社會(huì)主義平等價(jià)值觀及其培育路徑

袁銀傳　趙倩

摘 要：平等是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是社會(huì)主義追求的核心價(jià)值目標(biāo)。將平等納入社會(huì)主義所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了億萬人民群眾的共同心愿和中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值自覺，彰顯出社會(huì)主義堅(jiān)持以人為本、尊重人民群眾平等主體地位的價(jià)值內(nèi)涵，也必將在當(dāng)前利益分配調(diào)整、和諧社會(huì)構(gòu)建、中華民族偉大復(fù)興“中國夢”實(shí)現(xiàn)的偉大實(shí)踐中發(fā)揮巨大的導(dǎo)向作用。

關(guān)鍵詞：平等； 社會(huì)主義； 核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2014）05-0035-04

黨的十八大報(bào)告首次對社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出了集中概括和高度凝練：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字從國家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面展開，既相互區(qū)別又內(nèi)在融合，構(gòu)成了一個(gè)具有全方位規(guī)范和導(dǎo)向作用的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。看似簡潔的12個(gè)詞卻絕不是簡單地選取和排列，其背后蘊(yùn)含著豐富而深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在創(chuàng)造性地回答“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”基礎(chǔ)上，對于“建設(shè)什么樣的國家、怎樣建設(shè)國家”、“建設(shè)什么樣的社會(huì)、怎樣建設(shè)社會(huì)”、“培育什么樣的公民、怎樣培育公民”的深層思考、價(jià)值追求和基本遵循。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根源于中華傳統(tǒng)文化的豐土沃壤，具有很強(qiáng)的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，是對中華民族幾千年傳承下來的合理價(jià)值理念的傳承、借鑒和創(chuàng)新。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求，符合中國特色社會(huì)主義的根本發(fā)展要求，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的共同心愿。此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)開放的體系，它吸收人類文明優(yōu)秀成果，大膽借鑒資本主義核心價(jià)值觀中自由、民主、平等、博愛的合理成分，同時(shí)剔除了資本主義拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義價(jià)值觀的思想侵蝕。這24個(gè)字為國人廓清迷霧、堅(jiān)定信念、鼓舞士氣、形成共識(shí)、凝聚力量提供了基本遵循和行為導(dǎo)向。

一、平等價(jià)值觀的歷史追溯

儒學(xué)創(chuàng)始人孔子生活在春秋末年一個(gè)“禮崩樂壞”的社會(huì)環(huán)境中，在從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中，周朝典章制度的合法性遭到質(zhì)疑、形同虛設(shè)，人們行為失范和社會(huì)信仰危機(jī)的爛局亟待整肅，整合社會(huì)成員的價(jià)值信仰、形成價(jià)值共識(shí)，成為當(dāng)時(shí)政治家、思想家和普通民眾的共同愿望與心靈呼聲，于是儒家學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生。作為中國封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，儒家思想對中國人價(jià)值觀念和行為規(guī)范的影響是至為深遠(yuǎn)的。

儒家平等價(jià)值觀的基本思想是：第一，“人皆可以成圣”的成仁觀點(diǎn)?？鬃又鲝埲说奶煨圆淮嬖谔蟛町悾说牡滦惺瞧降鹊?。孟子也說：“舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已也?！保ā睹献印るx婁下》）他進(jìn)一步提出人在成仁的機(jī)會(huì)上也是平等的，就算是普通人也可能成為像堯舜一樣的圣人。第二，“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。儒家主張“推己及人”，為人處世是以修德來調(diào)節(jié)自身與他人的關(guān)系，以“仁者愛人”為前提，平等待人。第三，經(jīng)濟(jì)上的“平均主義”?？鬃臃磳琳碌呢毟徊痪毖裕骸安换脊讯疾痪?，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”（《論語·季氏》）第四，“有教無類”的教育平等觀?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”、“因材施教”，開設(shè)私學(xué)，實(shí)施平民教育。第五，“天下大同”。儒家構(gòu)想的理想社會(huì)是一個(gè)天下為公、仁愛友善、講信修睦、和諧共處的大同社會(huì)。當(dāng)然，儒家的平等價(jià)值觀表面上是“仁”，實(shí)質(zhì)上是“禮”，即所謂“克己復(fù)禮為仁”，其“不患寡而患不均，不患貧而患不安”中的“均”是“各得其分”、“安”是“上下相安”，目的是維護(hù)封建等級(jí)尊卑秩序的“禮制”。

