建筑構(gòu)思能力的培養(yǎng)

摘要：針對(duì)建筑構(gòu)思能力培養(yǎng)難的問題，主張從認(rèn)識(shí)論與方法論兩個(gè)層面來培養(yǎng)建筑構(gòu)思的能力。通過剖析構(gòu)思的心理過程，提出從建筑構(gòu)思的認(rèn)知、情感、意志和構(gòu)思表達(dá)四個(gè)過程來提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)積累和訓(xùn)練；通過分析構(gòu)思的意識(shí)特征，提出建筑構(gòu)思要綜合運(yùn)用意識(shí)與潛意識(shí)，不斷獲取信息材料，充實(shí)信息庫，善于激發(fā)靈感，力求構(gòu)思具有獨(dú)創(chuàng)性和巧妙性。構(gòu)思能力的提高關(guān)鍵在于對(duì)建筑構(gòu)思的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和構(gòu)思各個(gè)環(huán)節(jié)的積累與鍛煉。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；建筑構(gòu)思；認(rèn)知；靈感

中圖分類號(hào)：TU2-4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10052909（2014）06000404建筑構(gòu)思能力一直是建筑創(chuàng)作能力的關(guān)鍵所在，也是建筑教育中從低年級(jí)到高年級(jí)貫穿于整個(gè)建筑學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的重點(diǎn)。然而，迄今為止還沒有一套系統(tǒng)培養(yǎng)構(gòu)思能力的方法，不少教師也常常處于對(duì)學(xué)生“只可意會(huì)，不可言傳”的模糊性指導(dǎo)階段。因此，不管是從事建筑創(chuàng)作的建筑師，還是從事建筑設(shè)計(jì)教學(xué)的教師，都在不斷探索、發(fā)現(xiàn)建筑構(gòu)思活動(dòng)的某些規(guī)律和方法，并應(yīng)用于建筑創(chuàng)作與教學(xué)中。根據(jù)十幾年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)實(shí)踐，作者認(rèn)為建筑構(gòu)思能力的培養(yǎng)既要重視構(gòu)思的方法，更要重視對(duì)建筑構(gòu)思本身的認(rèn)識(shí)，包括構(gòu)思的心理過程、意識(shí)特征等方面，從科學(xué)的角度揭開構(gòu)思活動(dòng)、靈感思維的神秘面紗。文章的獨(dú)到之處在于對(duì)建筑構(gòu)思的全面認(rèn)識(shí)，主張從認(rèn)識(shí)論與方法論的層面上提高建筑構(gòu)思的能力。

一、建筑構(gòu)思的心理過程

培養(yǎng)、提高建筑構(gòu)思的能力，必須系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)建筑構(gòu)思?！皹?gòu)”即“構(gòu)成”，“思”包括抽象思維、形象思維、潛意識(shí)思維和靈感思維等心理活動(dòng)。建筑構(gòu)思是設(shè)計(jì)者在內(nèi)外條件的基礎(chǔ)上，提煉主題并選擇最佳表現(xiàn)方式和措施，以推進(jìn)建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。廣義上的建筑構(gòu)思包括主題與立意的提煉、構(gòu)思的思維活動(dòng)過程，以及構(gòu)思的結(jié)果。一般所說的構(gòu)思是狹義的，作為結(jié)果的建筑構(gòu)思，是“為解決建筑問題，依據(jù)一定的思想、立意、主題、目標(biāo)等對(duì)建筑設(shè)計(jì)提出的基本想法和初步意象”[1]。由于人們普遍重視建筑構(gòu)思的方法，希望能用一些實(shí)用的方法，獲得巧妙的構(gòu)思。然而，至今還沒有此種方法，一些常用的構(gòu)思方法也是有局限性的。而且，“建筑設(shè)計(jì)的方法其實(shí)不是最重要的，最重要的是建筑觀及其哲學(xué)思想”[2]。這也就是說，認(rèn)識(shí)比方法更為重要，因此，建筑教育中首先要放棄急功近利的思想，采用問題解決、自主研究、課題參與等研究型教學(xué)模式[3]，使學(xué)生對(duì)建筑構(gòu)思有全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，做到“知行合一”——即認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐論的統(tǒng)一。

