民族院校引入本地區(qū)傳統(tǒng)體育項目的思考

薛建新

摘 要 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在我國體育的發(fā)展中起著具足輕重的作用。本文通過文獻資料的調(diào)研，結(jié)合少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展，就目前本地區(qū)的高校體育開設民族傳統(tǒng)體育項目的必要性、開設途徑以及發(fā)展趨勢進行闡述。

關鍵詞 民族院校 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育 體育教育

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

早在春秋戰(zhàn)國時期，思想活躍的諸子百家對民族體育就給予了充分的評說。北宋時期，民族體育項目已被列入學校教育的內(nèi)容。唐代的武舉制度推動了民族體育的繁榮發(fā)展。明清時期的武術套路化、理論系統(tǒng)化，形成了富有中國特點的民族體育研究體系。我國對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基礎理論的研究始于20世紀80年代，在此期間，取得了較明顯的研究成果。從開始的“現(xiàn)象”探索到至今的“文化內(nèi)涵”，從原始的挖掘整理到現(xiàn)在的產(chǎn)業(yè)化道路，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展十分迅速，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學科體系的建設也取得了較明顯的研究成果。

武術是漢族民間歷史悠久的傳統(tǒng)體育項目，武術起源于商周時期的軍事訓練，歷經(jīng)千年發(fā)展，武術終于在宋明時期達到巔峰，共和國建立后，國家將武術列為正式比賽項目，并設有專門機構(gòu)負責開展武術運動。目前，我國各類高校已普遍開設武術課程。

1 民族傳統(tǒng)體育的定義以及分類

民族傳統(tǒng)體育顧名思義，它包含三層意思：一是體育的，即這類活動項目或運動項目都具有體育的特性，是人類有目的有計劃地按照一定的規(guī)則鍛煉自己的身體，使自己的身體各個部分得到平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。二是民族的，是指這類體育活動或體育運動具有民族性。這種民族性主要表現(xiàn)在它的民族文化底蘊上。這種民族文化底蘊主要反映在：它的活動或運動項目來自特定的民族，反映了該民族的文化傳統(tǒng)和民俗習慣，為該民族廣大民眾所喜好，在該民族地域有著深厚的民族群眾基礎。三是傳統(tǒng)的，就是體育項目具有歷史繼承性，是代代相傳的。這類體育項目中任何一個都是在特定的民族文化背景下，在一定歷史階段產(chǎn)生的，并在歷史發(fā)展過程中淘汰其糟粕，保留其精華，而逐步發(fā)展成熟起來的，并具有該民族的民族氣派和民族風格，它是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國民族傳統(tǒng)體育的分類如表1：

2 引入民族傳統(tǒng)體育項目的必要性以及途徑

2.1 必要性

學校引入適合自己的本地區(qū)特色的民族傳統(tǒng)體育，可以對本地區(qū)的陳舊的體育教學教材內(nèi)容，單調(diào)的教學形式進行改變，體現(xiàn)出具有地方特色的高校體育文化。在引入民族體育項目時，要根據(jù)學校的場地、器材、民族特色等因素，選擇在本地區(qū)流傳較廣，一些當?shù)孛褡逑矚g和熟悉的傳統(tǒng)體育項目，如廣西的花炮、珍珠球、陀螺、投繡球、毽球、高腳競速、三人板鞋、頂竹杠等項目。這樣既繼承和發(fā)展了本地區(qū)的民族體育，也使現(xiàn)代體育與民族體育有機會結(jié)合。

現(xiàn)代體育課大多以田徑項目為主，在劇烈的運動后，適當加入一些民族的舞蹈，學生與教師一起在音樂的伴奏下，一起進行身心的放松，同時還感受民族體育帶給我們的快樂。教師在授課前，要根據(jù)學校的具體情況將現(xiàn)代體育與民族體育進行合理的安排，使學生在課堂上對民族傳統(tǒng)體育有較全面的了解和認識。通過課堂練習以及課外的訓練，可以選拔出色的學生組隊參加比賽，這樣不僅可以培養(yǎng)一些優(yōu)秀的運動員，還可以同各個院校進行體育文化的交流。

