存古立新

吳煒生

[摘 要]駱秉章作為晚清時期重要的封疆大吏政績顯赫，軍功卓越，被譽(yù)為清朝一代“中興名臣”；廣東精神在新時期引導(dǎo)全社會樹立正確的價值觀，為建設(shè)幸福廣東注入強(qiáng)大的精神力量。本文以兩者之間的聯(lián)系為研究對象，試圖探尋駱秉章為人處世精神在廣東精神中的相關(guān)體現(xiàn)，并存古立新挖掘駱秉章在新時代的研究價值以為新時期精神文明建設(shè)和社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供參考。

[關(guān)鍵詞]駱秉章；廣東精神；精神文明

駱秉章作為湘軍崛起過程中的關(guān)鍵人物之一，憑借對當(dāng)時全國重要省份四川、湖南的有力經(jīng)營以及與許多權(quán)貴要臣之間的人脈關(guān)系，成為晚晴一位很有影響力的人物，但學(xué)術(shù)界關(guān)于他的專著卻不多。新時期廣東精神強(qiáng)調(diào)大力弘揚嶺南優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民眾生活和社會治理中的積極作用。筆者希望通過淺談花都名人駱秉章為人處世的精神與廣東精神的相通之處，與時俱進(jìn)地研究駱秉章對于現(xiàn)代社會精神文明建設(shè)的價值并希望此舉能為打造花都區(qū)地方名人文化，促進(jìn)花都區(qū)的文化大發(fā)展大繁榮，促進(jìn)花都全國文化先進(jìn)區(qū)的建設(shè)貢獻(xiàn)微薄力量。

一、歷史上的駱秉章

駱秉章（1793年—1867年），廣東花縣人。40歲中進(jìn)士，先后在翰、科、道等部門任官職。1850年由貴州布政使升湖南巡撫，1860年升調(diào)四川總督。1867年12月12日因病死于任上，終年74歲。清政府贈“太子太傅”，入祀良祠，謚“文忠”。駱秉章?lián)嵯媸d，督川七年。在軍事上大力支持曾國藩辦團(tuán)練，積極編練湘軍并調(diào)兵遣將鎮(zhèn)壓湖南、廣東、貴州等地的叛亂和起義。在政治上整頓吏治，彈劾貪官污吏，安撫民心。在經(jīng)濟(jì)上敢于改革，通過號召士紳捐輸、抽厘減槽等措施為湘軍供餉，使湖南成為湘軍的兵源和餉源供給地。他軍功卓越，政績顯赫，憑借良好的口碑彪炳青史，屢獲嘉獎。因“籌劃軍務(wù)，能任賢才，克臻安謐，著賞加頭品頂戴”。[1]91因“盡心籌劃，不遺余力。老成持重，懋著公忠”得“賞戴雙眼花翎”，[1]173駱秉章對咸同政局和西南政局影響巨大，與李鴻章、左宗棠、曾國藩等人并稱“晚清八大名臣”，“世與漢諸葛亮、唐韋皋并稱云?！盵2]11926—11927但這樣一位傳奇人物卻并不為人所熟知，學(xué)術(shù)界也對其研究頗淺，一些民間野史筆記更是片面批判駱秉章，如徐宗亮在《歸廬談往錄》中描述駱秉章是一個無能的傀儡形象：“左文襄公初以舉人居駱文忠公幕府，事無大小，專決不顧。文忠日與諸姬宴飲為樂，文襄嘗面嘲之日：‘公猶傀儡，無物以牽之，何能動邪？文忠干笑而已?！盵3]183

