培育社會主義價值觀需要與中華傳統(tǒng)文化相結合

孫　芳

（鄭州大學馬克思主義學院，河南　鄭州　450001）

培育社會主義價值觀需要與中華傳統(tǒng)文化相結合

孫芳

（鄭州大學馬克思主義學院，河南鄭州450001）

文化的核心是價值觀。社會主義核心價值觀是一個開放的體系，是一個不斷完善的過程。中國傳統(tǒng)文化具有四種類型，即知識型、價值型、制度型、風俗型。這四種類型以各自的方式涵養(yǎng)著時代精神及社會主義核心價值觀。不同類型的傳統(tǒng)對社會主義核心價值觀的影響及其彼此之間的制約與互動，顯示出傳統(tǒng)文化發(fā)揮涵養(yǎng)作用的微妙機制?！娟P鍵詞】傳統(tǒng)文化；核心價值觀；關系；傳承

文化的內(nèi)核是價值觀。作為新時期民族文化的內(nèi)核，社會主義核心價值觀的培養(yǎng)割不斷傳統(tǒng)文化這個根。必須全面把握傳統(tǒng)文化價值觀的發(fā)展脈絡，理清傳統(tǒng)價值理念與社會主義核心價值觀的關系，辯證吸收傳統(tǒng)價值理念的養(yǎng)分，推動社會主義核心價值觀的培養(yǎng)。

一、傳統(tǒng)文化的四種類型

（一）知識型傳統(tǒng)文化

知識型傳統(tǒng)文化是指傳統(tǒng)文化以知識形態(tài)呈現(xiàn)出來，并通過歷史文化知識和信息的輸送來充實當代人的精神世界的一種傳統(tǒng)類型。主要包含三個方面的內(nèi)容：一是古人認識和改造世界的經(jīng)驗總結，包括古代的典章、名物、科技、文學、藝術以及關于灑掃應對的日常生活技能等；二是古人從事各種改造自然與社會的活動本身的記錄，也就是所謂的“歷史”，歷史使生動的行為凝固化，成為可以被觀照和體驗的對象；三是古人對自然、社會的理解與解釋以及對生活理想的憧憬與想象，即思想體系。

（二）價值型傳統(tǒng)文化

所謂價值型傳統(tǒng)，也就是中國傳統(tǒng)文化的價值類型。主要包含兩個狀態(tài)，一是內(nèi)部的價值意義系統(tǒng)，可稱為“文化的心態(tài)”；二是外部有機的或非有機的現(xiàn)象，如物體、事素、歷程等，可稱為外部狀態(tài)。沒有外部狀態(tài)，內(nèi)部經(jīng)驗無由表現(xiàn)，但后者終究決定前者。如果說知識型傳統(tǒng)偏向于外在經(jīng)驗、現(xiàn)象與直觀的信息，價值型傳統(tǒng)則偏向于信仰、精神、心靈、道德等內(nèi)在的部分。這是傳統(tǒng)文化賴以存在的實質(zhì)與核心。因此，價值型的傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化中所包含的核心價值觀、核心價值體系、社會倫理體系、道德規(guī)范體系、普遍性社會信仰、理想目標、人生境界以及所體現(xiàn)的民族精神。價值型傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化中的精神性部分，在一般的文化學理論中將其看作是文化模式或文化體系的內(nèi)核。價值型傳統(tǒng)型塑了傳統(tǒng)文化的內(nèi)在氣質(zhì)和精神形象。

（三）制度型傳統(tǒng)文化

制度型傳統(tǒng)文化是指在中國傳統(tǒng)文化中，為保證各種價值觀念、思想信仰或統(tǒng)治者意志落實到民眾生活而設計的各種文化符號、象征、體制、禮儀等各種模式化程序與慣例。制度型傳統(tǒng)不同于知識型傳統(tǒng)與價值型傳統(tǒng)的地方在于，它偏重于程序、儀式。廣義上，制度型傳統(tǒng)文化包括古代政治、經(jīng)濟、文化、社會各方面制度及各種禮儀；狹義上，側重于文化及禮儀制度。

