城市廣場(chǎng)文化建設(shè)的述論

摘 要：廣場(chǎng)作為城市的“會(huì)客廳”，是市民文化活動(dòng)的陣地，也是市民的精神家園與城市精神文明建設(shè)的縮影。廣場(chǎng)文化建設(shè)具有政府的主導(dǎo)性與市民的自發(fā)性，歸屬的公共性與活動(dòng)的公益性，形式的多樣性與內(nèi)容的審美性，參與的廣泛性與起源的節(jié)慶性等特點(diǎn)。廣場(chǎng)文化建設(shè)要采取把握方向、準(zhǔn)確定位、統(tǒng)籌計(jì)劃、統(tǒng)一管理、社會(huì)辦理、市民參與、注重節(jié)慶、彰顯特色、培育品牌，政府搭臺(tái)、政策支持、經(jīng)費(fèi)保障等策略。廣場(chǎng)文化不是簡(jiǎn)單的“廣場(chǎng)+文化”，而是在廣場(chǎng)中展現(xiàn)文化、反映文化、創(chuàng)新文化。因此，一座城市在廣場(chǎng)文化建設(shè)中，要從城市的歷史文化中找到城市文化的特征，將其融入廣場(chǎng)文化建設(shè)之中，凸顯城市文化特色，避免“千城一面”的廣場(chǎng)文化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：城市廣場(chǎng)；廣場(chǎng)文化；歷史文化

Abstract：Square is city receive a visitor hall， is the position of resident cultural campaign， is also the epitome of city cultural and ideological progress and the spiritual home of resident. Square cultural construction has the leadingness of government and the spontaneity of resident， the public welfare of publicness and campaign of belonging to ， the sestheticness of content and the much shape of form， participated in extensiveness and the section of origin are celebrated sexual etc. characteristic. Square cultural construction is planed overall with assurance direction and accurate location， unify management and society to handle ， resident participate in ， emphasize section to celebrate ， clear show characteristic to cultivate article brand， government puts up and the strategy such as policy support and funds guarantee. Square culture is not simple square + culture， and is to display cultural， reflection cultural， innovation culture in square. Therefore， a city is find the feature of city culture from the historical culture of city in square cultural construction ， blend in it in square cultural construction， protruding show city cultural characteristic， avoid 1000 cities the square cultural phenomenon of one side.

Key words：city square；square cultural；history cultural

中圖分類號(hào)：C912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2014）-06-53（5）

十八屆三中全會(huì)提出，建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，必將對(duì)城市廣場(chǎng)文化（簡(jiǎn)稱廣場(chǎng)文化）建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。廣場(chǎng)文化是指城市廣場(chǎng)中呈現(xiàn)出來(lái)的文化現(xiàn)象，以及在城市廣場(chǎng)上所展示出來(lái)的文化現(xiàn)象。它包括：其一，城市廣場(chǎng)建筑本身所呈現(xiàn)的物質(zhì)文化，如具有濃郁的地域特點(diǎn)和文化品位的廣場(chǎng)建筑、雕塑以及相關(guān)配套設(shè)施。其二，城市廣場(chǎng)開展的文化活動(dòng)所展示的非物質(zhì)文化，如在廣場(chǎng)上開展的專業(yè)或業(yè)余的各種文化藝術(shù)活動(dòng)，以及市民自發(fā)的各種文體休閑娛樂活動(dòng)等。城市廣場(chǎng)（簡(jiǎn)稱廣場(chǎng)）不僅是市民文化活動(dòng)場(chǎng)所，也是城市歷史文化（簡(jiǎn)稱歷史文化）與現(xiàn)代文化的融合空間。一座城市在廣場(chǎng)文化建設(shè)中，要從歷史文化中找到城市文化的特征，將其融入到廣場(chǎng)文化建設(shè)之中，凸顯城市的廣場(chǎng)文化特色，避免我國(guó)城市化出現(xiàn)的“千城一面”的廣場(chǎng)文化現(xiàn)象。