二、存古立新——駱秉章與廣東精神

存古意即以真實史料分析古人精神品質(zhì)，立新則是通過探尋古人精神品質(zhì)與現(xiàn)代精神的相關(guān)聯(lián)系，賦予其新的時代內(nèi)涵。盡管當(dāng)代主流的精神風(fēng)貌是好的，但在社會生活中，確實存在價值取向扭曲、誠信意識淡薄、實干信念缺乏的現(xiàn)象，因此在廣東省第十一次黨代會上首次公布了新時期廣東精神，即“厚于德、誠于信、敏于行”。而作為廣東的歷史名人，與李鴻章、左宗棠、曾國藩等晚清名臣齊名的駱秉章以“為官清正”之信受朝廷重用，以“胸懷博大”之德舉賢薦才，以“實干調(diào)度”之行造福百姓。他的為人處世精神與現(xiàn)代廣東精神不謀而合，古今輝映。因此筆者認(rèn)為有必要以存古立新的理念大膽探索和創(chuàng)新駱秉章等地方名人精神的現(xiàn)實指導(dǎo)性，通過研究駱秉章與廣東精神的聯(lián)系將有利于地方名人精神研究價值在現(xiàn)代社會得以挖掘，喚起學(xué)術(shù)界對駱秉章研究的重視以促進(jìn)駱秉章研究的深化發(fā)展，加強(qiáng)群眾的思想道德建設(shè)，弘揚社會主義核心價值體系。

（一）駱秉章“厚于德”精神的分析

1駱秉章為人處事以德為先

厚于德即具有像大地一樣寬厚的美德，容載萬物，仁愛奉獻(xiàn)。它展現(xiàn)做人德為上、做事德為先的道德理念。“厚于德”側(cè)重于對優(yōu)秀文化的傳承和弘揚。[4]5而駱秉章的為人處世之道則是給予子孫后代的一筆豐富的精神財富，因此研究駱秉章進(jìn)而弘揚其精神力量本身就是“厚于德”的一種要求。

駱秉章胸懷博大，任湘撫時以“大局”為重，不斷地向鄰省派出援軍，使援軍在當(dāng)?shù)匮杆侔l(fā)展壯大并自成一體，成為被援省份清廷所依靠的重要軍事力量。許多出身湘軍的軍功武職被清廷委以地方重任，比如咸豐十年，援粵湘軍首領(lǐng)劉長佑出任廣西巡撫，援黔湘軍首領(lǐng)田興恕出任貴州提督。[5]70駱秉章知人善用，立薦左宗棠并大膽放權(quán)，使其在太平軍沖擊湖南時能內(nèi)清四境，外援五省，成為晚期政壇的關(guān)鍵人物。左宗棠剛?cè)腭樐?，駱秉章便“推誠相與，軍事一切專以相付”，使左宗棠覺得自己“不得不留此共相支撐”。曾國藩也曾為得左宗棠的輔佐費盡心機(jī)，但終因左宗棠過于剛烈自負(fù)等緣由不愿搭理左宗棠，“滌公自田鎮(zhèn)以后頗露驕愎之氣，弟數(shù)次與書而不一答，蓋嫌其太直也”。[6]10072所以要想攬得左宗棠這等狂直人才，需要一定的氣度才能與其共事，駱秉章能接受左宗棠的不足甚至甘居幕后大膽放權(quán)讓左宗棠充分施展才能可見駱秉章的寬厚德行。駱秉章為人和善，宦海沉浮中與大量的重要政治人物關(guān)系良好，不管是曾經(jīng)做過駱秉章下屬或幕僚的和曾經(jīng)獲得過駱秉章保薦的人物，還是駱秉章的同鄉(xiāng)官僚及關(guān)系密切的同僚都對駱秉章有很好的評價。左宗棠評價駱秉章：“……孰知其廉慎仁恕之德，足立其本，精誠專一之行，足善其用也。[6]10508—10509以敢言著稱的羅悖衍在奏折里評價駱秉章德威昭著。[7]3722

駱秉章為官期間不僅以學(xué)識見長，更以清廉著稱，在駱秉章的自定年譜中曾十次記載他被道光帝召見的情形，很多次召見都能夠說明道光帝對駱秉章的中意和信任，比如道光二十三年，駱秉章因前在稽查戶部銀庫時失察庫吏虧短而被革職，但當(dāng)?shù)拦獾鄣弥挥旭槺乱蝗嗽趲彀钢幸唤闊o所取時，便下了一道特旨，升駱秉章為庶子，并對其寄予厚望。[5]69駱秉章一生無貪污受賄的行為，去世之時亦無多余財產(chǎn)。他一心為國，忠心耿耿，雖已七十二歲高齡且患眼疾卻仍堅守崗位盡心處理國家軍務(wù)，連家人生病過世都無法陪伴左右。咸豐八年十二月初三日，身為翰林院編修的郭嵩燾在接受咸豐帝召對時，特別夸贊了駱秉章、胡林翼，他說：“湖南、北所以較優(yōu)，亦由撫臣駱秉章、胡林翼事事認(rèn)真，吏治、軍務(wù)兩事，都有幾分結(jié)實可靠。一省督撫辦事能認(rèn)真，便也能轉(zhuǎn)移一省大局?！盵8]202值得一提的是，與駱秉章素有交往的同年勞崇光在同治二年擔(dān)任云貴總督后因籌辦云貴軍務(wù)的策略與駱秉章“先黔后滇”的西南整體戰(zhàn)略計劃沖突也屢遭駱秉章的駁斥，說明駱秉章與同年的交往，還是以公務(wù)為重，不囿于私誼。[5]73這點也可體現(xiàn)駱秉章做事以德為先。

