非主流意識形態(tài)的理性考量與管理創(chuàng)新

范秋迎　范亦菲

[內(nèi)容提要]伴隨著我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)深入發(fā)展，形形色色的文化觀念、社會思潮和思想意識不斷涌現(xiàn)，對社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生了不容忽視的影響?？茖W(xué)認(rèn)識和理性對待非主流意識形態(tài)，積極探索創(chuàng)新非主流意識形態(tài)管理機(jī)制是有效管控非主流意識形態(tài)的前提和關(guān)鍵，對加強(qiáng)社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]非主流意識形態(tài)；主流意識形態(tài)；管理機(jī)制

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上明確指出，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?？茖W(xué)分析和有效管理非主流意識形態(tài)是加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容，特別是在當(dāng)前思想文化領(lǐng)域多元多樣多變、各種社會思潮交流交融交鋒的新形勢下，積極探索并努力構(gòu)建非主流意識形態(tài)長效管理機(jī)制是不斷增強(qiáng)主流意識形態(tài)話語權(quán)和影響力的關(guān)鍵舉措，對加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、科學(xué)認(rèn)識非主流意識形態(tài)

一般認(rèn)為，意識形態(tài)是“一定階級、集團(tuán)基于自身根本利益對現(xiàn)存社會自覺反映形成的理論體系，包括一定的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等社會學(xué)說、觀點(diǎn)，是該階級、該社會集團(tuán)政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向、社會理想的思想理論依據(jù)。”[1]一定社會的意識形態(tài)按其所處地位及社會影響強(qiáng)度可以區(qū)分主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)。主流意識形態(tài)是一定社會中占統(tǒng)治地位的階級的意識形態(tài)，反映占統(tǒng)治地位的社會經(jīng)濟(jì)制度和政治制度并為其服務(wù)，它通過統(tǒng)治階級的極力倡導(dǎo)和灌輸，為社會成員的絕大多數(shù)普遍接受。因此，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中明確指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵2]但由于階級社會中存在不同的階級、階層和利益集團(tuán)，因而也就形成了反映各自利益的不同的思想觀念，形成了各個階級的意識形態(tài)，正如毛澤東同志指出的：“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印?！薄霸陔A級存在的條件之下，有多少階級就有多少主義，甚至一個階級的各集團(tuán)中還各有各的主義?！盵3]這些存在于社會不同階層和利益群體中的、不占統(tǒng)治地位、未被其他階級、階層和社會集團(tuán)所接受和認(rèn)可的意識形態(tài)，一般稱為非主流意識形態(tài)。

改革開放以來，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)得到全社會的高度認(rèn)同，但隨著社會經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、利益分配格局等日益多樣化，人們在價(jià)值觀念、思維方式、行為準(zhǔn)則等方面的分化也在進(jìn)一步加劇。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中西方國家的各種觀念與社會思潮也伴隨著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流與人員往來涌入國內(nèi)，由此形成了當(dāng)前紛繁復(fù)雜、形形色色的社會思潮，既有中國傳統(tǒng)文化心理的積淀，也有滋生于市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念，還有裹挾在全球化進(jìn)程中的西方思潮，更有孕育于現(xiàn)代社會生活的大眾文化。上述存在于不同社會群體中的各色非主流意識形態(tài)表現(xiàn)出進(jìn)步與保守、先進(jìn)與落后、積極與消極、健康與低俗等思想意識雜陳、清濁激蕩、良莠不齊的復(fù)雜性特征；表現(xiàn)出代表特定階級和社會集團(tuán)根本政治經(jīng)濟(jì)要求的強(qiáng)烈的社會政治傾向性特征；表現(xiàn)出不同社會群體和利益集團(tuán)對自身利益維護(hù)與訴求的趨利性特征；表現(xiàn)出各種非主流意識形態(tài)之間的相互粘連、相互侵蝕、相互滲透的交互性特征；表現(xiàn)出附著于高檔消費(fèi)品、娛樂文化以及流行時(shí)尚等物質(zhì)外殼上的隱蔽性特征；表現(xiàn)出利用現(xiàn)代傳播媒介而開展?fàn)帄Z輿論陣地與社會受眾的開放性特征；表現(xiàn)出不僅能夠使抽象學(xué)術(shù)觀點(diǎn)傳播到廣泛的社會層面，而且也能使在日常生活中生發(fā)出來的各種感性意識或情感體驗(yàn)概括為理論表達(dá)的廣泛影響力和靈活的傳播性特征。毫無疑問，當(dāng)前非主流意識形態(tài)已經(jīng)對主流意識形態(tài)造成巨大的沖擊和挑戰(zhàn)，正確認(rèn)識非主流意識形態(tài)對主流意識形態(tài)的深刻影響，是科學(xué)對待和有效管理非主流意識形態(tài)的前提。

