論基礎(chǔ)的適切性。并在此基礎(chǔ)上，從多視角多維度以方法論為基礎(chǔ)，聚焦中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”，進(jìn)行變革路徑的具體探索。

第四，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的國際認(rèn)知與國際認(rèn)同研究。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系是立足中國的體系，更是面向世界的體系。這就需要我們進(jìn)一步研究中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系在國外的傳播情況、分析國人對(duì)西方現(xiàn)代教育學(xué)體系的認(rèn)知與理解。我們要在人類命運(yùn)共同體背景下，探究如何實(shí)現(xiàn)國際對(duì)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的認(rèn)同，即主要從中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的內(nèi)在創(chuàng)新發(fā)展方面進(jìn)行國際視野的分析，分析中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的國際傳播方式和路徑，進(jìn)而提升中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的國際話語權(quán)和影響力。

以上四方面的研究內(nèi)容是基于不同維度對(duì)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的具體展開，既有歷史維度的研究，又有理論維度的研究，還有體系創(chuàng)新變革以及體系國際化的研究，彼此相對(duì)獨(dú)立、并列而又互有聯(lián)系、逐漸遞進(jìn)。研究內(nèi)容：一是基于時(shí)間維度對(duì)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，并從歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展中探索中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系構(gòu)建的中國案例與中國經(jīng)驗(yàn)；二是在發(fā)展歷程基礎(chǔ)上著重闡釋論述中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的基本構(gòu)成與內(nèi)在邏輯；三是從未來體系構(gòu)建與發(fā)展的角度探索中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”創(chuàng)新發(fā)展的方法論基礎(chǔ)與變革路徑；四是從國際視野出發(fā)，探索中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的國際地位問題。

(二)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需解決的問題

中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需解決的問題主要有以下三個(gè)方面：

第一，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需解決的關(guān)鍵性問題。這一關(guān)鍵性問題是在中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展的基礎(chǔ)上，如何使其進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新。該問題是中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的破題點(diǎn)，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的歷史發(fā)展問題、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)問題、理論闡釋問題三者共同為這一關(guān)鍵性問題奠定了基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步思考中國特色現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系在新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展的方法論基礎(chǔ)以及實(shí)現(xiàn)變革的路徑。也只有解決這一關(guān)鍵性問題，才能繼續(xù)探索中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的國際認(rèn)知與國際認(rèn)同問題，而走向國際化則是為了更好地推動(dòng)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展與創(chuàng)新。

第二，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需解決的重點(diǎn)問題。這一重點(diǎn)問題是中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”創(chuàng)新發(fā)展的方法論基礎(chǔ)與變革路徑。為此，我們需要聚焦中國特色現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系如何發(fā)展與創(chuàng)新這一問題，深入研究中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”創(chuàng)新發(fā)展的方法論基礎(chǔ)，為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的變革提供理論依據(jù)；系統(tǒng)探索中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”的變革路徑，積極回應(yīng)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系在新時(shí)代的發(fā)展與創(chuàng)新問題。

第三，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需解決的難點(diǎn)問題。這一難點(diǎn)問題在于如何認(rèn)識(shí)、理解并闡釋中國特色現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系之間的邏輯關(guān)系。已有研究并沒有很好地對(duì)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”進(jìn)行邏輯關(guān)系的梳理，如何在中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”的理解之下，在教育學(xué)立場(chǎng)之上解析清楚中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”，對(duì)“三大體系”邏輯關(guān)系的梳理，成為開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新這一研究的基礎(chǔ)性工作，同時(shí)也是一項(xiàng)難點(diǎn)工作。

四、中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的推進(jìn)路徑

中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的深化，需要我們明確研究的整體目標(biāo)、厘清研究思路、把握研究視角，從而力求研究的突破創(chuàng)新。

(一)明確中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的整體目標(biāo)

第一，在學(xué)術(shù)思想理論方面的目標(biāo)。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究一方面旨在梳理中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展歷程，以中國案例和中國經(jīng)驗(yàn)為抓手，從中尋找中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展的邏輯和規(guī)律，闡釋中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的基本理論；另一方面旨在對(duì)新時(shí)代背景下如何進(jìn)行中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)行分析研究，對(duì)國際認(rèn)同進(jìn)行理論思考。從而通過研究形成清晰化、系統(tǒng)化、深入化的學(xué)術(shù)思想理論，豐富相關(guān)研究領(lǐng)域成果。