2.2 途徑

（1）政策扶持、更新觀念。將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提高到一個新的層次，發(fā)揮體育的多元化功能，將民族體育的發(fā)展當作一項長期的任務來抓。對于民族體育項目給予經(jīng)濟和政策的大力扶持，發(fā)揮民族特色。發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目自古以來有著濃厚的文化底蘊和民族傳承性，不僅是繁榮我國文化發(fā)展的需要，也是我黨把民族工作列為全黨工作重點的戰(zhàn)略考慮。

（2）加強民族傳統(tǒng)體育的挖掘。對民族傳統(tǒng)體育的研究，首先要從各個項目的起源、特點、功能、文化特征、民族特性等方面對現(xiàn)代體育與民族傳統(tǒng)體育進行全面分析。在保留其民族特性的基礎上對傳統(tǒng)體育繼承與變革，使其能更加適應于現(xiàn)代學校的教學環(huán)境，既保留了體育的民族特色，也符合現(xiàn)代人對體育的身心需求。使民族體育在現(xiàn)代社會更能堅持體育服務于人民，服務于大眾，服務于社會的發(fā)展觀。

（3）民族傳統(tǒng)體育與高校的現(xiàn)代體育有機結(jié)合。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有悠久的歷史，經(jīng)過長期的發(fā)展，已經(jīng)成為生理、心理、形態(tài)、神志的特殊標志而內(nèi)化于少數(shù)民族的體育活動之中，這些特殊的標志是由不同的地域環(huán)境和歷史因素所造成的。因此，高校在選擇民族體育項目時要考慮本地區(qū)的文化特征和風俗習慣，具有較好的群眾基礎，這樣可以保留和發(fā)展當?shù)氐拿褡弩w育項目，高校師生也對當?shù)氐拿褡弩w育文化有了更加深刻的認識。奧林匹克精神是一種“更快、更強、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，同時它也是公平、公正、平等、自由的體育競技精神。我國較多的民族體育項目，只要提高其觀賞性，健身性，加強競技性，必然能夠同學校的現(xiàn)代體育項目相互融合，滿足高校大學生的身心需求，成為受學生和教師歡迎的運動項目。

（4）加強培養(yǎng)師資隊伍。對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育隊伍的建設，首要的就是加強師資隊伍的建設，少數(shù)民族地區(qū)的院校有著得天獨厚的優(yōu)勢，民族院校的體育教師和科研工作者具有義不容辭的責任。院校的體育工作者接觸的大都是現(xiàn)代體育。師資人才的培養(yǎng)與管理，首先，提供培訓和學習的機會，通過學習和培訓來提高體育教師和體育工作者的理論與技術水平。廣泛舉辦民族體育交流研討會，加強各個民族體育文化的交流，全面提高師資隊伍的整體素質(zhì)。其次，在學校課程設置上，增設民族傳統(tǒng)體育選修課，根據(jù)學生的需求適當調(diào)節(jié)理論和實踐課時，做到最大程度地服務于學生。再次，在現(xiàn)有的條件下如果不能滿足學校的教學，可以適當聘請外校教師任教，既發(fā)展了本校的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，豐富了校園體育文化，又帶動了更多的教師參與到民族體育的挖掘與發(fā)展中。

（5）可持續(xù)地發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。民族傳統(tǒng)體育進入校園要具有適合其發(fā)展的土壤和環(huán)境。適當?shù)貙⒚褡弩w育與各個俱樂部相互結(jié)合，學生可以根據(jù)自己的愛好和特點選擇喜歡的運動項目，在教師的指導與幫助下使學生在娛樂與鍛煉中體會到快樂和民族傳統(tǒng)體育的魅力。民族傳統(tǒng)體育進入校園已經(jīng)是當下學校體育發(fā)展的趨勢。學校可以根據(jù)各民族的風俗習慣以及民族特色，將民族文化與娛樂、健身融入在一起，定期舉辦校園民族體育文化藝術節(jié)，將帶有本地區(qū)特色的民間傳統(tǒng)體育項目納入到校體育文化節(jié)表演的范疇。在條件允許的情況下，培養(yǎng)高水平的訓練隊，參加省或者全國的少數(shù)民族體育項目的比賽，擴大對外宣傳、增強學校的影響力，為國家培養(yǎng)更多、更優(yōu)秀的體育人才。