“知”，首先要知道建筑構(gòu)思產(chǎn)生的機(jī)制，也就是構(gòu)思的心理過程。人的心理活動(dòng)具有時(shí)間上的延續(xù)性，由一系列的心理過程組成。心理過程是指心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和消失的過程，是指在客觀事物的作用下，在一定時(shí)間內(nèi)，人腦反映客觀現(xiàn)實(shí)的過程。它包括認(rèn)知過程、情感過程和意志過程，見圖1。人的五官接觸外界事物就會(huì)產(chǎn)生感覺和知覺，這些感知信息存入大腦便構(gòu)成了感性認(rèn)識(shí)。在認(rèn)識(shí)的感性階段，大腦并不能形成深刻的概念，只有通過思維活動(dòng)進(jìn)入理性階段，才能產(chǎn)生合乎邏輯的結(jié)論。建筑構(gòu)思是創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，有感性的，有理性的。這些活動(dòng)并非完全是憑感覺、憑空想象的，而是建立在感覺、知覺、表象與記憶的基礎(chǔ)上。因此，要提高建筑構(gòu)思能力，需從以下3方面入手：（1）培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，積累感性認(rèn)識(shí)；（2）擴(kuò)大學(xué)生的信息量，增加大腦中的表象與記憶；（3）訓(xùn)練學(xué)生的想象力，拓寬思維方式，如發(fā)散性思維等，從而提高建筑構(gòu)思的思維能力。

構(gòu)思過程中所產(chǎn)生的想法、意象和措施等，有的會(huì)引起注意，并使人產(chǎn)生滿意、不滿意、喜愛、厭惡、憎恨等主觀體驗(yàn)，這個(gè)過程就是情感過程。情感過程產(chǎn)生的沖動(dòng)、欲望在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)建筑構(gòu)思的意志與驅(qū)動(dòng)力，即意志過程，進(jìn)而產(chǎn)生一系列表達(dá)建筑構(gòu)思的行為，如畫構(gòu)思草圖等。于是，上述的知、情、意、行就構(gòu)成了建筑構(gòu)思的相互關(guān)聯(lián)、不可或缺的整體。因此，有人認(rèn)為“建筑師在創(chuàng)作中的思維方式和過程的不同，是形成豐富多彩的建筑創(chuàng)作成果的最根本原因”[4]。雖然這種看法有些片面，忽略了記憶等信息材料和外部條件的作用，但也強(qiáng)調(diào)了構(gòu)思過程的重要性。尤其是在建筑教學(xué)中，教學(xué)的目的不僅僅是為了學(xué)生能交上一份構(gòu)思巧妙的方案，更重要的是學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中提高建筑創(chuàng)作的能力。

二、 建筑構(gòu)思的意識(shí)特征

從意識(shí)的角度來說，根據(jù)弗洛伊德的精神分析學(xué)說：意識(shí)分為低層潛意識(shí)、中層潛意識(shí)、高層潛意識(shí)、意識(shí)界、自我、超我和集體潛意識(shí)7個(gè)層次；低層潛意識(shí)是藏量無限而又無法被意識(shí)正常調(diào)用的記憶庫；中層潛意識(shí)是有可能被轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)材料的潛意識(shí)，所儲(chǔ)存的信息有時(shí)會(huì)被意識(shí)所提取，是當(dāng)時(shí)并沒有被意識(shí)到但后來有可能被回想起來的東西；高層潛意識(shí)是靈感、智慧、直覺、洞見、悟道、頓悟的世界[5]?？梢姡粋€(gè)人的構(gòu)思能力往往與他運(yùn)用潛意識(shí)的能力成正比，包括潛意識(shí)記憶的提取和高層潛意識(shí)的運(yùn)用。