第二，在學(xué)科建設(shè)發(fā)展方面的目標(biāo)。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究一方面旨在通過對(duì)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)行全方位研究，形成對(duì)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的科學(xué)理解和認(rèn)識(shí)，推動(dòng)中國教育學(xué)元研究的深入開展，完善中國教育學(xué)學(xué)科建制，推動(dòng)新時(shí)代中國教育學(xué)發(fā)展；另一方面，通過教育學(xué)體系研究，旨在鏡鑒哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域其他學(xué)科的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的構(gòu)建與創(chuàng)新，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)科建設(shè)發(fā)展，為其提供有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)啟示。

第三，在資料文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)利用方面的目標(biāo)。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，在資料文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)利用方面，旨在推動(dòng)我們尋找挖掘教育學(xué)體系、中國教育學(xué)發(fā)展的新史料。通過開展資料的系統(tǒng)搜集，包括教育學(xué)研究、教育學(xué)體系、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的國內(nèi)、國外資料，查清相關(guān)資料并進(jìn)行編印，將資料盡力全面占有并用盡，達(dá)到充分發(fā)現(xiàn)利用資料文獻(xiàn)的目標(biāo)。

第四，在實(shí)踐運(yùn)用、服務(wù)決策方面的目標(biāo)。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究通過創(chuàng)新變革中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系，一方面旨在推動(dòng)教育學(xué)課程體系、教材體系建設(shè)與改革，達(dá)到推動(dòng)教育學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)與方案改革，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的目標(biāo)，推動(dòng)中國教育學(xué)更好地為教育實(shí)踐服務(wù)；另一方面，旨在通過終身教育視野下教育學(xué)體系變革，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)教育體系的構(gòu)建。在此基礎(chǔ)上，貫徹落實(shí)黨的各項(xiàng)教育方針政策，助力實(shí)現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化目標(biāo)，推動(dòng)教育治理新格局的形成。

基于上述目標(biāo)，中國教育學(xué)人應(yīng)為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系實(shí)現(xiàn)發(fā)展與創(chuàng)新，為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)在新時(shí)代得以準(zhǔn)確定位并不斷發(fā)展，為服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)教育體系的構(gòu)建，為中國教育現(xiàn)代化的推進(jìn)作出自覺努力和不懈追求。

(二)厘清中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的總體思路

開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，我們需要做到“三個(gè)確立”“三個(gè)立足”“三個(gè)解決”。

1.中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的“三個(gè)確立”

第一，確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的指導(dǎo)思想。在開展科學(xué)研究工作中始終深入貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，是引領(lǐng)世界、影響世界的當(dāng)代中國馬克思主義[78]。開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需要不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，用以錘煉思想、指導(dǎo)實(shí)踐。

第二，確立習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上關(guān)于中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”構(gòu)建的重要論述為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的根本指南。習(xí)近平總書記提出加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究提供了重要遵循和方向指南。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究致力于推動(dòng)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“在中國、為中國、屬中國”的學(xué)科發(fā)展與創(chuàng)新。這就需要我們?cè)陂_展該方面研究時(shí)直面新時(shí)代、新技術(shù)、新實(shí)踐對(duì)教育學(xué)體系的挑戰(zhàn)，著力打造教育學(xué)體系的新發(fā)展格局和創(chuàng)新品格，回應(yīng)加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)需求。

第三，確立習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的根本指針。習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“教育篇”，是馬克思主義基本原理與中國教育實(shí)踐相結(jié)合的重大理論結(jié)晶，為新時(shí)代中國教育改革發(fā)展明確了戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)，指明了方向和道路，吹響了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的教育號(hào)角。開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需要在習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述指引下，在推動(dòng)教育實(shí)踐改革、推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

2.中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的“三個(gè)立足”

所謂“三個(gè)立足”是指立足歷史經(jīng)驗(yàn)、立足教育學(xué)立場(chǎng)和立足中國立場(chǎng)開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究。

第一，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需立足歷史經(jīng)驗(yàn)，在把握歷史的基礎(chǔ)上推動(dòng)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系開創(chuàng)新的歷史。我們需要對(duì)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展歷程進(jìn)行回顧，對(duì)發(fā)展進(jìn)程、特點(diǎn)、邏輯進(jìn)行研究；對(duì)西方教育學(xué)體系發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，在總結(jié)西方教育學(xué)體系發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中探索中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展路徑，以中西歷史發(fā)展尋求研究借鑒，奠定中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新的歷史研究基礎(chǔ)。