1 廣場(chǎng)文化建設(shè)的現(xiàn)狀與問題

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加速，各地在城市建設(shè)中投入大量資金，相繼建成了一大批風(fēng)格各異的城市廣場(chǎng)（簡(jiǎn)稱廣場(chǎng)），集中展現(xiàn)了一座城市的精神風(fēng)貌、文化內(nèi)涵和景觀特色。與廣場(chǎng)相伴隨的廣場(chǎng)文化也應(yīng)運(yùn)而生，從自發(fā)到自覺、從初級(jí)到高級(jí)、從形式到內(nèi)容不斷豐富，讓市民在鋼筋水泥森林中，獲得了相對(duì)寬闊的文化活動(dòng)與休閑娛樂的公共空間，享受著豐富多彩的精神文化生活。廣場(chǎng)文化之所以悄然興起與漸漸繁榮，是因?yàn)樗耸忻衽c文化的距離，滿足了市民的精神文化需要。

近年來(lái)，各地城市的政府都比較重視廣場(chǎng)文化建設(shè)，組織了形式多樣的廣場(chǎng)文化活動(dòng)。比如：有“歷史文化之邦、名人薈萃之地、文風(fēng)鼎盛之城、山清水秀之鄉(xiāng)”盛譽(yù)的浙江省金華市，從2003年開始，每年舉行一次的文化藝術(shù)節(jié)，以“人人參與文化，人人享受文化”為宗旨，以“凸現(xiàn)時(shí)代特色、展示八婺風(fēng)采”為主題，本著貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活的原則，開展市民參與的廣場(chǎng)文化藝術(shù)活動(dòng)，滿足了市民精神文化需求，提高了市民藝術(shù)鑒賞與表現(xiàn)水平，成為金華市民傾情歡聚的廣場(chǎng)文化盛宴。endprint

2007年3月18日，金華市入選國(guó)家級(jí)歷史文化名城，為進(jìn)一步弘揚(yáng)金華歷史文化，讓其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文明優(yōu)勢(shì)，金華市不僅注重保護(hù)歷史文化，而且盡力傳承與創(chuàng)新歷史文化，通過廣場(chǎng)文化等形式把歷史文化轉(zhuǎn)化為市民看得見、享受得到的文化成果。金華市政府把3月18日確定為金華歷史文化名城日。2012年，金華保寧門廣場(chǎng)舉行了主題為“百藝相約興名城”的歷史文化名城日系列活動(dòng)，以百姓歌舞頌名城、百名藝人秀名城、百名書家寫名城、百幅照片憶名城、百名義工靚名城等“五個(gè)百”系列活動(dòng)形式，慶賀金華成功創(chuàng)建國(guó)家歷史文化名城五周年。

從金華廣場(chǎng)文化活動(dòng)舉隅可見，廣場(chǎng)文化不僅滿足了市民社交與休閑娛樂需求，增強(qiáng)了市民的認(rèn)同感和歸屬感，豐富了市民精神文化生活，而且創(chuàng)新與傳承了歷史文化，提升了歷史文化名城的文化品位。盡管如此，面對(duì)設(shè)施齊全的廣場(chǎng)，也有金華市民遺憾的說(shuō)，廣場(chǎng)除了承辦文體活動(dòng)外，一年里的大多時(shí)間處于閑置狀態(tài)，平時(shí)游人也不多見。其實(shí)，盡管我國(guó)眾多城市的廣場(chǎng)文化建設(shè)有聲有色，形成了長(zhǎng)效機(jī)制與文化品牌，但還存在許多需要改進(jìn)的問題 。比如：由于政府主導(dǎo)性未充分發(fā)揮、市民自發(fā)性未得到激發(fā)，導(dǎo)致作為城市“會(huì)客廳”的廣場(chǎng)，日常文化活動(dòng)較少、形式不夠多樣、審美性欠缺、市民參與不夠，還沒有真正發(fā)揮“市民露天劇院”的作用，尤其是缺乏制度性安排與特色品牌的文化活動(dòng)。另外，廣場(chǎng)的歷史文化展示明顯不足，缺乏融歷史文化、現(xiàn)代藝術(shù)為一體的建筑、雕塑和園林小品；在廣場(chǎng)文化活動(dòng)中，歷史文化的傳承與創(chuàng)新力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