根據(jù)上述的心理過程與意識(shí)特征，想象和思維都是建立在記憶的基礎(chǔ)上的。增加認(rèn)知，擴(kuò)大信息量，從而充實(shí)記憶庫，就能在一定程度上提高人們的構(gòu)思能力。然而，人的記憶庫一部分位于意識(shí)界，另一部分則處于潛意識(shí)狀態(tài)。人們認(rèn)知事物過程中產(chǎn)生的記憶只有少部分是儲(chǔ)存在意識(shí)界的記憶庫內(nèi)的，許多認(rèn)知時(shí)間一長(zhǎng)，甚至一開始就被轉(zhuǎn)入到潛意識(shí)的記憶庫中。于是，調(diào)用這些信息就需要運(yùn)用高層潛意識(shí)，并期待產(chǎn)生某些靈感。

靈感是建筑師極為感興趣但又無所適從的東西。其實(shí)，靈感也并不神秘，并非唯心的世界，而是一種人的最高級(jí)精神活動(dòng)現(xiàn)象，是人腦中的意識(shí)層聚集了大量信息，并且伴隨潛意識(shí)不自覺地涌現(xiàn)出恰當(dāng)?shù)男畔⒅螅ㄟ@是前提），在某種情緒推動(dòng)、理性制約或內(nèi)心空寂的情況下（這是心理狀況），由于某個(gè)關(guān)鍵信息的作用（這是契機(jī)），使有關(guān)信息迅速相互作用，綜合成為一個(gè)具有創(chuàng)造性的精神體的心理現(xiàn)象。袁隆平院士曾說：“靈感是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、追求、思索與智慧綜合實(shí)踐在一起而升華了的產(chǎn)物?！笔澜缰锢韺W(xué)家霍金也說：“推動(dòng)科學(xué)前進(jìn)的是個(gè)人的靈感?！泵绹?guó)創(chuàng)意顧問集團(tuán)主席湯姆森則更明確地指出：“靈感是最具決定性的創(chuàng)造力量?！笨梢?，靈感是思維活動(dòng)中的閃光點(diǎn)，具有科學(xué)性和獨(dú)創(chuàng)性。

靈感是構(gòu)思的核心和精華，靈感的特點(diǎn)決定了構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性、模糊性、主觀性、客觀性和艱難性。此外，建筑構(gòu)思還應(yīng)滿足針對(duì)性、巧妙性和整體性的要求。靈感與構(gòu)思既有區(qū)別又有聯(lián)系：靈感具有短暫性，而構(gòu)思的時(shí)間要長(zhǎng)得多；靈感是感性的、不可控的，而構(gòu)思多是在意識(shí)主導(dǎo)下進(jìn)行的理性思維，包括對(duì)靈感的理性取舍、修正、綜合等?？傊?，靈感是構(gòu)思整體性思維過程中出現(xiàn)的一個(gè)個(gè)偶發(fā)的現(xiàn)象，是構(gòu)思獨(dú)創(chuàng)性、巧妙性的精華所在。

三、建筑構(gòu)思的培養(yǎng)途徑

認(rèn)知過程是人在認(rèn)識(shí)客觀世界的活動(dòng)中所表現(xiàn)出的各種心理現(xiàn)象，是外界信息經(jīng)過頭腦的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在心理活動(dòng)的過程?！耙磺形幕囆g(shù)都來源于生活”，但人的感覺器官在感知外界事物時(shí)具有明顯的選擇性，常常只關(guān)注自己感興趣的東西。這就導(dǎo)致了人們認(rèn)知能力和信息量上的不同，進(jìn)而影響到創(chuàng)作能力上的差異。因此，熱愛生活、關(guān)注社會(huì)、了解前沿科技、留心所見所聞，以及有意識(shí)地開展各種認(rèn)知活動(dòng)是提高認(rèn)知能力，豐富記憶庫，提高構(gòu)思能力的重要途徑。問題調(diào)研法、案例分析法、實(shí)驗(yàn)探究法、活動(dòng)體驗(yàn)法[6]等都是這個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)中行之有效的方法。實(shí)踐表明，在現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研、參觀考察等活動(dòng)中，帶著問題去調(diào)查的學(xué)生要比其他人收獲更多，積極性不高的學(xué)生在參觀中往往表現(xiàn)為“走馬觀花”，而能在速寫本畫上一些草圖，寫出一些感受的學(xué)生觀察得相對(duì)深入、仔細(xì)。