2駱秉章“厚于德”精神的現(xiàn)實意義

十八大報告在文化建設(shè)方面強(qiáng)調(diào)文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。[9]花都區(qū)如能憑借地域優(yōu)勢充分利用駱秉章等名人留存的古跡史料，通過設(shè)立“地域名人文化活動中心”或與廣州市花都區(qū)駱秉章研究會聯(lián)系商議后印發(fā)《駱秉章事跡讀本》等方式挖掘豐厚的文化資源，向群眾講述駱秉章等地方名人的優(yōu)秀德行以教育群眾，引領(lǐng)為人處事以德為先的社會風(fēng)尚，傳承并弘揚好廣東的優(yōu)秀文化，把人們喜聞樂見的文化成果惠及于民將有利于促進(jìn)花都區(qū)的文化大發(fā)展大繁榮，促進(jìn)花都全國文化先進(jìn)區(qū)的建設(shè)，實現(xiàn)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的良性互動。

（二）駱秉章“誠于信”精神的分析

1.駱秉章待人接物真誠無欺

誠于信即要嚴(yán)格地遵守待人處事的信譽(yù)和信用，積極履行自己的責(zé)任和義務(wù)，做到真誠、有信、無欺。[4]5

駱秉章推誠接物，任人不疑。在薛福成的《庸盤文編》中提到“然駱公外樸內(nèi)明，于賢不肖之尤著者，口雖不言而辨之甚精。既能推轂賢才，賢才亦樂為之用?！盵10]37咸豐四年，左宗棠寫信告訴王鑫，“中丞每以乏才為嘆，……尊營中忠義之友能堪一面者何人，暇時乞縱筆及之”。[6]10069由于駱秉章的以誠待人，王鑫之部果然涌現(xiàn)出來了許多出色的將領(lǐng)，如王開化、張運蘭、劉松山等。駱秉章特別信任這些鄉(xiāng)紳軍功并且十分積極地保舉他們，因而獲得了他們的擁戴。

駱秉章善于識拔人才，能如實無欺地推舉得力官員，使得朝廷特別重視駱秉章的保舉意見，咸豐八年六月，清廷下諭，“由湖南往派員弁，著駱秉章查明保奏?！盵11]9176而經(jīng)駱秉章保舉的人也確實都出類拔萃，為朝廷立下汗馬功勞，成了清廷重要的官員。在駱秉章的行狀里有這樣一段總結(jié)，“文忠公為人外樸內(nèi)明，賦性忠直，能鑒別真才，以得其死力。一時海內(nèi)賢士大夫咸樂為用……凡所識拔，多起兵弁、生童，及提軍四出，朝廷即倚以辦賊。名臣良將布滿天下，其機(jī)實自公發(fā)之也”[12]24-25這足以說明駱秉章嚴(yán)守待人處事的信譽(yù)。

駱秉章不僅有信無欺地行使保舉等人事權(quán)利，而且積極履行自己的責(zé)任和義務(wù)，糾參不得力官員，為朝廷清除昏宦。同治二年，駱秉章上奏揭露清廷頗為看好的云南提督福升是一個無能的昏官，其奏議皆是出自其手下劣紳。同治四年，甘肅提督陶茂林剿殺甘肅階州的太平軍時，因所部乏餉嘩潰而遭到駱秉章嚴(yán)參。同治六年八月，重病之中的駱秉章仍堅持參劾湖南援黔軍指揮官李元度、兆琛二人。[5]72而這些高級官員經(jīng)朝廷調(diào)查后最終都難逃被革職查辦的命運，可見駱秉章糾參折本的可信度極高。