更值得一提的是，隨著我國(guó)城市生活水平的提高與“有閑社會(huì)”的到來(lái)，市民有了更多更高的精神文化需求。然而，許多市民不知道用這些“有閑”時(shí)間做什么，往往在簡(jiǎn)單的吃喝玩樂中無(wú)聊地消磨，沒有把“有閑”的放松感、自由感、幸福感、個(gè)體完善和發(fā)展的價(jià)值發(fā)揮好。古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾說(shuō)，諸神憐憫生來(lái)就勞累的人，因而賜予人一系列的節(jié)日，并由酒神、詩(shī)神、太陽(yáng)神相伴，由此人的身心獲得滋養(yǎng)，變得高大而正直。美國(guó)學(xué)者約翰·凱利更明確的指出：休閑應(yīng)被理解為一種“成為人”的過程，是人一生中一個(gè)持久的、重要的發(fā)展舞臺(tái)。因此，研究與發(fā)揮廣場(chǎng)文化對(duì)城市文明與市民精神的作用，也是廣場(chǎng)文化建設(shè)面臨的重要問題。

2 廣場(chǎng)文化建設(shè)的作用與特點(diǎn)

作為城市“會(huì)客廳”的廣場(chǎng)，不僅是市民文化活動(dòng)的陣地，也是市民的精神家園與城市精神文明建設(shè)的縮影。廣場(chǎng)和文化融為一體，廣場(chǎng)是文化的載體，文化是廣場(chǎng)的內(nèi)涵，廣場(chǎng)給文化提供舞臺(tái)和空間，文化為廣場(chǎng)提升人氣和品位。廣場(chǎng)文化活動(dòng)不同于廟會(huì)或在大型體育場(chǎng)所、展覽館舉行的文化活動(dòng)，它是專屬于廣場(chǎng)的，市民可以根據(jù)自己不同的愛好和需求，自主選擇，自由參與，形式多樣，起到陶冶情操、凈化心靈的作用?？偟膩?lái)說(shuō)，廣場(chǎng)文化建設(shè)具有如下特點(diǎn)。

2.1 政府的主導(dǎo)性與市民的自發(fā)性

廣場(chǎng)雖然是開放的露天劇場(chǎng)，廣場(chǎng)文化是開放的，但絕不是無(wú)原則、無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律、無(wú)導(dǎo)向的。廣場(chǎng)作為城市的重要文化陣地，廣場(chǎng)文化是聯(lián)接人與人、政府與市民之間的紐帶，政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用，保證廣場(chǎng)文化的內(nèi)容和質(zhì)量，推動(dòng)其健康有序地發(fā)展。因此，廣場(chǎng)文化建設(shè)必須在政府引導(dǎo)下進(jìn)行，要納入宣傳與文化部門下屬的群藝館、文化館（站）的目標(biāo)管理之中。但是，廣場(chǎng)文化建設(shè)絕不是僅僅靠政府推動(dòng)的，除了政府組織的活動(dòng)外，更多的是市民自發(fā)的、自?shī)首詷肥降母鞣N文化娛樂活動(dòng)。市民以自己喜愛的方式自導(dǎo)自演自得其樂，在欣賞中得以身心放松。

2.2 歸屬的公共性與活動(dòng)的公益性

廣場(chǎng)是市民公共生活最集中的地方，是最能體現(xiàn)公益性的地方，也是城市公共文化集中展示的地方。廣場(chǎng)作為城市的公共空間，市民可以輕松自在，無(wú)拘無(wú)束，自由流動(dòng)，尋找自己的樂趣，盡情展現(xiàn)自我。相對(duì)于文化館、圖書館、劇院、電影院等其他文化場(chǎng)所來(lái)說(shuō)，廣場(chǎng)文化具有公益性，向市民免費(fèi)開放。市民進(jìn)入廣場(chǎng)，不需要購(gòu)買門票，不受座位與時(shí)間限制，可以直接觀賞或參與活動(dòng)，無(wú)須特意的組織和發(fā)動(dòng)。廣場(chǎng)獨(dú)特的露天開放形式，為市民走出封閉的獨(dú)門獨(dú)戶，增加社會(huì)接觸提供了機(jī)會(huì)，增進(jìn)了人與人之間的了解、溫情與關(guān)愛。