（一）非主流意識形態(tài)對主流意識形態(tài)具有消解作用。在任何社會中，主流意識形態(tài)就其基本性質(zhì)而言，屬于肯定性思維，具有辯護(hù)性特征，而非主流意識形態(tài)對主流意識形態(tài)的比較優(yōu)勢在于其批判性，易于在社會公眾中獲得響應(yīng)并對主流意識形態(tài)造成某種沖擊和威脅，損害、侵蝕主流意識形態(tài)的權(quán)威地位和指導(dǎo)功能，甚至動搖其主導(dǎo)地位。非主流意識形態(tài)對主流意識形態(tài)的這種負(fù)面作用主要表現(xiàn)在消解社會成員對主流意識形態(tài)的認(rèn)同感、離散主流意識形態(tài)的凝聚力和向心力。主流意識形態(tài)的重要功能是通過批判和抵制影響社會秩序良性運(yùn)行的非主流意識形態(tài)的不合理性，強(qiáng)化民眾對主流意識形態(tài)的認(rèn)同感，從而為現(xiàn)存統(tǒng)治樹立合法性權(quán)威。而非主流意識形態(tài)一旦形成并傳播開來，勢必對主流意識形態(tài)的社會認(rèn)同造成沖擊，導(dǎo)致社會成員思想混亂、理想淡漠、價(jià)值觀念扭曲等。改革開放以來國內(nèi)不時(shí)出現(xiàn)的一些懷疑、否定和歪曲社會主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)的社會思潮，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程中滋生的拜金主義、享樂主義和極端個人主義等，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中西方國家的“西化”、“分化”思潮以及新自由主義、民主社會主義、“意識形態(tài)終結(jié)論”和消費(fèi)主義等意識形態(tài)，都在一定程度上消解著人們對中國特色社會主義主流意識形態(tài)的認(rèn)同，以致形成“信仰危機(jī)”、“理想真空”、資產(chǎn)階級自由化思潮泛濫以及形形色色的精神污染等，為在新時(shí)期堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅(jiān)持中國特色社會主義、弘揚(yáng)愛國主義、社會主義、集體主義和為人民服務(wù)的思想和精神等提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，導(dǎo)致社會凝聚力缺失甚至引發(fā)社會動蕩。