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢

（1）二十一世紀對體育人才的培養(yǎng)從單一型轉(zhuǎn)向復合型，“民族傳統(tǒng)體育專業(yè)”早已列入國家專業(yè)申報目錄。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動項目已逐漸引入中小學、大學體育教育課堂，這充分說明了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是適應現(xiàn)代體育教育的要求。因此，必須將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學校體育相結(jié)合，以促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的推廣和傳播，并通過進一步的研究來完善和發(fā)展。（2）在新的歷史時期，為了深入貫徹落實民族政策，進一步繼承和發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育，增強各族人民體質(zhì)，截至2011年，已分別在廣西、云南、寧夏、新疆、貴州等地舉辦了9屆少數(shù)民族運動會。它正在逐步與現(xiàn)代體育接軌，與奧運精神、全民健身等理念結(jié)合，顯示出蓬勃發(fā)展的勢頭。民族體育在“進化”的過程中保留了民族性，增強了競技性，提高了觀賞性，使得民族運動會更富有魅力，民族體育的發(fā)展之路也越走越寬。（3）在少數(shù)民族中推行“全民健身計劃”，提供可選項目的眾多競賽和表演項目無疑是各民族體育之精華，隨著這些項目的展開，在促進各民族間體育交流的同時也激起本民族的自豪感，使他們對自身民族傳統(tǒng)體育有了更廣泛、更深入的了解。（4）加強對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的歷史淵源、社會功能、文化內(nèi)涵、競技價值、健身功效、項群分類、訓練方法與競賽規(guī)則、學科體系構(gòu)建等綜合性研究、并制定出各個時期的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃以及實施步驟，探索少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學科的本質(zhì)特征與客觀規(guī)律，探索全球化進程中中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的多元化途徑與方式，為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供科學的理論依據(jù)。

參考文獻

[1] 張聲震.廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育[M].南寧：廣西民族出版社，1991.

[2] 劉德瓊.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育[M].桂林：廣西師范大學出版社，2000.

[3] 倪東業(yè)，鄧正源. 對民族院校開設民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的可行性研究[J].湖北民族學院學報（哲學社會科學版），2004（2）.

[4] 安斗.關于我國少數(shù)民族體育項目進入學校體育探析[J].中國體育科技，2003（3）.

[5] 李紹成.民族傳統(tǒng)體育與高校體育教學[J].體育科學，2002（4）.

[6] 戴文忠.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點及發(fā)展趨向[J]體育科學，1997（1）.endprint

摘 要 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在我國體育的發(fā)展中起著具足輕重的作用。本文通過文獻資料的調(diào)研，結(jié)合少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展，就目前本地區(qū)的高校體育開設民族傳統(tǒng)體育項目的必要性、開設途徑以及發(fā)展趨勢進行闡述。

關鍵詞 民族院校 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育 體育教育

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

早在春秋戰(zhàn)國時期，思想活躍的諸子百家對民族體育就給予了充分的評說。北宋時期，民族體育項目已被列入學校教育的內(nèi)容。唐代的武舉制度推動了民族體育的繁榮發(fā)展。明清時期的武術套路化、理論系統(tǒng)化，形成了富有中國特點的民族體育研究體系。我國對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基礎理論的研究始于20世紀80年代，在此期間，取得了較明顯的研究成果。從開始的“現(xiàn)象”探索到至今的“文化內(nèi)涵”，從原始的挖掘整理到現(xiàn)在的產(chǎn)業(yè)化道路，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展十分迅速，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學科體系的建設也取得了較明顯的研究成果。