2.3 形式的多樣性與內(nèi)容的審美性

廣場(chǎng)是開放性空間，決定了廣場(chǎng)文化活動(dòng)形式的多樣性。廣場(chǎng)既可以有戲劇舞會(huì)、書畫攝影、集郵收藏、卡拉OK，也可以有文藝比賽、音樂欣賞、民間絕活，各種藝術(shù)形式都可以匯集于此。在廣場(chǎng)沒有身份地位的差別，既可以是欣賞者，也可以是表演者，輕松自在地接受文化的熏陶。春夏秋冬連續(xù)與持久的廣場(chǎng)文化活動(dòng)，可以形成城市的審美文化生態(tài)，不僅能展示市民的精神風(fēng)貌，也能塑造和優(yōu)化市民的文化人格、陶冶市民的高尚情操。廣場(chǎng)文化活動(dòng)寓教于樂，潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化地影響著市民的道德情操和文化素養(yǎng)，成為城市精神文明建設(shè)的重要手段。

2.4 參與的廣泛性與起源的節(jié)慶性

由于廣場(chǎng)文化活動(dòng)的公益性、開放性、多樣性等特點(diǎn)，決定了其參與面非常廣，無(wú)論老少、無(wú)論男女、無(wú)論城鄉(xiāng)都可以歡聚在廣場(chǎng)，這是其他形式的文化活動(dòng)無(wú)法比擬的。豐富多樣的廣場(chǎng)文化活動(dòng)，最大限度地滿足著市民多層次、多樣化的文化需求、審美需求、參與和選擇需求。廣場(chǎng)的起源就是為了公眾的集會(huì)與慶典，這又決定了其帶有節(jié)慶的喧鬧與熱烈的色彩。節(jié)慶文化是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史中形成的民族文化，也是一種民族風(fēng)俗習(xí)慣。如我國(guó)在端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)等重要節(jié)日，民間與官方都要舉辦各式廣場(chǎng)慶典活動(dòng)，這些為傳統(tǒng)節(jié)日賦予時(shí)代特征的廣場(chǎng)文化活動(dòng)，傳播了現(xiàn)代文化理念，提高了市民文明水平。

3 廣場(chǎng)文化建設(shè)的思路與對(duì)策

廣場(chǎng)文化不是簡(jiǎn)單的“廣場(chǎng)+文化”，而是在廣場(chǎng)中展現(xiàn)文化、反映文化、創(chuàng)新文化。同時(shí)，廣場(chǎng)文化要展現(xiàn)廣場(chǎng)的特點(diǎn)與功能，尤其要讓歷史文化在廣場(chǎng)中得到充分的展現(xiàn)。我國(guó)的城市政府要站在城市文化與精神文明建設(shè)的高度，認(rèn)真研究與引導(dǎo)廣場(chǎng)文化，做好廣場(chǎng)文化建設(shè)這篇大文章，打造富有特色的本土廣場(chǎng)文化品牌，不斷提高市民的文化素養(yǎng)和城市的文化品位。為此，筆者認(rèn)為可以采用如下策略：endprint

3.1 把握方向、準(zhǔn)確定位、統(tǒng)籌計(jì)劃

廣場(chǎng)文化建設(shè)需要把握方向、準(zhǔn)確定位。廣場(chǎng)文化活動(dòng)可以百花齊放，但廣場(chǎng)文化建設(shè)要與城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相協(xié)調(diào)，要緊緊圍繞黨和政府工作的重點(diǎn)、改革發(fā)展的難點(diǎn)、市民關(guān)心的熱點(diǎn)，以生動(dòng)活潑的藝術(shù)形式向市民傳達(dá)黨和政府的決策，取得市民的理解與支持。所以，廣場(chǎng)文化建設(shè)要由政府牽頭，宣傳、文化、旅游、規(guī)劃、城建等相關(guān)部門統(tǒng)籌計(jì)劃，請(qǐng)熟悉歷史文化的專家學(xué)者、黨代表、人大代表、政協(xié)委員和藝術(shù)設(shè)計(jì)等方面人員組成咨詢組，征集具有歷史文化內(nèi)涵的活動(dòng)項(xiàng)目，并通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等媒體廣聚民智，征求市民意見和建議。在此基礎(chǔ)上，宣傳文化部門要精心組織、周密安排，用積極健康、雅俗共賞、喜聞樂見的先進(jìn)文化占領(lǐng)廣場(chǎng)文化陣地。