（二）非主流意識形態(tài)對主流意識形態(tài)建設(shè)的促進(jìn)作用。非主流意識形態(tài)在消解主流意識形態(tài)的同時(shí)，也為主流意識形態(tài)建設(shè)提供了豐富的思想資源和精神支撐，通過對非主流意識形態(tài)的整合，可以增強(qiáng)主流意識形態(tài)的包容性，促進(jìn)主流意識形態(tài)建設(shè)健康發(fā)展。任何社會的主流意識形態(tài)要保持自身的凝聚力和說服力，必須不斷吸收非主流意識形態(tài)的思想營養(yǎng)和有益成果，否則就會導(dǎo)致主流意識形態(tài)僵化，最終被社會成員所遺棄。在當(dāng)今世界各種社會思潮交流碰撞、多元文化沖突融合的條件下，我們更應(yīng)該以寬闊的胸襟、寬廣的眼界學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，包括當(dāng)代資本主義創(chuàng)造的一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和意識形態(tài)。比如，科學(xué)發(fā)展觀，既是對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，也是對當(dāng)代世界發(fā)展實(shí)踐尤其是西方資本主義國家發(fā)展理論的合理借鑒。和諧社會理念，既是對當(dāng)前我國社會出現(xiàn)的不同群體收入差距拉大、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡加劇等問題的回應(yīng)，也批判地繼承了中國傳統(tǒng)的“和諧”思想。面對西方社會思潮的涌入和傳統(tǒng)思想文化的浸染，社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)不應(yīng)是簡單的拒斥，只有保持必要的張力，借鑒其合理成分為我所用，才能增強(qiáng)主流意識形態(tài)的向心力。同時(shí)主流意識形態(tài)在發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向、凝聚人心、規(guī)范行為等社會功能時(shí)，除依靠自身理論的科學(xué)性、先進(jìn)性和感召力以外，還必須有強(qiáng)大的民族精神和文化積淀為依托。換言之，主流意識形態(tài)必須從民族精神和傳統(tǒng)文化中汲取力量并相結(jié)合，這樣才能使主流意識形態(tài)深深根植于民族共同體的內(nèi)心與靈魂深處并發(fā)揮持久作用。因此，社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)努力發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的積極因素，不斷增強(qiáng)主流意識形態(tài)的民族特色，并內(nèi)化為全體社會成員的價(jià)值訴求。在中國歷史上涌現(xiàn)了大批為國捐軀的仁人志士、民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國主義傳統(tǒng)和民族氣節(jié)、公而忘私、舍己為人的集體主義精神、樂善好施、憂國憂民的人文情懷、自強(qiáng)不息、剛健有為的人生態(tài)度以及恪守誠信、慎獨(dú)豁達(dá)的高尚品質(zhì)，都為社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)奠定了深厚的文化心理和精神支撐。

二、理性對待非主流意識形態(tài)

（一）正確區(qū)分非主流意識形態(tài)。形形色色的非主流意識形態(tài)內(nèi)容雜陳、形式多樣、作用各異，就其作用來講，既有與主流意識形態(tài)對立并存、沖突較量的一面，也有與主流意識形態(tài)交相輝映、優(yōu)劣互動的一面。就其性質(zhì)來講，既有順應(yīng)歷史前進(jìn)方向的正確思潮，又有阻礙歷史前進(jìn)的錯誤思潮。不同性質(zhì)的意識形態(tài)都能夠在一定條件下不同程度地作用于社會存在，一旦一種意識形態(tài)變成社會物質(zhì)力量，就會對社會產(chǎn)生巨大而深刻的影響。因此，正確區(qū)分各種非主流意識形態(tài)的性質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)尊重多樣、包容差異的前提和關(guān)鍵。以社會主義主流意識形態(tài)為標(biāo)尺，可把非主流意識形態(tài)區(qū)分為同質(zhì)性非主流意識形態(tài)、異質(zhì)性非主流意識形態(tài)、中性非主流意識形態(tài)等類型。所謂同質(zhì)性非主流意識形態(tài)是指與以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義主流意識形態(tài)具有相同性質(zhì)的非主流意識形態(tài)。例如，中國傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息、剛健有為、“誠信”觀念、“和諧”思想等就屬于同質(zhì)性非主流意識形態(tài)。這種同質(zhì)性非主流意識形態(tài)雖然不屬于馬克思主義理論體系，但對于推進(jìn)人類社會進(jìn)步具有積極作用，有利于促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于激發(fā)社會成員的活力、形成拼搏進(jìn)取、和諧發(fā)展的社會環(huán)境。這類代表正確、進(jìn)步、積極、向上的非主流意識形態(tài)有助于增強(qiáng)馬克思主義理論的創(chuàng)新動力，豐富社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，應(yīng)該也可以用來為主流意識形態(tài)服務(wù)。所謂異質(zhì)性非主流意識形態(tài)是指與以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義主流意識形態(tài)在性質(zhì)上根本對立的非主流意識形態(tài)。例如，西方國家的“西化”、“分化”思潮、新自由主義、民族分裂主義等就屬于異質(zhì)性非主流意識形態(tài)。這種非主流意識形態(tài)違背社會發(fā)展規(guī)律，阻礙人類社會的發(fā)展進(jìn)步，代表著錯誤、落后、消極、保守甚至是敵視、顛覆社會主義。這類非主流意識形態(tài)對社會主義主流意識形態(tài)具有消極影響，必須堅(jiān)決進(jìn)行抵制和反對。所謂中性非主流意識形態(tài)是指與社會主義主流意識形態(tài)的性質(zhì)既不完全一致、也不根本沖突，例如，中國古代的“民本”思想、孝悌觀念、傳統(tǒng)義利觀、忠君愛國意識以及某些國外社會主義思潮等。這類意識形態(tài)經(jīng)過加工改造和正確引導(dǎo)，完全可以為主流意識形態(tài)建設(shè)提供思想資源。值得一提的是，上述關(guān)于非主流意識形態(tài)的區(qū)分并非絕對，可能某一種意識形態(tài)中就或多或少地包含各種性質(zhì)的思想內(nèi)容，對某一特定的非主流意識形態(tài)，必須堅(jiān)持具體問題具體分析。