武術是漢族民間歷史悠久的傳統(tǒng)體育項目，武術起源于商周時期的軍事訓練，歷經(jīng)千年發(fā)展，武術終于在宋明時期達到巔峰，共和國建立后，國家將武術列為正式比賽項目，并設有專門機構(gòu)負責開展武術運動。目前，我國各類高校已普遍開設武術課程。

1 民族傳統(tǒng)體育的定義以及分類

民族傳統(tǒng)體育顧名思義，它包含三層意思：一是體育的，即這類活動項目或運動項目都具有體育的特性，是人類有目的有計劃地按照一定的規(guī)則鍛煉自己的身體，使自己的身體各個部分得到平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。二是民族的，是指這類體育活動或體育運動具有民族性。這種民族性主要表現(xiàn)在它的民族文化底蘊上。這種民族文化底蘊主要反映在：它的活動或運動項目來自特定的民族，反映了該民族的文化傳統(tǒng)和民俗習慣，為該民族廣大民眾所喜好，在該民族地域有著深厚的民族群眾基礎。三是傳統(tǒng)的，就是體育項目具有歷史繼承性，是代代相傳的。這類體育項目中任何一個都是在特定的民族文化背景下，在一定歷史階段產(chǎn)生的，并在歷史發(fā)展過程中淘汰其糟粕，保留其精華，而逐步發(fā)展成熟起來的，并具有該民族的民族氣派和民族風格，它是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國民族傳統(tǒng)體育的分類如表1：

2 引入民族傳統(tǒng)體育項目的必要性以及途徑

2.1 必要性

學校引入適合自己的本地區(qū)特色的民族傳統(tǒng)體育，可以對本地區(qū)的陳舊的體育教學教材內(nèi)容，單調(diào)的教學形式進行改變，體現(xiàn)出具有地方特色的高校體育文化。在引入民族體育項目時，要根據(jù)學校的場地、器材、民族特色等因素，選擇在本地區(qū)流傳較廣，一些當?shù)孛褡逑矚g和熟悉的傳統(tǒng)體育項目，如廣西的花炮、珍珠球、陀螺、投繡球、毽球、高腳競速、三人板鞋、頂竹杠等項目。這樣既繼承和發(fā)展了本地區(qū)的民族體育，也使現(xiàn)代體育與民族體育有機會結(jié)合。

現(xiàn)代體育課大多以田徑項目為主，在劇烈的運動后，適當加入一些民族的舞蹈，學生與教師一起在音樂的伴奏下，一起進行身心的放松，同時還感受民族體育帶給我們的快樂。教師在授課前，要根據(jù)學校的具體情況將現(xiàn)代體育與民族體育進行合理的安排，使學生在課堂上對民族傳統(tǒng)體育有較全面的了解和認識。通過課堂練習以及課外的訓練，可以選拔出色的學生組隊參加比賽，這樣不僅可以培養(yǎng)一些優(yōu)秀的運動員，還可以同各個院校進行體育文化的交流。

2.2 途徑

（1）政策扶持、更新觀念。將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提高到一個新的層次，發(fā)揮體育的多元化功能，將民族體育的發(fā)展當作一項長期的任務來抓。對于民族體育項目給予經(jīng)濟和政策的大力扶持，發(fā)揮民族特色。發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目自古以來有著濃厚的文化底蘊和民族傳承性，不僅是繁榮我國文化發(fā)展的需要，也是我黨把民族工作列為全黨工作重點的戰(zhàn)略考慮。

（2）加強民族傳統(tǒng)體育的挖掘。對民族傳統(tǒng)體育的研究，首先要從各個項目的起源、特點、功能、文化特征、民族特性等方面對現(xiàn)代體育與民族傳統(tǒng)體育進行全面分析。在保留其民族特性的基礎上對傳統(tǒng)體育繼承與變革，使其能更加適應于現(xiàn)代學校的教學環(huán)境，既保留了體育的民族特色，也符合現(xiàn)代人對體育的身心需求。使民族體育在現(xiàn)代社會更能堅持體育服務于人民，服務于大眾，服務于社會的發(fā)展觀。