3.2 統(tǒng)一管理、社會(huì)辦理、市民參與

廣場(chǎng)文化建設(shè)是全社會(huì)的責(zé)任。政府、社會(huì)和市民都應(yīng)當(dāng)積極參與，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，為廣場(chǎng)文化的發(fā)展繁榮做出貢獻(xiàn)。于此同時(shí)，還需要政府主導(dǎo)，依據(jù)“只求所在，不求所有”的理念，理順政策帶動(dòng)、社會(huì)促動(dòng)、民資驅(qū)動(dòng)的機(jī)制，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與廣場(chǎng)文化服務(wù)，傾力打造有特色、有活力、有魅力的廣場(chǎng)文化。為此，宣傳文化部門要統(tǒng)一管理，廣泛組織工、青、婦、企業(yè)、學(xué)校、新聞媒體等社會(huì)各個(gè)方面，積極組織和吸引專業(yè)、業(yè)余、民間、不同行業(yè)、不同社會(huì)群體參與到廣場(chǎng)文化建設(shè)中來(lái)。市民要自覺參與廣場(chǎng)文化活動(dòng)，凈化思想、提高素質(zhì)、增進(jìn)感情?？傊粩嗵剿鲝V場(chǎng)文化公益化運(yùn)作的新途徑，建立和完善各項(xiàng)管理制度，充分發(fā)揮廣場(chǎng)文化的優(yōu)勢(shì)，不斷提高廣場(chǎng)文化的社會(huì)參與度。

3.3 注重節(jié)慶、彰顯特色、培育品牌

節(jié)慶是人類特有的一種精神文化現(xiàn)象，產(chǎn)生于特定的歷史地域背景，不僅是日常生活的延續(xù)，也是人們重要的情感寄托和精神信仰方式。宣傳文化部門要組織傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)慶活動(dòng)，營(yíng)造濃郁喜慶的節(jié)日氛圍，同時(shí)還要培育富有歷史特色的現(xiàn)代節(jié)慶，從城市的重要“歷史事件”、“歷史人物”、“歷史遺存”、“歷史史料”、“文化資源”等，梳理篩選出有代表性的歷史文化元素，將其融入廣場(chǎng)文化建設(shè)之中，讓歷史文化在廣場(chǎng)文化中煥發(fā)出穿越時(shí)空的魅力。像南寧培育“大地飛歌”國(guó)際民歌節(jié)，就是精心打造的富有歷史特色的文化節(jié)慶活動(dòng)，使現(xiàn)代節(jié)慶從不知名走向知名，培育了廣場(chǎng)文化的特色品牌。

3.4 政府搭臺(tái)、政策支持、經(jīng)費(fèi)保障

政府是廣場(chǎng)文化建設(shè)的主體。政府要建立強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)體制，成立黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、宣傳文化部門組織協(xié)調(diào)、相關(guān)部門分工合作的廣場(chǎng)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，建立市文化局、區(qū)文化局、廣場(chǎng)文化室三級(jí)管理機(jī)制，廣泛吸收社會(huì)力量參與，積極為市民搭建平臺(tái)，定期開展廣場(chǎng)文化活動(dòng)，做到“廣場(chǎng)有人管、隊(duì)伍有人建、活動(dòng)有人搞”。為此，政府要出臺(tái)相關(guān)保障政策，確保廣場(chǎng)文化活動(dòng)的有效開展。盡管廣場(chǎng)文化有公益性特點(diǎn)，但僅靠財(cái)政資助是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，政府要建立財(cái)政撥款、社會(huì)籌款、市民捐款等籌資機(jī)制，對(duì)廣場(chǎng)文化活動(dòng)進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作，加強(qiáng)廣場(chǎng)文化的硬件與軟件建設(shè)，創(chuàng)造條件讓市民免費(fèi)享受廣場(chǎng)文化服務(wù)。

4 廣場(chǎng)文化建設(shè)的歷史文化視角

人類在城市發(fā)展歷史中，創(chuàng)造了不同城市形態(tài)的歷史文化，歷史文化的積累、傳承和創(chuàng)新，又推動(dòng)了城市的發(fā)展。直到人類步入城市快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，歷史文化也沒有停止過傳承和創(chuàng)新的腳步。城市積累的歷史文化既是廣場(chǎng)文化建設(shè)的獨(dú)特資源，也是蘊(yùn)育城市精神的母體根基，更是城市給世人以豐富文化想象和期待的重要依據(jù)。一座城市對(duì)于其厚重的歷史文化，不能只是一味的保護(hù)，還要通過各種途徑尤其是廣場(chǎng)文化傳承與創(chuàng)新賦予其時(shí)代內(nèi)涵，讓歷史文化煥發(fā)生命活力。