在情感過程方面，為了促進(jìn)學(xué)生積極構(gòu)思，教師要培養(yǎng)學(xué)生熱愛建筑設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于構(gòu)思，讓學(xué)生在構(gòu)思中獲得快樂和滿足，提高他們對(duì)建筑構(gòu)思及其重要性的認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的構(gòu)思意愿與需要。沒有內(nèi)在的構(gòu)思欲望，無論教師如何強(qiáng)調(diào)構(gòu)思的重要都是徒勞的，學(xué)生做設(shè)計(jì)往往是應(yīng)付。構(gòu)思需要是引起學(xué)生進(jìn)行構(gòu)思活動(dòng)相當(dāng)穩(wěn)定、自主的行為傾向，是內(nèi)在的構(gòu)思動(dòng)因。

但是，動(dòng)因還不是產(chǎn)生構(gòu)思的直接驅(qū)動(dòng)力。只有在內(nèi)在條件和外在條件都滿足時(shí)，構(gòu)思需要才會(huì)轉(zhuǎn)化為構(gòu)思動(dòng)機(jī)。“動(dòng)機(jī)是人在某一時(shí)刻對(duì)于參加某種實(shí)際活動(dòng)負(fù)有責(zé)任的狀態(tài)，是實(shí)際引起人去行動(dòng)或者抑制這個(gè)行動(dòng)的一種內(nèi)在推動(dòng)力……內(nèi)在條件包括感到缺乏和期待滿足，這兩方面缺一不可，兩者合成一種心理現(xiàn)象叫欲望?！盵7]欲望產(chǎn)生于情感過程，動(dòng)機(jī)產(chǎn)生于意志過程。因而，在意志方面要關(guān)注構(gòu)思的外在條件，包括外部刺激和條件。尤其是適時(shí)的先例分析、參觀調(diào)研、文獻(xiàn)查閱，以及教師適時(shí)、適度的啟發(fā)。這里之所以要強(qiáng)調(diào)適時(shí)和適度，是因?yàn)檫^早的案例分析、考察調(diào)研等活動(dòng)只能產(chǎn)生一些感性認(rèn)識(shí)，形成一些記憶，構(gòu)成構(gòu)思的基礎(chǔ)信息材料，而不能成為構(gòu)思的外部刺激，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候構(gòu)思的內(nèi)在需要還沒有產(chǎn)生。同樣地，刺激的程度也要把握好，教師過于形象化、具體化的提示、引導(dǎo)等，往往會(huì)阻止學(xué)生思維的發(fā)散，從而影響構(gòu)思的自主性和創(chuàng)造性，影響學(xué)生構(gòu)思能力的提高。

“行”是在知的基礎(chǔ)上和情、意的推動(dòng)下產(chǎn)生的，它能提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)情感，磨練意志。由于靈感具有突發(fā)性、短暫性、模糊性，學(xué)生要利用靈感產(chǎn)生時(shí)的亢奮性狀態(tài)，及時(shí)、快速地記錄。靈感具有獨(dú)創(chuàng)性也具有隱晦性，常常介于意識(shí)與潛意識(shí)之間，利用徒手表達(dá)能捕捉到某些潛意識(shí)的意象。這是因?yàn)槿说膭?dòng)作，有些是意志性的行為，而相當(dāng)部分則是受潛意識(shí)支配的，是“憑感覺”而產(chǎn)生的。相比之下，計(jì)算機(jī)繪圖是理性的、有條件限制的，在捕捉靈感方面要比徒手草圖遜色得多?！敖ㄖ?chuàng)作具有想象、審美、移情、聯(lián)想等精神要素，是電腦不可取代的創(chuàng)造性活動(dòng)。”[8]因此，徒手草圖、快速表達(dá)的習(xí)慣和能力也是構(gòu)思能力的重要組成部分。