（二）科學(xué)對待非主流意識形態(tài)。根據(jù)以上對非主流意識形態(tài)性質(zhì)的區(qū)分，在加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)的同時(shí)，必須科學(xué)對待各種非主流意識形態(tài)。堅(jiān)持尊重多樣、包容差異，以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)的交流與對話，批判和抵制異質(zhì)性非主流意識形態(tài)，包容和吸收同質(zhì)性非主流意識形態(tài)，借鑒和利用中性非主流意識形態(tài)，努力構(gòu)建起一元主導(dǎo)、多樣并存的社會主義主流意識形態(tài)。

由于人類社會發(fā)展的復(fù)雜性，在階級、階層和不同利益群體存在的情況下，必然存在不同的思想價(jià)值體系。如果各種思想價(jià)值體系互不相容，彼此以消滅對方為目標(biāo)，那么社會將處于動蕩不安之中。與各種非主流意識形態(tài)進(jìn)行交流與對話、整合各種非主流意識形態(tài)是建設(shè)主流意識形態(tài)的基本規(guī)律。黨的十七大提出：“積極探索用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響?！盵4]因此，社會主義主流意識形態(tài)必須是一個兼容并蓄、開放大度的意識形態(tài)體系，必須善于甄別、敢于接納來自不同地域、具有不同蘊(yùn)涵的意識形態(tài)觀念?！爸髁饕庾R形態(tài)應(yīng)重視意識形態(tài)和意識形態(tài)之間、意識形態(tài)和非意識形態(tài)之間以及意識形態(tài)各種形式之間的相互滲透和作用，并有效整合和引領(lǐng)有益和無害的意識形態(tài)，在與其交流中吸收其合理成分，以其包容的胸懷發(fā)揮主流意識形態(tài)在凝聚人心、調(diào)動人們積極性、促進(jìn)社會和諧方面的作用?！盵5]對于那些反映剝削階級利益的腐朽思想、消極丑惡的生活方式以及否定社會主義制度和反馬克思主義的思想要堅(jiān)決抵制。對于那些能夠促進(jìn)社會主義主流意識形態(tài)、反映社會成員合理追求的思想觀念要充分吸納。既不允許搞指導(dǎo)思想的多元化，也不能搞意識形態(tài)的“輿論一律”，最終實(shí)現(xiàn)在馬克思主義指導(dǎo)下，主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)“一元主導(dǎo)、多樣并存”的和諧共生、相得益彰的意識形態(tài)格局。

三、有效管理非主流意識形態(tài)

面對形式多樣、性質(zhì)不同、作用各異的非主流意識形態(tài)對主流意識形態(tài)話語權(quán)的削弱，既不能強(qiáng)行壓制、人為取消，也不能漠然視之、任其泛濫，必須積極構(gòu)建主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)的對話機(jī)制、引領(lǐng)機(jī)制、整合機(jī)制、批判機(jī)制，不斷增強(qiáng)主流意識形態(tài)包容性、話語權(quán)、引領(lǐng)能力和主導(dǎo)能力。