歷史文化是城市發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和依托，有歷史文化底蘊(yùn)的城市才有持久發(fā)展的動(dòng)力源泉。然而，在我國(guó)城市現(xiàn)代化進(jìn)程中存在一種誤區(qū)，認(rèn)為城市現(xiàn)代化就是蓋洋房、修馬路、建廣場(chǎng)……結(jié)果是城市建設(shè)的雷同，失去了歷史文化特色。事實(shí)上，城市從誕生之日起，就打上了各自歷史文化的烙印。現(xiàn)代化城市不僅要有完善的設(shè)施、良好的生態(tài)和優(yōu)美的廣場(chǎng)，還要有深厚的歷史文化內(nèi)涵，以及對(duì)其的傳承與創(chuàng)新。因此，只有站在城市歷史文化積淀的高度，積極挖掘與認(rèn)識(shí)文化傳統(tǒng)，傳承與創(chuàng)新歷史文化，才能實(shí)現(xiàn)城市的持續(xù)健康發(fā)展。

歷史是凝固的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是流動(dòng)的歷史。從城市起源到現(xiàn)在，城市就一直未曾停歇過發(fā)展的腳步。歷史文化保護(hù)的最終目標(biāo)，是在城市發(fā)展中保持城市文化的延續(xù)性，并且使歷史文化特色得以弘揚(yáng)，從而在更高的層次上實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展。就是說(shuō)，對(duì)歷史文化的保護(hù)不僅僅是留住過去的時(shí)光，而且是為了今天美好的生活和明天持續(xù)的發(fā)展。因此，認(rèn)清歷史文化保護(hù)和城市發(fā)展的關(guān)系，以發(fā)展的思維來(lái)平衡二者的關(guān)系，才能使保護(hù)與發(fā)展相映成趣、相得益彰，使歷史文化河流平緩而順暢地流向明天。

5 廣場(chǎng)文化建設(shè)的文化傳承與創(chuàng)新

廣場(chǎng)不僅是城市人流聚集的地方，而且是城市歷史文化與現(xiàn)代文化的融合空間，因此廣場(chǎng)被看做城市的標(biāo)志，被稱為城市的“會(huì)客廳”。廣場(chǎng)起源于歐洲。早在古希臘時(shí)期，許多宗教活動(dòng)就在廣場(chǎng)舉行。隨著時(shí)代的變遷，廣場(chǎng)的種類與功能日益增多。到了現(xiàn)代，廣場(chǎng)被賦予了更多新內(nèi)涵。它是為了滿足城市社會(huì)需要而建設(shè)的，具有一定文化內(nèi)涵的戶外公共交往空間，已經(jīng)成為現(xiàn)代城市整體環(huán)境與市民生活不可分割的一個(gè)重要組成部分。

與一座城市地理因素、經(jīng)濟(jì)因素相比，歷史文化因素更能決定一座城市的魅力。一座城市的發(fā)展水平，取決于其歷史文化的傳承和創(chuàng)新水平。廣場(chǎng)是集中體現(xiàn)一座城市風(fēng)貌、文化內(nèi)涵和景觀特色的場(chǎng)所，是城市文明的縮影。廣場(chǎng)是“形”，文化是“神”。廣場(chǎng)是文化的載體，文化是廣場(chǎng)的內(nèi)涵。廣場(chǎng)為歷史文化提供空間，歷史文化提升廣場(chǎng)的品位，以此形成廣場(chǎng)與歷史文化的完美結(jié)合，使歷史文化在城市廣場(chǎng)中傳承和創(chuàng)新。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)各地投入大量資金，有意識(shí)地將廣場(chǎng)作為“文化超市”來(lái)建設(shè)。廣場(chǎng)不僅是展示歷史文化的窗口，也是傳承與發(fā)展歷史文化的陣地。廣場(chǎng)文化可以表現(xiàn)城市歷史、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教思想或文化藝術(shù)成就等。如何將歷史文化融入廣場(chǎng)文化，使市民在廣場(chǎng)集會(huì)、交往、游憩、休閑的同時(shí)，接受歷史文化熏陶，這是一座城市歷史文化保護(hù)的重要課題。endprint