2駱秉章“誠于信”精神的現(xiàn)實意義

誠信建設(shè)作為廣東精神文明建設(shè)的基本要求和公民道德建設(shè)的核心范疇，是維護(hù)社會正常秩序和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型升級的必要規(guī)范。廣東身處改革開放的前沿地帶，貿(mào)易往來頻繁，人口流動迅速。因此，要想著力建設(shè)互信和諧的社會氛圍，促進(jìn)新時期群眾精神文明建設(shè)就需要堅持以人為本，以駱秉章真誠無欺的待人接物精神為例向群眾宣傳誠信建設(shè)的重要性以引導(dǎo)他們提高自身的精神層面工作，力求完善符合現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的社會信用體系，治療防范社會轉(zhuǎn)型期的誠信缺失。

（三）駱秉章“敏于行”精神的分析

1駱秉章行事作風(fēng)敏動實干

敏于行即要注重實干，敏動善行。它側(cè)重于對敏行、敢為、實干的當(dāng)代廣東鮮明特色精神的彰顯。[4]5

駱秉章擢升湖南巡撫不久便身陷戰(zhàn)亂之中，本是治世良吏的他由于缺乏應(yīng)對亂局的經(jīng)驗，在撫湘過程中因?qū)矣行∈СＴ獬⑻幏?。而此時一些地方武裝在湘鄉(xiāng)縣已由地方士紳建立起來，力量逐漸壯大。作為一位客籍官員，駱秉章原先并未意識到湖南士紳群體蘊含著巨大的能量，仍以一貫作風(fēng)按部就班地管理事務(wù)。但是在經(jīng)受多番挫折之后，駱秉章終于明白在注重經(jīng)世致用的湖南，自己以一名客籍官員的身份若想在如此艱難的局面下控制好湖南政局，必須籠絡(luò)湖南當(dāng)時最出色的人才，以便進(jìn)一步結(jié)好以至駕馭湖南的士紳。于是他竭盡全力招攬左宗棠入府以便廣泛延攬人才，駕馭由官府出資、由士紳募練的湘軍。為了結(jié)識交好湖南鄉(xiāng)紳，駱秉章“當(dāng)寒暑冗忙時，每便衣見客，設(shè)骺莆，收匿名揭帖，貼四柱清冊于照墻，欲不蔽耳目也”[13]1258由此可見駱秉章敏動善行，懂得順應(yīng)時勢。駱秉章敏動善行的精神品質(zhì)還體現(xiàn)在對湖南和四川的有力經(jīng)營上。咸豐八年之前，湘軍餉糈主要源自湖南，咸豐八年四月二十三日，駱秉章奏稱：“軍興以來，湖南首辦防剿，除二年逆賊竄擾湖南，重兵鉅餉隨同協(xié)濟(jì)外，此后，內(nèi)剿本省之賊，外御五省之賊，復(fù)越境而興援鄂、援江、援黔、援粵之師，頻年裹糧從征，迄無虛日，且時須協(xié)濟(jì)江鄂黔粵餉需，統(tǒng)計每歲須銀二百萬兩內(nèi)外。”要從并非富省的湖南拿出如此巨額餉銀實非易事，對此駱秉章奏稱：“蓋有兩端：一在厘剔錢糧宿弊以恤農(nóng)而輸將較前踴躍也；一在杜絕厘金擾累以通商而抽收較有實濟(jì)也”。[14]12、89—91駱秉章施行財政改革政策，使得湖南厘金逐漸成為湘軍的一大財源，就連一向不太看得起駱秉章的王闿運也對他在減漕過程中的作用給予了很高的評價，“駱秉章用左宗棠議，首減湘潭浮折漕糧，定軍需公費，先私取十五者，率改為公取一，藩司以下大蕹。時湖南阻亂，事專于巡撫，秉章決行之，遂通改漕章，歲增銀二十余萬，民乃得減賦數(shù)百萬。武昌既復(fù)，林翼復(fù)效行之。及曾國藩在江西，亦效行之”。[15]141、166、11-12其實早在道光年間，作為京官的駱秉章就曾多次查辦過經(jīng)濟(jì)案件。道光十八年，他因“奏參北新倉花戶挪移廒座，風(fēng)采始著”。道光二十年春，他“兼掌四川道，稽查戶部銀庫事務(wù)”[12]，這也可以說明駱秉章精于度支，敏動善行。