自由、民主、平等、博愛、人權(quán)是資本主義反對封建主義的旗幟和綱領(lǐng)，經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家、哲學(xué)家的不斷凝煉以及資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器的不斷宣揚(yáng)和整合，已經(jīng)成為當(dāng)代資本主義的核心價(jià)值觀。1689年英國通過《權(quán)利法案》，它以明確的條文限制了國王的權(quán)力，約束國王的行為，標(biāo)志著英國君主立憲制的確立。1776年美國大陸會(huì)議發(fā)布的《獨(dú)立宣言》以及隨后的《聯(lián)邦黨人文集》，充分肯定了自由、民主、平等、追求個(gè)人幸福是人固有的權(quán)利。1789年法國制憲會(huì)議通過的《人權(quán)宣言》，表達(dá)了啟蒙思想家倡導(dǎo)的“以人為本”的價(jià)值內(nèi)涵，揭示了天賦人權(quán)、自由、平等、博愛的價(jià)值原則，體現(xiàn)了摧毀中世紀(jì)基督教神學(xué)“以神為本”和封建君主專制主義“以權(quán)為本”的要求，否定了封建等級(jí)制度和封建的人身依附關(guān)系，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的思想理論武器?！稒?quán)利法案》、《獨(dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》是資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭的綱領(lǐng)性文件，具有反對中世紀(jì)基督教神學(xué)、封建專制制度、封建人身依附關(guān)系以及封建主義“非主體性核心價(jià)值觀”的歷史進(jìn)步性。它們將資產(chǎn)階級(jí)的核心價(jià)值觀（自由、民主、平等、人權(quán)）以法律形式固定下來，確立了資本主義社會(huì)的基本價(jià)值原則，以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的核心利益。正如馬克思所指出的：“在現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的總體上，商品表現(xiàn)為價(jià)格以及商品的流通等等，只是表面的過程，而在這一過程的背后，在深處，進(jìn)行的完全是不同的另一些過程，在這些過程中個(gè)人之間這種表面上的平等和自由就消失了?！盵1]“平等地剝削勞動(dòng)力，是資本的首要的人權(quán)?！盵2]

在馬克思、恩格斯看來，平等既包括起點(diǎn)的平等，又包括過程平等，還包括結(jié)果平等；既包括程序正義，而且更包括實(shí)質(zhì)正義；不僅是政治法律地位上的平等，而且還是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位上的平等。正如恩格斯在《反杜林論》中指出的：“平等應(yīng)當(dāng)不僅僅是表面的，不僅僅在國家的領(lǐng)域中實(shí)行，它還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的，還應(yīng)當(dāng)在社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實(shí)行?！薄盁o產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬?！盵3]對此，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”[4]因此，馬克思主義平等觀（或者說無產(chǎn)階級(jí)平等觀）強(qiáng)調(diào)不僅要消滅不平等的社會(huì)現(xiàn)象，而且要消滅一切不平等的社會(huì)根源——生產(chǎn)資料私有制，要消滅一切階級(jí)、階級(jí)差別和社會(huì)差別，解放全人類，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這種平等觀以人的自由全面發(fā)展、解放全人類、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為終極價(jià)值目標(biāo)，充滿了對人類的終極關(guān)懷，是人類歷史上最徹底的、科學(xué)而合理的平等觀。