現(xiàn)在許多學(xué)生喜歡膚淺的形象主義構(gòu)思或者牽強(qiáng)的哲理性構(gòu)思，建筑用語之奧澀常常只有他們自己方能“理解”。其實(shí)，構(gòu)思的來源有很多。根據(jù)內(nèi)容，建筑構(gòu)思可分為功能構(gòu)思、空間構(gòu)思、環(huán)境構(gòu)思、技術(shù)構(gòu)思和形象構(gòu)思等類型。其中，環(huán)境包括自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。歷史環(huán)境、人文環(huán)境、城市環(huán)境、人工環(huán)境等均屬于社會(huì)環(huán)境。環(huán)境構(gòu)思主要側(cè)重于人文環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，包括保護(hù)環(huán)境、尊重環(huán)境、協(xié)調(diào)環(huán)境等方面 [9]。由此可見，僅環(huán)境構(gòu)思方面的內(nèi)容就十分豐富。在建筑教學(xué)過程中，教師要結(jié)合教學(xué)大綱和課程設(shè)計(jì)，有意識(shí)、有計(jì)劃地分類進(jìn)行構(gòu)思訓(xùn)練，使學(xué)生掌握不同類型構(gòu)思的主要切入點(diǎn)和常用方法。

建筑構(gòu)思是“想”與“法”的結(jié)合，包含構(gòu)思人的思想和方法；構(gòu)思是意與像的結(jié)合，包含了意蘊(yùn)與形象?！跋搿薄胺ā薄耙狻薄跋瘛痹跇?gòu)思階段交織在一起。這就要求在構(gòu)思思維中要處理好5種關(guān)系，即抽象思維與形象思維的結(jié)合，發(fā)散思維與收斂思維的交替，整體把握與局部兼顧的統(tǒng)一，內(nèi)部作用與外部作用的并重，腦部作用與手部作用的協(xié)同。例如，在建筑設(shè)計(jì)中，一次的思維發(fā)散與收斂便產(chǎn)生出好的方案是罕見的，在大到總體布局，中到空間組合、小到細(xì)部處理，以及每一個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，都要交替運(yùn)用思維的發(fā)散與收斂，通過發(fā)散→收斂→再發(fā)散→再收斂……直到方案滿意為止。有的學(xué)生在做方案時(shí)，勤于苦想，懶于動(dòng)手（指畫草圖），殊不知，動(dòng)手不僅能及時(shí)記錄下稍縱即逝的想法（這時(shí)的想法還算不上是靈感），整理自己的思緒，而且這些構(gòu)思草圖有可能就是靈感產(chǎn)生的基礎(chǔ)材料或外部刺激。因此，手腦并用在方案構(gòu)思中也是十分重要的。

此外，適當(dāng)?shù)哪７乱彩切兄行У臉?gòu)思方法。朱光潛先生說過“文藝不必止于創(chuàng)造， 卻必始于模仿”。尤其在低年級(jí)的建筑教學(xué)中，先例分析常常是作為啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)構(gòu)思的一種重要的途徑。但是，止步于模仿還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，模仿也容易走向抄襲，而抄襲是建筑創(chuàng)作的大忌。

四、結(jié)語

只要不是抄襲的，一般建筑設(shè)計(jì)都有一定的構(gòu)思。設(shè)計(jì)的好壞主要取決于建筑構(gòu)思是否具備獨(dú)創(chuàng)性、巧妙性、針對(duì)性和合理性。建筑構(gòu)思能力的培養(yǎng)既是難以捉摸，又是有規(guī)可循的，需要師生共同努力，在認(rèn)識(shí)和方法上，在構(gòu)思過程和構(gòu)思表達(dá)，構(gòu)思材料和構(gòu)思思維等方面不斷積累、訓(xùn)練和研究。

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