（四）風俗型傳統(tǒng)文化

所謂風俗型傳統(tǒng)，指傳統(tǒng)文化體現(xiàn)為風俗習慣的方面。風俗，簡單地說，是指歷代相沿而成的社會風尚和生活習慣。它是一種社會現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。風俗是由于不同地區(qū)人民的生活習慣發(fā)展而來，像中國的節(jié)序風俗，婚、喪、祭風俗，都是在特定社會條件下經(jīng)過長時期積累、沿襲下來，成為一套預先規(guī)定的行為方式，并支配著人們的共同生活。風俗型傳統(tǒng)的內(nèi)容主要包括節(jié)日、游藝娛樂、飲食、服飾等。

二、各種類型的傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀的影響

中國傳統(tǒng)文化的四種類型，對社會主義核心價值觀有著各自獨特的影響。知識型傳統(tǒng)為社會主義核心價值觀提供了知識與理性支撐；價值型傳統(tǒng)為社會主義核心價值觀搭建了“意義”平臺，營造了道德理想；制度型傳統(tǒng)建構了富強、獨立、統(tǒng)一的國家形象并孕育了民本與愛國意識；風俗型傳統(tǒng)是民族精神的“活化石”，它涵育了富有民族特色的自由理念，建立了尊重、包容、溫厚的民族文化底色，為社會主義核心價值觀輸送著自由、平等、公正等理念。

（一）知識型傳統(tǒng)：提供歷史與文化知識

就知識型傳統(tǒng)而言，它對核心價值觀的涵養(yǎng)，是通過提供知識和理性的支撐而達到，即人們可以依托傳統(tǒng)的知識背景，更好地理解社會主義核心價值觀。了解古人對財富的看法，了解古代的利義觀，我們才會更好更準確地理解富強、文明、和諧的實質(zhì)；了解古代儒家“富而后教”的思想，我們才會明白社會主義核心價值觀中的“富強”與“文明”須相輔相成，相與并進。

從一般意義上來講，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是核心價值觀生成的基礎和源泉。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，就是把民族傳統(tǒng)中的優(yōu)秀的并與當代實踐所契合的東西在實際生活中加以弘揚，使其不是停留在書本上，而是成為現(xiàn)實的思維方式、價值觀念、行為規(guī)范的組成部分。

（二）制度型傳統(tǒng)：凸顯國家形象與共同理想

傳統(tǒng)文化中，大一統(tǒng)的國家制度經(jīng)過長期運作，形成了中國人心目中獨立、統(tǒng)一、富強的總體形象。這種存在于每個人內(nèi)心的形象，是人們對于一個國家的總體要求和關于國家的理想。大一統(tǒng)的意識形態(tài)管理制度，保證了民眾思想秩序與精神家園的形成，也保證了一個民族統(tǒng)一的道德意識與思想信仰的建立。這種傳統(tǒng)有力地涵養(yǎng)了社會主義核心價值觀中的民主愛國理念。

（三）風俗型傳統(tǒng)：傳承民族風情與文化底色

風俗型傳統(tǒng)不需要像別的傳統(tǒng)類型那樣（需要通過教育或教化的途徑而習得），它是通過“日用而不知”的方式，熏陶和型塑著每一個人，而且它的傳承過程也像流水自然流向下游一樣，從古代走向今天。風俗實際上也是一個國家的社會控制方式，不過是一種柔性的方式。通過這種控制，使個體的人變得更好，也使作為集體或社區(qū)的單元變得更好。就其對社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)來講，它養(yǎng)成了民眾富有民族特色的自由精神，培育了民眾的道德水平，進而升華成一種整體的文明氣質(zhì)。整合了基層社會、培育了民眾的秩序意識，養(yǎng)成了和諧的觀念。

在古代的社會結構中，民間的風俗是普通民眾表達自由精神和個性追求的場所和個性化表演的舞臺。民間風俗與正規(guī)控制體系是兩個不同的世界。民間風俗猶如一片溫暖的港灣，是精神的自由棲息之地。所以，風俗型傳統(tǒng)孕育了古典的自由精神，也培育了民族精神中的自由思想元素。這種“自由”被包融進社會主義核心價值體系之中，成為具有中國特色的自由理念。這種自由不同于西方的以個人主義為理論基礎的自由，而是個體在與社會國家的協(xié)調(diào)與互動中，個體通過自主的貢獻納入國家與社會的前進軌道而完成，是秩序中的自由，是整體意志之下個體意志的伸張。在義務和承擔中，通過偉大人格的確立和高尚道德的養(yǎng)成而證成自由境界，這是一種通過“義務—責任—權利”的路徑所達到的自由。