第二，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需立足教育學(xué)立場(chǎng)，在中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系構(gòu)建整體背景下思考教育學(xué)問題，開展教育學(xué)研究，探尋中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展路徑。“十四五”時(shí)期是我國由全面建成小康社會(huì)向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程邁進(jìn)的關(guān)鍵接續(xù)期，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，也是新發(fā)展階段加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要立足教育學(xué)立場(chǎng)，積極吸收中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果，通過中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的建設(shè)。

第三，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需立足中國立場(chǎng)，扎根中國大地。我們要樹立解決中國教育問題，提供中國教育方案，服務(wù)中國教育改革實(shí)踐的基本理念，致力于形成教育學(xué)的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

3.中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的“三個(gè)解決”

所謂“三個(gè)解決”是指通過開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，推動(dòng)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”的構(gòu)建，進(jìn)而著力解決好中國特色現(xiàn)代教育學(xué)為中國特色社會(huì)主義教育現(xiàn)代化實(shí)踐服務(wù)的問題，解決好中國特色現(xiàn)代教育學(xué)如何體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派問題，解決好中國特色現(xiàn)代教育學(xué)如何走向世界，并向世界貢獻(xiàn)中國智慧和中國經(jīng)驗(yàn)問題。

面對(duì)百年未有之大變局，順應(yīng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究應(yīng)致力于強(qiáng)化教育學(xué)的學(xué)科使命和教育學(xué)人的學(xué)術(shù)自覺。通過對(duì)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”開展歷史研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和路徑探索，進(jìn)一步推進(jìn)深化中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系基本理論，以教育學(xué)理論服務(wù)中國特色社會(huì)主義教育現(xiàn)代化實(shí)踐；推進(jìn)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)知識(shí)生產(chǎn)與理論發(fā)展，豐富本土化理論知識(shí)成果，使中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派；推進(jìn)中西對(duì)話，增強(qiáng)國際認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)國際認(rèn)同。

(三)把握中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的多元視角

第一，人類命運(yùn)共同體的視角。我們開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，應(yīng)當(dāng)站在人類命運(yùn)共同體的立場(chǎng)，并致力于傳播推廣中國教育方案，同世界人民共享教育學(xué)研究成果，以實(shí)際行動(dòng)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入中國智慧，貢獻(xiàn)中國力量，同世界各國合作共贏。

第二，中國式教育現(xiàn)代化新道路的視角。我們開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，應(yīng)當(dāng)聚焦中國教育現(xiàn)代化目標(biāo)，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，力爭將研究落到中國教育現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)處，扎根中國教育實(shí)踐，將服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為研究的重要使命，為滿足人民對(duì)教育的美好期待而奮斗。

第三，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的視角。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究以問題意識(shí)和現(xiàn)實(shí)意識(shí)為指導(dǎo)開展研究，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新問題正是在發(fā)展中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、繁榮中國學(xué)術(shù)背景下提出的。我們?cè)谡軐W(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域開展教育學(xué)研究，要具備更高站位、更大格局、更寬視野，要廣泛涉獵借鑒歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科成果，兼容多學(xué)科理念，整合多學(xué)科思維進(jìn)行分析研究。

第四，終身教育的視角。我們應(yīng)當(dāng)思考終身教育視野下中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展和創(chuàng)新問題。新時(shí)代背景下終身教育理念不斷普及，終身學(xué)習(xí)呼聲漸起，終身教育視野下的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)已成為當(dāng)代教育學(xué)者積極推進(jìn)的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，在教育學(xué)研究層面，我們也應(yīng)作出回應(yīng)，以理論研究推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。

第五，大教育學(xué)的視角。教育學(xué)有單數(shù)與復(fù)數(shù)形式，我們既要研究作為一門學(xué)科的教育學(xué)，又要研究教育學(xué)學(xué)科群，從推動(dòng)教育實(shí)踐發(fā)展的目的出發(fā)，將教育學(xué)分支學(xué)科作為研究的一個(gè)重要方面，尤其厘清新時(shí)代有哪些教育學(xué)分支學(xué)科，各分支學(xué)科的研究對(duì)象、研究范疇、研究邊界如何確定，對(duì)教育學(xué)分支學(xué)科體系也要予以關(guān)注，從而發(fā)展與創(chuàng)新出全面、完備的中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系。