（3）民族傳統(tǒng)體育與高校的現(xiàn)代體育有機結(jié)合。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有悠久的歷史，經(jīng)過長期的發(fā)展，已經(jīng)成為生理、心理、形態(tài)、神志的特殊標志而內(nèi)化于少數(shù)民族的體育活動之中，這些特殊的標志是由不同的地域環(huán)境和歷史因素所造成的。因此，高校在選擇民族體育項目時要考慮本地區(qū)的文化特征和風俗習慣，具有較好的群眾基礎，這樣可以保留和發(fā)展當?shù)氐拿褡弩w育項目，高校師生也對當?shù)氐拿褡弩w育文化有了更加深刻的認識。奧林匹克精神是一種“更快、更強、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，同時它也是公平、公正、平等、自由的體育競技精神。我國較多的民族體育項目，只要提高其觀賞性，健身性，加強競技性，必然能夠同學校的現(xiàn)代體育項目相互融合，滿足高校大學生的身心需求，成為受學生和教師歡迎的運動項目。

（4）加強培養(yǎng)師資隊伍。對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育隊伍的建設，首要的就是加強師資隊伍的建設，少數(shù)民族地區(qū)的院校有著得天獨厚的優(yōu)勢，民族院校的體育教師和科研工作者具有義不容辭的責任。院校的體育工作者接觸的大都是現(xiàn)代體育。師資人才的培養(yǎng)與管理，首先，提供培訓和學習的機會，通過學習和培訓來提高體育教師和體育工作者的理論與技術水平。廣泛舉辦民族體育交流研討會，加強各個民族體育文化的交流，全面提高師資隊伍的整體素質(zhì)。其次，在學校課程設置上，增設民族傳統(tǒng)體育選修課，根據(jù)學生的需求適當調(diào)節(jié)理論和實踐課時，做到最大程度地服務于學生。再次，在現(xiàn)有的條件下如果不能滿足學校的教學，可以適當聘請外校教師任教，既發(fā)展了本校的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，豐富了校園體育文化，又帶動了更多的教師參與到民族體育的挖掘與發(fā)展中。

（5）可持續(xù)地發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。民族傳統(tǒng)體育進入校園要具有適合其發(fā)展的土壤和環(huán)境。適當?shù)貙⒚褡弩w育與各個俱樂部相互結(jié)合，學生可以根據(jù)自己的愛好和特點選擇喜歡的運動項目，在教師的指導與幫助下使學生在娛樂與鍛煉中體會到快樂和民族傳統(tǒng)體育的魅力。民族傳統(tǒng)體育進入校園已經(jīng)是當下學校體育發(fā)展的趨勢。學校可以根據(jù)各民族的風俗習慣以及民族特色，將民族文化與娛樂、健身融入在一起，定期舉辦校園民族體育文化藝術節(jié)，將帶有本地區(qū)特色的民間傳統(tǒng)體育項目納入到校體育文化節(jié)表演的范疇。在條件允許的情況下，培養(yǎng)高水平的訓練隊，參加省或者全國的少數(shù)民族體育項目的比賽，擴大對外宣傳、增強學校的影響力，為國家培養(yǎng)更多、更優(yōu)秀的體育人才。