民間風俗在各地千姿百態(tài)、豐富多彩，突出的都是傳統(tǒng)禮俗的主題，但表現(xiàn)形態(tài)各異，這一方面顯示出傳統(tǒng)語境中控制與自由的辯證法；另一方面也顯示了平等與寬容的精神氣質(zhì)，經(jīng)過長期的培育與發(fā)展，形成了尊重、包容、溫厚的文化特色，這也就成了社會主義核心價值觀的一種基本的文化底色，正是這種底色孕育著社會主義核心價值觀中的自由、平等、公正等理念。

三、社會主義價值觀與中華傳統(tǒng)文化相結合的現(xiàn)實路徑

社會主義核心價值觀的源頭在于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，社會主義核心價值觀精神、內(nèi)涵和外延不斷向縱深拓展，需要在吸收傳統(tǒng)文化基礎上，結合時代精神、時代訴求、時代期許，不斷創(chuàng)新，豐富其內(nèi)涵，在不斷向深度和廣度深化與拓展中，推動時代進步，成為新的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并不斷照亮未來、啟迪后世、生生不已。梳理中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)核、內(nèi)涵和外延，與社會主義核心價值觀在意識領域進行融會貫通，最后通過社會實踐逐步轉(zhuǎn)化為當下人們所默認遵循、契合內(nèi)心、匯入靈魂的東西，并不斷推動人類和社會進步。

首先是挖掘哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要繼承、發(fā)揚光大。如在精神層面“忠孝仁智禮義信”、“禮義廉恥”、“和而不同”、“道法自然”、“慈悲為懷”、“民胞物與”等貫通從個人修養(yǎng)到家庭、社會、國家、自然等層面。這些價值觀念與西方價值觀所鼓吹的二元對立、零和游戲、你輸我贏、弱肉強食有著本質(zhì)區(qū)別，這正是我們要努力挖掘的寶貴精神財富。東西方文化孰優(yōu)孰劣，在未來的競爭中誰將擁有更多優(yōu)勢，高下立判。

其次是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀如何更好結合。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化誕生和發(fā)展于農(nóng)耕時代、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、宗族社會，與當下信息工業(yè)時代、人口大流動、核心家庭等生活生產(chǎn)方式出現(xiàn)根本性與現(xiàn)實性的差異和矛盾。傳統(tǒng)社會受儒家思想影響深厚追求修齊治平的完美人格和偉大功業(yè)，追求從個人到社會、到國家，甚至到自然的一以貫之。而現(xiàn)代信息功業(yè)社會出現(xiàn)機器化大生產(chǎn)、核心家庭、快捷交通、便捷通信等因素使得我們不可能完全照抄照搬傳統(tǒng)文化中的價值理念、思想觀念、審美情趣和行為規(guī)范等，必須有所為有所不為，揚棄吸收，借鑒西方優(yōu)秀文化，結合現(xiàn)代信息工業(yè)社會要求，創(chuàng)造出既源于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，又符合時代發(fā)展、經(jīng)濟繁榮、社會進步、民生幸福、生態(tài)良好要求，與社會主義核心價值觀相互融合，相輔相成、互相促進，引領時代、世界、中華發(fā)展要求的新文化、新價值體系。

再次是尋求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生活化和產(chǎn)業(yè)化的可行性路徑。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化能否重新規(guī)范人們的衣食住行、“百姓日用”。通過產(chǎn)業(yè)化模式，如遴選經(jīng)典弘禮重教、提升全民素質(zhì)工程、振興文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、推動傳統(tǒng)文化走出國門。如此，既為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承和發(fā)揚提供經(jīng)濟支撐，又通過人們的經(jīng)濟活動將傳統(tǒng)文化以活的形式潛移默化地深入到內(nèi)心、熔冶到靈魂，并促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷推陳出新、歷久彌新，變的是形式、不變的是靈魂。

四、結語

我國傳統(tǒng)社會培育核心價值觀的做法給我們的有益啟迪是：其一，植根于本民族傳統(tǒng)文化有助于社會核心價值觀贏得民眾的廣泛認同。社會核心價值觀只有依托本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能為新秩序的建立和未來社會的發(fā)展提供動力。其二，政府行為對社會核心價值觀的確立具有權威效應。政府通過國家立法保障社會核心價值觀的神圣不可侵犯，并且通過國民教育保障社會核心價值觀在全社會得到普及與強化。其三，社會核心價值觀的選擇、凝練必須適應社會發(fā)展要求、符合廣大人民群眾的意愿。

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