(四)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的突破創(chuàng)新

1.力求在問題選擇方面進(jìn)行突破創(chuàng)新

一方面，從中國教育學(xué)研究領(lǐng)域來看，我國學(xué)術(shù)界尚未有以中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系為命題直接開展的研究，相關(guān)研究多圍繞現(xiàn)代背景下的中國教育學(xué)發(fā)展研究、中國特色教育學(xué)發(fā)展與建設(shè)研究、現(xiàn)代背景下的中國教育學(xué)體系研究等主題展開。開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究是在教育學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新和突破，既體現(xiàn)為教育學(xué)體系的“中國特色現(xiàn)代性”思考，又體現(xiàn)為教育學(xué)體系構(gòu)建的中國經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、創(chuàng)新變革方法論基礎(chǔ)的闡釋，還體現(xiàn)為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的國際研究視野。這些無不要求我們推進(jìn)中國教育學(xué)研究領(lǐng)域的突破創(chuàng)新。

另一方面，從中國式教育現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的角度來看，已有研究大多直接著眼于現(xiàn)代教育實(shí)踐，選擇教育現(xiàn)象問題開展研究，從實(shí)踐改革路徑探索教育現(xiàn)代化之路，而對(duì)于教育學(xué)研究推動(dòng)教育實(shí)踐的這一路徑關(guān)注不夠。我們開展教育學(xué)體系研究，尤其是新時(shí)代背景下的教育學(xué)體系研究，應(yīng)當(dāng)著眼于豐富教育學(xué)研究領(lǐng)域成果、推動(dòng)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)發(fā)展與現(xiàn)代背景下的中國教育實(shí)踐、助推中國式教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)等訴求，力求在教育現(xiàn)代化層面進(jìn)行問題選擇的突破創(chuàng)新。

2.力求在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)方面進(jìn)行突破創(chuàng)新

對(duì)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)行研究，需要提出、衍生出一系列中國特色現(xiàn)代教育學(xué)、中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系等概念命題。通過系統(tǒng)梳理中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展的史實(shí)，并進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)；明晰中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的基本構(gòu)成與內(nèi)在邏輯，辨析中國特色現(xiàn)代教育學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系等概念；深入論證中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”創(chuàng)新發(fā)展的方法論基礎(chǔ)，全面總結(jié)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系構(gòu)建傳統(tǒng)并進(jìn)行合理的傳承和創(chuàng)新。這些觀點(diǎn)的提出在一定程度上突破了已有對(duì)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系構(gòu)建和發(fā)展的認(rèn)識(shí)，尤其是提出中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系走向國際化的路徑，不僅有助于中國教育學(xué)理論研究的不斷深入，而且有助于推進(jìn)中國教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展。

3.力求在研究方法方面進(jìn)行突破創(chuàng)新

我國教育學(xué)研究者對(duì)已有相關(guān)主題的研究所采用的研究方法多集中于理論思辨的方法，個(gè)人觀點(diǎn)思想的呈現(xiàn)使研究趨于主觀，研究方法尚不夠多樣化。對(duì)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的方法還有待進(jìn)一步拓展創(chuàng)新。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工程，需要多領(lǐng)域人員的參與，更需要多樣化研究方法的使用。開展該研究，勢(shì)必會(huì)突破單一研究方法的局限，綜合歷史研究法、文獻(xiàn)法、案例研究法、比較研究法、訪談法等多種研究方法的優(yōu)勢(shì)，由抽象到具體，由簡單到復(fù)雜，實(shí)現(xiàn)定性研究與定量研究的結(jié)合。為此，我們應(yīng)堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一、時(shí)間與空間相融合、部分與整體相維系、聯(lián)系與發(fā)展相交互、理論與實(shí)踐相呼應(yīng)的原則，立足中國國情，基于教育規(guī)律，研究具體問題。

4.力求在學(xué)術(shù)話語權(quán)方面進(jìn)行突破創(chuàng)新

推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)，需要教育學(xué)深度參與。開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，將進(jìn)一步推動(dòng)中國教育學(xué)“大教育學(xué)”的范式建構(gòu)與中國特色現(xiàn)代教育學(xué)話語體系的建設(shè)和完善，探索中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的國際認(rèn)知與國際認(rèn)同，傳播推廣中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系并走向國際化。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究既要推進(jìn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派教育學(xué)的建設(shè)，又要推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)，并推動(dòng)教育學(xué)中國方案走出去，促進(jìn)教育領(lǐng)域的國際交流，助力中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)教育學(xué)智慧，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)教育學(xué)力量。

注釋：

① 教育學(xué)中國化在不同的歷史時(shí)期有不同的表述，除了教育學(xué)中國化，還有教育學(xué)本土化、中國教育民族化、教育中國化等。在這里，我們統(tǒng)一用教育學(xué)中國化表述，涉及到不同時(shí)期的具體表述時(shí)，我們尊重歷史表述。