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢

（1）二十一世紀對體育人才的培養(yǎng)從單一型轉(zhuǎn)向復合型，“民族傳統(tǒng)體育專業(yè)”早已列入國家專業(yè)申報目錄。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動項目已逐漸引入中小學、大學體育教育課堂，這充分說明了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是適應現(xiàn)代體育教育的要求。因此，必須將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學校體育相結(jié)合，以促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的推廣和傳播，并通過進一步的研究來完善和發(fā)展。（2）在新的歷史時期，為了深入貫徹落實民族政策，進一步繼承和發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育，增強各族人民體質(zhì)，截至2011年，已分別在廣西、云南、寧夏、新疆、貴州等地舉辦了9屆少數(shù)民族運動會。它正在逐步與現(xiàn)代體育接軌，與奧運精神、全民健身等理念結(jié)合，顯示出蓬勃發(fā)展的勢頭。民族體育在“進化”的過程中保留了民族性，增強了競技性，提高了觀賞性，使得民族運動會更富有魅力，民族體育的發(fā)展之路也越走越寬。（3）在少數(shù)民族中推行“全民健身計劃”，提供可選項目的眾多競賽和表演項目無疑是各民族體育之精華，隨著這些項目的展開，在促進各民族間體育交流的同時也激起本民族的自豪感，使他們對自身民族傳統(tǒng)體育有了更廣泛、更深入的了解。（4）加強對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的歷史淵源、社會功能、文化內(nèi)涵、競技價值、健身功效、項群分類、訓練方法與競賽規(guī)則、學科體系構(gòu)建等綜合性研究、并制定出各個時期的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃以及實施步驟，探索少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學科的本質(zhì)特征與客觀規(guī)律，探索全球化進程中中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的多元化途徑與方式，為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供科學的理論依據(jù)。

參考文獻

[1] 張聲震.廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育[M].南寧：廣西民族出版社，1991.

[2] 劉德瓊.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育[M].桂林：廣西師范大學出版社，2000.

[3] 倪東業(yè)，鄧正源. 對民族院校開設民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的可行性研究[J].湖北民族學院學報（哲學社會科學版），2004（2）.

[4] 安斗.關于我國少數(shù)民族體育項目進入學校體育探析[J].中國體育科技，2003（3）.

[5] 李紹成.民族傳統(tǒng)體育與高校體育教學[J].體育科學，2002（4）.

[6] 戴文忠.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點及發(fā)展趨向[J]體育科學，1997（1）.endprint

摘 要 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在我國體育的發(fā)展中起著具足輕重的作用。本文通過文獻資料的調(diào)研，結(jié)合少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展，就目前本地區(qū)的高校體育開設民族傳統(tǒng)體育項目的必要性、開設途徑以及發(fā)展趨勢進行闡述。

關鍵詞 民族院校 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育 體育教育

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

早在春秋戰(zhàn)國時期，思想活躍的諸子百家對民族體育就給予了充分的評說。北宋時期，民族體育項目已被列入學校教育的內(nèi)容。唐代的武舉制度推動了民族體育的繁榮發(fā)展。明清時期的武術套路化、理論系統(tǒng)化，形成了富有中國特點的民族體育研究體系。我國對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基礎理論的研究始于20世紀80年代，在此期間，取得了較明顯的研究成果。從開始的“現(xiàn)象”探索到至今的“文化內(nèi)涵”，從原始的挖掘整理到現(xiàn)在的產(chǎn)業(yè)化道路，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展十分迅速，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學科體系的建設也取得了較明顯的研究成果。

武術是漢族民間歷史悠久的傳統(tǒng)體育項目，武術起源于商周時期的軍事訓練，歷經(jīng)千年發(fā)展，武術終于在宋明時期達到巔峰，共和國建立后，國家將武術列為正式比賽項目，并設有專門機構(gòu)負責開展武術運動。目前，我國各類高校已普遍開設武術課程。

1 民族傳統(tǒng)體育的定義以及分類

民族傳統(tǒng)體育顧名思義，它包含三層意思：一是體育的，即這類活動項目或運動項目都具有體育的特性，是人類有目的有計劃地按照一定的規(guī)則鍛煉自己的身體，使自己的身體各個部分得到平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。二是民族的，是指這類體育活動或體育運動具有民族性。這種民族性主要表現(xiàn)在它的民族文化底蘊上。這種民族文化底蘊主要反映在：它的活動或運動項目來自特定的民族，反映了該民族的文化傳統(tǒng)和民俗習慣，為該民族廣大民眾所喜好，在該民族地域有著深厚的民族群眾基礎。三是傳統(tǒng)的，就是體育項目具有歷史繼承性，是代代相傳的。這類體育項目中任何一個都是在特定的民族文化背景下，在一定歷史階段產(chǎn)生的，并在歷史發(fā)展過程中淘汰其糟粕，保留其精華，而逐步發(fā)展成熟起來的，并具有該民族的民族氣派和民族風格，它是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國民族傳統(tǒng)體育的分類如表1：