（一）堅(jiān)持主流意識形態(tài)開放性，構(gòu)建與非主流意識形態(tài)對話機(jī)制。社會主義主流意識形態(tài)是在改革開放的歷史進(jìn)程中逐漸形成和發(fā)展起來的，必然要隨著社會實(shí)踐的發(fā)展和執(zhí)政環(huán)境的變化適時(shí)更新，只有“保持意識形態(tài)的開放性，才能使意識形態(tài)隨時(shí)和國內(nèi)外、黨內(nèi)外的信息進(jìn)行溝通，保證意識形態(tài)的鮮活力，使意識形態(tài)具有更廣泛的覆蓋面，獲得更多的受眾?！盵6]只有堅(jiān)持社會主義主流意識形態(tài)的開放性，才能以海納百川的胸懷接納古今中外的優(yōu)秀思想成果，善于以面向世界的視野傳播社會主義先進(jìn)文化，從而在與世界不同思想文化交流交鋒中增強(qiáng)社會主義主流意識形態(tài)的對話能力。只有堅(jiān)持社會主義主流意識形態(tài)的開放性，從中國傳統(tǒng)文化寶庫中挖掘具有民族特色的有益思想資源，才能不斷增強(qiáng)人們對中國特色社會主義的歸屬感、認(rèn)同感。只有堅(jiān)持社會主義主流意識形態(tài)的開放性，從人類優(yōu)秀文明成果中汲取具有時(shí)代價(jià)值的合理成分，才能不斷增強(qiáng)國際社會對我國主流意識形態(tài)的認(rèn)知和理解，消弭非主流意識形態(tài)對社會主義核心價(jià)值體系的消極影響。為此，必須大力加強(qiáng)社會主義主流意識形態(tài)的國際傳播能力，切實(shí)增強(qiáng)輿論話語權(quán)，在堅(jiān)決抵制和批判封建思想殘余、資產(chǎn)階級腐朽思想和拜金主義、享樂主義、利己主義、極端個人主義等消極思想意識的同時(shí)，“著眼于推動中華文化走向世界，形成與我國國際地位相對稱的文化軟實(shí)力，提高中華文化國際影響力?！盵7]在與非主流意識形態(tài)交流對話過程中構(gòu)建起當(dāng)代中國意識形態(tài)新形象。

（二）堅(jiān)持主流意識形態(tài)主導(dǎo)性，構(gòu)建對非主流意識形態(tài)引領(lǐng)機(jī)制。 “在一個文化多元、意識形態(tài)紛爭的時(shí)代，在人類還沒有超越階級社會以前，一個階級如果忽視甚至有意無意地放棄對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就意味著另一個階級對它的占有和另一個社會對它的滲透?！盵8]社會主義主流意識形態(tài)為建設(shè)中國特色社會主義提供價(jià)值追求和文化認(rèn)同，必須牢固樹立和堅(jiān)持社會主義主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。但正如自然界的生物多樣性一樣，人類思想領(lǐng)域也同樣具有多樣性，馬克思在批判專制制度壓制思想自由時(shí)寫道：“你們贊美大自然悅?cè)诵哪康那ё內(nèi)f化和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香，但你們?yōu)槭裁匆笫澜缟献钬S富的東西——精神只能是一種存在形式呢？”[9]刻意追求意識形態(tài)的單一和純潔，既不符合意識形態(tài)的建設(shè)規(guī)律，也不利于主流意識形態(tài)的發(fā)展創(chuàng)新。面對紛繁復(fù)雜的社會思潮，加強(qiáng)對非主流意識形態(tài)的引領(lǐng)與整合，必須堅(jiān)持“尊重差異、包容多樣”的方針，正確處理一元主導(dǎo)與多樣并存的辯證關(guān)系，不斷增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系對非主流意識形態(tài)的包容能力?！爸鲗?dǎo)性是多樣性中的主導(dǎo)性，多樣性是主導(dǎo)性統(tǒng)領(lǐng)下的多樣性?！盵10]堅(jiān)持主導(dǎo)性就是在多種多樣的社會思潮中確立并鞏固占統(tǒng)治地位的主流意識形態(tài)，堅(jiān)持多樣性就是在主流意識形態(tài)引領(lǐng)下選擇、包容、吸納和整合不同的思想觀念。以多樣性否定主導(dǎo)性就會導(dǎo)致社會認(rèn)同瓦解、思想混亂，以主導(dǎo)性否定多樣性就會導(dǎo)致輿論一律、思想僵化。因此，既要毫不動搖地堅(jiān)持社會主義主流意識形態(tài)主導(dǎo)地位的同時(shí)，又要允許不同群體和個人的合理利益訴求和正當(dāng)價(jià)值追求，不斷增強(qiáng)社會主義主流意識形態(tài)的靈活性、普適性和兼容性，最大限度地形成思想共識，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的活力。