二、培育和踐行社會(huì)主義平等價(jià)值觀的重要性

第一，平等是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和根本目標(biāo)。社會(huì)主義制度與資本主義制度相比較，其最為突出的優(yōu)點(diǎn)之一就是能夠在更大范圍里、更加徹底地實(shí)現(xiàn)平等，讓平等權(quán)利惠及最普通的群眾，從而消滅由于生產(chǎn)資料占有的不平等而導(dǎo)致的剝削與分配不平等，消除一切特殊階層和個(gè)人的狹隘限制。社會(huì)主義的本質(zhì)就是要消滅一切不平等的剝削關(guān)系，滿足人們追求的平等愿望。社會(huì)主義的平等觀是在批判、借鑒人類歷史上平等觀的基礎(chǔ)上形成的，它主要吸收了資產(chǎn)階級(jí)平等觀和空想社會(huì)主義平等觀的合理因素，摒棄了其中落后、保守、空想的因素。社會(huì)主義將平等建立在生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)之上，并且通過國家憲法和法律的形式固定下來，使得平等有了經(jīng)濟(jì)上和政治法律上的保障。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，中國共產(chǎn)黨人走了一段漫長而極其艱苦卓絕的奮斗之路，毛澤東外爭民族獨(dú)立抵御強(qiáng)大外敵，以期改變長久以來國際地位的不平等關(guān)系；內(nèi)求實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，爭取全中國各民族人民社會(huì)關(guān)系的平等，為此無數(shù)英雄拋頭顱灑熱血，為的只是將人民期待已久的自由平等權(quán)利換回。鄧小平說社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。這不僅闡明了社會(huì)主義平等觀的實(shí)質(zhì)，也指出社會(huì)主義的平等就是要實(shí)現(xiàn)“共同富?！边@個(gè)根本目標(biāo)。社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別從來就不是貧富問題，而是如何處理貧富差距的問題，社會(huì)主義的平等不是共同貧窮，更不是平均主義，而是要實(shí)現(xiàn)全體人民的“共同富?！保案辉！笔侵干鐣?huì)主義的生產(chǎn)力，“共同”指的是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，更具體地說應(yīng)該是社會(huì)成員財(cái)富的分配方式。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成果的今天，國家越來越重視調(diào)節(jié)收入分配，更重視怎樣讓全體人民平等地共享發(fā)展成果。社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和根本目標(biāo)是不允許貧富兩極分化的出現(xiàn)和加劇，社會(huì)主義平等必須與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相互依存，要在公平與效率之間保持張力。一方面，通過市場競爭機(jī)制和追求效率讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營“先富”，提高效率；另一方面，通過再分配機(jī)制和“先富帶動(dòng)后富”，來實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平?？偠灾?，社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義就是對平等的追求，平等是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。讓平等正義成為社會(huì)主義制度的首要價(jià)值追求，是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)之一。

第二，平等是當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件。任何一個(gè)國家想要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要想立足于世界民族之林，必須凝聚全民族的價(jià)值共識(shí)，形成民族發(fā)展的正能量。在當(dāng)今中國，如何在利益多元和價(jià)值觀多元的條件下，合理調(diào)節(jié)各方利益，形成價(jià)值共識(shí)，充分激發(fā)社會(huì)活力，調(diào)動(dòng)一切社會(huì)創(chuàng)造力和積極性？如何將實(shí)現(xiàn)每個(gè)社會(huì)成員積極向上的“個(gè)人夢”與全體中華兒女共同的“中國夢”有機(jī)結(jié)合起來？合理的答案就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。平等是社會(huì)主義的核心價(jià)值，也是全體社會(huì)成員的價(jià)值追求和價(jià)值準(zhǔn)則。我黨自建黨以來通過無產(chǎn)階級(jí)革命建立起無產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)了全中國人民的解放，為人民群眾獲得真正的自由、民主、平等奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開放的巨大成功促進(jìn)了社會(huì)主義生產(chǎn)力跨越式發(fā)展，為平等的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急通過堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，讓人民共享改革開放成果以及平等的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的權(quán)利。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，實(shí)現(xiàn)當(dāng)今中國可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)只能依靠人民群眾。只有讓人民群眾充分平等地參與國家的治理過程，平等享受國家發(fā)展的成果，平等感受國家進(jìn)步的榮光，人民才會(huì)真正心甘情愿地投入到國家的發(fā)展實(shí)踐。社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，離不開“平等”的巨大推動(dòng)力，以“平等”凝聚人民群眾的力量，成為社會(huì)主義持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展的不竭動(dòng)力。