2 引入民族傳統(tǒng)體育項目的必要性以及途徑

2.1 必要性

學校引入適合自己的本地區(qū)特色的民族傳統(tǒng)體育，可以對本地區(qū)的陳舊的體育教學教材內(nèi)容，單調(diào)的教學形式進行改變，體現(xiàn)出具有地方特色的高校體育文化。在引入民族體育項目時，要根據(jù)學校的場地、器材、民族特色等因素，選擇在本地區(qū)流傳較廣，一些當?shù)孛褡逑矚g和熟悉的傳統(tǒng)體育項目，如廣西的花炮、珍珠球、陀螺、投繡球、毽球、高腳競速、三人板鞋、頂竹杠等項目。這樣既繼承和發(fā)展了本地區(qū)的民族體育，也使現(xiàn)代體育與民族體育有機會結(jié)合。

現(xiàn)代體育課大多以田徑項目為主，在劇烈的運動后，適當加入一些民族的舞蹈，學生與教師一起在音樂的伴奏下，一起進行身心的放松，同時還感受民族體育帶給我們的快樂。教師在授課前，要根據(jù)學校的具體情況將現(xiàn)代體育與民族體育進行合理的安排，使學生在課堂上對民族傳統(tǒng)體育有較全面的了解和認識。通過課堂練習以及課外的訓練，可以選拔出色的學生組隊參加比賽，這樣不僅可以培養(yǎng)一些優(yōu)秀的運動員，還可以同各個院校進行體育文化的交流。

2.2 途徑

（1）政策扶持、更新觀念。將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提高到一個新的層次，發(fā)揮體育的多元化功能，將民族體育的發(fā)展當作一項長期的任務來抓。對于民族體育項目給予經(jīng)濟和政策的大力扶持，發(fā)揮民族特色。發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目自古以來有著濃厚的文化底蘊和民族傳承性，不僅是繁榮我國文化發(fā)展的需要，也是我黨把民族工作列為全黨工作重點的戰(zhàn)略考慮。

（2）加強民族傳統(tǒng)體育的挖掘。對民族傳統(tǒng)體育的研究，首先要從各個項目的起源、特點、功能、文化特征、民族特性等方面對現(xiàn)代體育與民族傳統(tǒng)體育進行全面分析。在保留其民族特性的基礎上對傳統(tǒng)體育繼承與變革，使其能更加適應于現(xiàn)代學校的教學環(huán)境，既保留了體育的民族特色，也符合現(xiàn)代人對體育的身心需求。使民族體育在現(xiàn)代社會更能堅持體育服務于人民，服務于大眾，服務于社會的發(fā)展觀。

（3）民族傳統(tǒng)體育與高校的現(xiàn)代體育有機結(jié)合。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有悠久的歷史，經(jīng)過長期的發(fā)展，已經(jīng)成為生理、心理、形態(tài)、神志的特殊標志而內(nèi)化于少數(shù)民族的體育活動之中，這些特殊的標志是由不同的地域環(huán)境和歷史因素所造成的。因此，高校在選擇民族體育項目時要考慮本地區(qū)的文化特征和風俗習慣，具有較好的群眾基礎，這樣可以保留和發(fā)展當?shù)氐拿褡弩w育項目，高校師生也對當?shù)氐拿褡弩w育文化有了更加深刻的認識。奧林匹克精神是一種“更快、更強、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，同時它也是公平、公正、平等、自由的體育競技精神。我國較多的民族體育項目，只要提高其觀賞性，健身性，加強競技性，必然能夠同學校的現(xiàn)代體育項目相互融合，滿足高校大學生的身心需求，成為受學生和教師歡迎的運動項目。