（三）堅(jiān)持主流意識形態(tài)先進(jìn)性，構(gòu)建對非主流意識形態(tài)整合機(jī)制。用社會主義主流意識形態(tài)引領(lǐng)非主流意識形態(tài)，最根本的在于自身的先進(jìn)性。以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義主流意識形態(tài)科學(xué)揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，自覺站在世界文明發(fā)展的前沿，始終代表著時(shí)代前進(jìn)的方向，反映了廣大人民群眾的根本利益和愿望，具有其他意識形態(tài)不可比擬的先進(jìn)性。同時(shí)也要看到，由于“人們的思想觀念、道德意識、價(jià)值取向越來越呈現(xiàn)層次性。這種層次性要求我們在思想道德建設(shè)上一定要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，對不同層次的人提出不同的要求?！盵11]在社會主義初級階段除了具有體現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義理想信念和價(jià)值追求的先進(jìn)思想文化以外，還有大量“滿足人民不同層次的、多方面的、豐富的、健康的精神需要”的有益文化。因此，不斷增強(qiáng)社會主義主流意識形態(tài)對非主流意識形態(tài)的影響力，必須正確處理先進(jìn)性與廣泛性的辯證關(guān)系，“善于用先進(jìn)性要求培育社會思想道德建設(shè)的領(lǐng)跑者，用廣泛性要求實(shí)現(xiàn)社會思想道德建設(shè)的全覆蓋”。[12]為此，要充分發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用和先進(jìn)人物的典型示范作用，積極構(gòu)建弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值體系的有效機(jī)制，逐步建立起與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，在引導(dǎo)人們遵循基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上追求更高的思想道德目標(biāo)。

（四）堅(jiān)持主流意識形態(tài)政治性，構(gòu)建對非主流意識形態(tài)批判機(jī)制。意識形態(tài)具有鮮明的階級性，不同的意識形態(tài)總是反映和代表特定階級和集團(tuán)的利益和意志。因此，必須堅(jiān)持意識形態(tài)的黨性原則和政治立場，牢牢把握黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。同時(shí)，意識形態(tài)又具有思想性、學(xué)術(shù)性特征，是宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等的精髓和內(nèi)核，并通過各種思想文化和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)表達(dá)出來，特別是當(dāng)前意識形態(tài)更具文化化、學(xué)術(shù)化、感性化、符號化特征，借助物質(zhì)產(chǎn)品消費(fèi)、通過文化外衣包裝、以貌似客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度進(jìn)行隱蔽式傳播。堅(jiān)持社會主義主流意識形態(tài)的政治性，不斷增強(qiáng)對非主流意識形態(tài)的駕馭能力，必須徹底改變過去生硬的宣傳教育方式，努力增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力、親和力。必須全面貫徹“雙百”方針，嚴(yán)格區(qū)分學(xué)術(shù)問題、思想認(rèn)識問題與政治問題的界限，“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風(fēng)格流派積極創(chuàng)新?！盵13]對事關(guān)政治方向和根本原則的問題要旗幟鮮明、毫不動搖，對學(xué)術(shù)問題要允許爭鳴、平等交流，對思想認(rèn)識問題要積極引導(dǎo)，“善于正面地、真實(shí)地、親切地、有效地表達(dá)自己。在宣傳主流意識形態(tài)時(shí)不妨多些人文關(guān)懷，在唱響主旋律時(shí)不妨吸取民間話語，在保持權(quán)威大氣時(shí)不妨有些平民風(fēng)格。擯棄過去那種墨守成規(guī)的思維定勢、居高臨下的說教口吻、生硬呆板的敘述方式。從而切實(shí)增強(qiáng)主流意識形態(tài)的吸引力和影響力，使社會主義的人生觀和價(jià)值觀真正深入人心?！盵14]

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[12][13]本書編寫組.《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社2011：83、14-15

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基金項(xiàng)目：2012年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金資助項(xiàng)目《非主流意識形態(tài)的理性考量與管理創(chuàng)新》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：12YJA710022）研究成果。

責(zé)任編輯/劉順寶