第三，平等是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和精神支柱。改革開放30多年來，中國取得了舉世矚目的偉大成就，伴隨著國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的節(jié)節(jié)攀升，我們擺脫了過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)高度平均主義下的普遍貧困，逐步實(shí)現(xiàn)小康，開始走向富裕。但是，另一方面，由于自然和歷史的原因，加之社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制不健全、不規(guī)范，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間、社會(huì)成員之間收入差距過大。除了個(gè)人能力素質(zhì)差別的原因之外，國家在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期利益分配不均、調(diào)節(jié)滯后以及城鄉(xiāng)、地區(qū)、行業(yè)、階層身份差異導(dǎo)致資源占有和分配不公平是其中的主要原因。這種不公平現(xiàn)象任其發(fā)展，勢必?fù)p害人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使得社會(huì)發(fā)展失去動(dòng)力和活力。針對改革開放30多年來積累下來的社會(huì)不公平的矛盾和問題，黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)主義公平正義，并且明確表達(dá)了要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。習(xí)近平總書記在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中指出：生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。黨的十八屆三中全會(huì)更是制定了全面深化改革解決社會(huì)分配不公平問題的時(shí)間表和路線圖，強(qiáng)調(diào)以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制弊端，努力開拓中國特色社會(huì)主義事業(yè)更加廣闊的前景。平等價(jià)值觀作為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的巨大精神動(dòng)力，推動(dòng)著全體中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗。

三、培育和踐行社會(huì)主義平等價(jià)值觀的基本路徑

在人類社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，平等一直是人類追求的價(jià)值目標(biāo)和夢想。在科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生以前，由于歷史和階級(jí)的局限，以及生產(chǎn)力發(fā)展水平的局限，空想社會(huì)主義者對于社會(huì)平等的理想追求和設(shè)計(jì)只能是空想。馬克思主義認(rèn)為：“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn)；而這樣的制度是正義所要求的?！盵5]這是因?yàn)?，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和共產(chǎn)主義公有制的實(shí)現(xiàn)，階級(jí)剝削的消滅以及階級(jí)差別、社會(huì)差別的消失，共產(chǎn)主義先進(jìn)文化和價(jià)值觀念的培育，為平等理念的張揚(yáng)、平等規(guī)則的完善、平等行為的規(guī)范、平等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供物質(zhì)的、制度的和精神的基礎(chǔ)和保障。

社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段。在當(dāng)今中國，培育和踐行社會(huì)主義平等價(jià)值觀，需要從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域夯實(shí)其社會(huì)基礎(chǔ)。

第一，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，夯實(shí)平等價(jià)值觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。平等價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)絕不可能脫離生產(chǎn)力的發(fā)展，絕不可能離開物質(zhì)現(xiàn)實(shí)條件的創(chuàng)造。無論是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，還是資本主義社會(huì)，都無法實(shí)現(xiàn)真正的平等。因此，高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)分配平等的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有在生產(chǎn)力得到充分發(fā)展的前提下，才可能為促進(jìn)和保障真正的、普遍的平等奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，相應(yīng)地，平等的收入分配原則和制度才能更容易推行和落實(shí)。那么社會(huì)主義制度下如何大力發(fā)展生產(chǎn)力呢？答案是將社會(huì)主義制度和市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)地結(jié)合，充分利用市場、商品、貨幣、資本等資源要素，發(fā)揮價(jià)格和競爭機(jī)制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和社會(huì)產(chǎn)品的最優(yōu)化配置，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義平等價(jià)值觀積累物質(zhì)基礎(chǔ)。然而大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力是為了“做大蛋糕”，而更重要的是如何“分好蛋糕”，這對于實(shí)現(xiàn)平等價(jià)值觀是至關(guān)重要的?，F(xiàn)階段我國正積極探索如何調(diào)整國民收入分配格局，如何最大化地激發(fā)調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性，其中最重要的一個(gè)途徑就是允許各類社會(huì)成員通過投入資本、技術(shù)、信息等各種要素獲取多種形式、多種渠道的報(bào)酬。科學(xué)引導(dǎo)收入分配平等觀，加大再分配調(diào)節(jié)力度，進(jìn)一步建立健全收入分配制度和社會(huì)保障體系，穩(wěn)定地增加對社會(huì)公共服務(wù)的資金投入，尤其更應(yīng)偏向發(fā)展較為落后的地區(qū)、低收入行業(yè)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果被更多人平等地享受直至惠及全民，通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，取締非法收入、限制壟斷收入、調(diào)節(jié)行業(yè)收入差距，縮小社會(huì)成員間經(jīng)濟(jì)和生活條件、社會(huì)地位的差別，堅(jiān)決防止兩極分化。通過戶籍制度、教育體制、醫(yī)療體制等的改革，使社會(huì)成員更多地享受就業(yè)、教育、醫(yī)療等機(jī)會(huì)平等的權(quán)利。