（4）加強培養(yǎng)師資隊伍。對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育隊伍的建設，首要的就是加強師資隊伍的建設，少數(shù)民族地區(qū)的院校有著得天獨厚的優(yōu)勢，民族院校的體育教師和科研工作者具有義不容辭的責任。院校的體育工作者接觸的大都是現(xiàn)代體育。師資人才的培養(yǎng)與管理，首先，提供培訓和學習的機會，通過學習和培訓來提高體育教師和體育工作者的理論與技術水平。廣泛舉辦民族體育交流研討會，加強各個民族體育文化的交流，全面提高師資隊伍的整體素質(zhì)。其次，在學校課程設置上，增設民族傳統(tǒng)體育選修課，根據(jù)學生的需求適當調(diào)節(jié)理論和實踐課時，做到最大程度地服務于學生。再次，在現(xiàn)有的條件下如果不能滿足學校的教學，可以適當聘請外校教師任教，既發(fā)展了本校的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，豐富了校園體育文化，又帶動了更多的教師參與到民族體育的挖掘與發(fā)展中。

（5）可持續(xù)地發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。民族傳統(tǒng)體育進入校園要具有適合其發(fā)展的土壤和環(huán)境。適當?shù)貙⒚褡弩w育與各個俱樂部相互結(jié)合，學生可以根據(jù)自己的愛好和特點選擇喜歡的運動項目，在教師的指導與幫助下使學生在娛樂與鍛煉中體會到快樂和民族傳統(tǒng)體育的魅力。民族傳統(tǒng)體育進入校園已經(jīng)是當下學校體育發(fā)展的趨勢。學校可以根據(jù)各民族的風俗習慣以及民族特色，將民族文化與娛樂、健身融入在一起，定期舉辦校園民族體育文化藝術節(jié)，將帶有本地區(qū)特色的民間傳統(tǒng)體育項目納入到校體育文化節(jié)表演的范疇。在條件允許的情況下，培養(yǎng)高水平的訓練隊，參加省或者全國的少數(shù)民族體育項目的比賽，擴大對外宣傳、增強學校的影響力，為國家培養(yǎng)更多、更優(yōu)秀的體育人才。

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢

（1）二十一世紀對體育人才的培養(yǎng)從單一型轉(zhuǎn)向復合型，“民族傳統(tǒng)體育專業(yè)”早已列入國家專業(yè)申報目錄。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動項目已逐漸引入中小學、大學體育教育課堂，這充分說明了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是適應現(xiàn)代體育教育的要求。因此，必須將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學校體育相結(jié)合，以促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的推廣和傳播，并通過進一步的研究來完善和發(fā)展。（2）在新的歷史時期，為了深入貫徹落實民族政策，進一步繼承和發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育，增強各族人民體質(zhì)，截至2011年，已分別在廣西、云南、寧夏、新疆、貴州等地舉辦了9屆少數(shù)民族運動會。它正在逐步與現(xiàn)代體育接軌，與奧運精神、全民健身等理念結(jié)合，顯示出蓬勃發(fā)展的勢頭。民族體育在“進化”的過程中保留了民族性，增強了競技性，提高了觀賞性，使得民族運動會更富有魅力，民族體育的發(fā)展之路也越走越寬。（3）在少數(shù)民族中推行“全民健身計劃”，提供可選項目的眾多競賽和表演項目無疑是各民族體育之精華，隨著這些項目的展開，在促進各民族間體育交流的同時也激起本民族的自豪感，使他們對自身民族傳統(tǒng)體育有了更廣泛、更深入的了解。（4）加強對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的歷史淵源、社會功能、文化內(nèi)涵、競技價值、健身功效、項群分類、訓練方法與競賽規(guī)則、學科體系構(gòu)建等綜合性研究、并制定出各個時期的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃以及實施步驟，探索少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學科的本質(zhì)特征與客觀規(guī)律，探索全球化進程中中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的多元化途徑與方式，為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供科學的理論依據(jù)。

參考文獻

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