駱秉章?lián)魏涎矒崞陂g，注重實干有力調(diào)度，力撐湘軍保境安民?？紤]到武將大多在外省征戰(zhàn)，因此駱秉章實施了一系列的政策措施領(lǐng)導(dǎo)文官們建立了良好的政治秩序，因此即便駱秉章后來離開湖南入蜀，湖南的政局仍保持穩(wěn)定。正如署理巡撫翟誥所言：“湖南吏治民風(fēng)，經(jīng)撫臣駱秉章經(jīng)年整頓，聿著成效。[16]312在執(zhí)掌督川大印后，駱秉章只用了不到兩年時間就將藍(lán)李起義和石達(dá)開部的起義鎮(zhèn)壓下去，“秉章督四川三年，平群寇，擒大酋，遂以知兵聞于天下”。[15]141在迅速鎮(zhèn)壓了四川境內(nèi)的農(nóng)民起義后，駱秉章又在確保四川穩(wěn)定的同時，積極向甘肅、貴州、陜西派出援軍，鎮(zhèn)壓其各自境內(nèi)的農(nóng)民起義。駱秉章剛?cè)氪〞r手中的湘勇也“只萬二千人之?dāng)?shù)”[12]卷二6但在駱秉章的指揮下果毅軍一進(jìn)川就以強(qiáng)大戰(zhàn)斗力獲得定遠(yuǎn)之戰(zhàn)的勝利?！笆且圪\眾數(shù)萬，一戰(zhàn)而潰，蜀人詫為神兵”[17]195駱秉章還及時論功保舉優(yōu)秀將領(lǐng)，提升了軍隊?wèi)?zhàn)斗力。根據(jù)各方威脅的輕重緩急運用馭將之術(shù)將各大支部隊以營為單位分合重組，然后再遣發(fā)出戰(zhàn)以應(yīng)對當(dāng)時四川各地不同形式的起義和民變。

2.駱秉章“敏于行”精神的現(xiàn)實意義

“敏于行”充分體現(xiàn)了廣東人的創(chuàng)新實干精神，正是由于廣東人善于抓住改革開放的契機(jī)并勇于打破思想和制度束縛，敢于自我超越，開拓創(chuàng)新，才能不斷實現(xiàn)社會的新發(fā)展。從學(xué)術(shù)研究上來說，學(xué)術(shù)界對左宗棠、曾國藩和李鴻章等歷史名人的研究已較為全面和深入，但對駱秉章的研究力度卻有待加強(qiáng)。因此，花都區(qū)應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚廣東人創(chuàng)新實干的精神，嚴(yán)謹(jǐn)運用真實史料踏踏實實挖掘新材料，運用新方法開拓研究駱秉章的思想渠道，賦予其新的時代內(nèi)涵，使其優(yōu)秀品質(zhì)能在現(xiàn)代社會重新煥發(fā)光彩。此舉將有利于塑造敏行實干的良好學(xué)術(shù)心態(tài)，將駱秉章等研究價值未被充分挖掘的歷史名人的研究推向更深更廣泛的領(lǐng)域。

三、結(jié)語

花都名人駱秉章為官期間廉潔奉公，重用人才，內(nèi)修政務(wù)，外御強(qiáng)敵。他憑借自己厚德、誠信、敏行的精神品質(zhì)深受清政府的信任和湘系官員的倚重，屢立奇功成為促成湘軍和湘系勢力形成的核心力量，是晚清歷史上一位無法替代、享譽(yù)四方的勛臣。存古立新探索駱秉章為人處世的精神價值符合新時期廣東精神強(qiáng)調(diào)大力弘揚嶺南優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民眾生活和社會治理中的積極作用的要求。選取具有廣東精神特色的歷史名人駱秉章進(jìn)行研究，以其寬厚美德、良好信譽(yù)和敏干品質(zhì)引導(dǎo)教育群眾從而營造以德為先的社會氛圍，真誠無欺的社會信用，敏行實干的社會精神有利于為駱秉章研究價值的升華創(chuàng)造條件，有利于為花都全國文化先進(jìn)區(qū)的建設(shè)和文化大發(fā)展大繁榮指明方向，有利于為踐行廣東精神，打造花都特色精神文明奠定基礎(chǔ)。

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