第二，建設(shè)社會(huì)主義民主政治，提供平等價(jià)值觀的制度保障。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)深入發(fā)展、深刻變革的新形勢下，通過怎樣的形式和途徑實(shí)現(xiàn)民主管理、民主決策、民主監(jiān)督，這是當(dāng)前社會(huì)主義民主政治主要探索的新問題，也正是夯實(shí)平等價(jià)值觀的政治基礎(chǔ)所致力于解決的問題。社會(huì)主義的平等價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)需要強(qiáng)有力的制度保障，而社會(huì)主義民主政治正是以實(shí)現(xiàn)所有人平等自由全面發(fā)展為終極價(jià)值追求。黨和政府應(yīng)從實(shí)踐上把平等提升到社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定的高度，建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系。針對當(dāng)前阻礙發(fā)展的腐敗和特權(quán)等突出問題，以習(xí)近平為總書記的黨中央強(qiáng)調(diào)通過全面深化改革來實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法治。強(qiáng)調(diào)通過推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，保證人民平等參與、平等發(fā)展、平等享有的權(quán)利，讓人人平等地參與對國家和社會(huì)的治理，讓人人平等地監(jiān)督黨和政府，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行，讓一切不平等的特權(quán)無處遁形。

第三，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，提供平等價(jià)值觀的文化土壤。價(jià)值觀是文化的根本，文化是價(jià)值觀的土壤。弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是為平等價(jià)值觀的培育和踐行夯實(shí)文化基礎(chǔ)。踐行平等價(jià)值觀的前提應(yīng)該是培育平等價(jià)值觀，讓平等觀念真正深入人心，這樣才可能轉(zhuǎn)化為人民現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是當(dāng)前我們進(jìn)行社會(huì)改革和建設(shè)所需要的鋒利的思想武器。在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中，首先應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化，摒棄封建思想中腐朽的等級(jí)觀念、官僚主義、迷信思想等，同時(shí)警惕資本主義思潮中拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀的侵蝕。其次應(yīng)著眼于國民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，通過發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)加強(qiáng)平等價(jià)值觀的宣傳普及教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和落實(shí)“三個(gè)倡導(dǎo)”，將平等價(jià)值觀教育貫徹到國民教育和精神文明建設(shè)全過程，使之轉(zhuǎn)化成為發(fā)展中國特色社會(huì)主義的精神支柱和精神力量。在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)中、在各層次國民教育的思想政治理論課中、在各類群眾性創(chuàng)建精神文明活動(dòng)中，不斷加強(qiáng)對平等價(jià)值觀的宣傳和教育，使之潛移默化中影響每個(gè)人的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。最后是通過深化文化體制改革，大力發(fā)展公益性事業(yè)、經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，豐富人民群眾的精神文明活動(dòng)，在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)中，加強(qiáng)先進(jìn)社會(huì)主義文化的宣傳和教育，讓社會(huì)主義平等價(jià)值觀滲透到文化產(chǎn)品中，滲透到各種傳播媒介中，滲透到學(xué)校教育、家庭教育、職業(yè)教育中，通過各種組織形式，讓平等價(jià)值觀真正地貼近百姓生活，讓平等價(jià)值觀真正“內(nèi)化于心”、“外化于行”，讓平等價(jià)值觀真正大眾化，化為人民群眾的自發(fā)思想和自覺行為。

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