廣場(chǎng)文化由物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩部分構(gòu)成。物質(zhì)文化就是具有濃郁的地域特點(diǎn)和文化品位的廣場(chǎng)建筑、雕塑以及相關(guān)配套設(shè)施。對(duì)于物質(zhì)文化，主要通過收集、研究、整理有關(guān)物質(zhì)載體，利用城市廣場(chǎng)陳列和集中展示的方式，表現(xiàn)城市悠久的歷史文化。如西安的鐘鼓樓廣場(chǎng)，注重把握歷史的文脈，整個(gè)廣場(chǎng)與鐘樓、鼓樓有機(jī)結(jié)合起來(lái)，具有鮮明的古城歷史文化特色。哈爾濱群力中心廣場(chǎng)的主雕塑，以哈爾濱金源文化的歷史發(fā)展為背景進(jìn)行設(shè)計(jì)，采用主雕與浮雕雕刻的方法將歷史文化重現(xiàn)于廣場(chǎng)。成都武侯廣場(chǎng)以三國(guó)文化為主題，主要由充盈著古沙場(chǎng)氣氛的殘棋棋陣、飽含奧理玄機(jī)的八卦樹陣兩大片區(qū)構(gòu)成，同時(shí)輔以蜀漢浮雕、蜀漢燈火等特色景觀，三國(guó)文化得以呈現(xiàn)。貴陽(yáng)筑成廣場(chǎng)以“竹”作為主題和設(shè)計(jì)的靈魂，超大型的主體雕塑“筑韻”采用貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)竹制樂器“蘆笙”為創(chuàng)作元素，體現(xiàn)了濃郁的貴州少數(shù)民族的歷史文化特色。

非物質(zhì)文化就是具有濃郁地域特色的民間傳說(shuō)、民俗風(fēng)情、民間工藝等。對(duì)于非物質(zhì)文化，主要通過象征性的表達(dá)方式將歷史環(huán)境中的文化信息“物化”地表現(xiàn)出來(lái)，即將與歷史環(huán)境有關(guān)的歷史事件、歷史人物、傳統(tǒng)生活場(chǎng)景采用雕塑、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于已經(jīng)消失的歷史文化，如傳統(tǒng)戲劇、工藝、古樂、曲藝、廟會(huì)活動(dòng)等，可通過創(chuàng)新的手段和方式加以發(fā)掘和恢復(fù)，賦予時(shí)代內(nèi)涵并展示在廣場(chǎng)，使市民對(duì)歷史文化產(chǎn)生認(rèn)同感。比如，紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)展演——“非遺十年、美麗紹興”，來(lái)自紹興各地的非遺保護(hù)單位及傳承人在廣場(chǎng)表演了釀酒、三烏文化、民間曲調(diào)等。汕頭市澄海區(qū)舉行以“文化引領(lǐng)春滿園”為主題的廣場(chǎng)文化活動(dòng)，讓植根于潮汕地區(qū)的古老藝術(shù)種類之一的潮劇潮樂，以其獨(dú)特的地方文化韻味和劇種形式進(jìn)行展示，令市民如癡如醉。金華市人民廣場(chǎng)舉行的民間文化、特色文化、大眾文化舞臺(tái)藝術(shù)節(jié)、元宵節(jié)系列活動(dòng)，以及八詠廣場(chǎng)的民間民俗文化巡游活動(dòng)等，使歷史文化在廣場(chǎng)文化活動(dòng)中得以傳承與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1] 茍占明.城市廣場(chǎng)建設(shè)中文化建設(shè)的作用探析[J].城市建設(shè)理論研究，2013，（10）.

[2] 房蕊.漫談“悠閑社會(huì)”[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-11-14（12）.

[3] 劉堯.城市建設(shè)須重視廣場(chǎng)文化[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2013-10-11（A7）.

[4] 劉堯.城市廣場(chǎng)是“活化”歷史文化的陣地[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2013-9-9（A5）.

[5] 韓旭.現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的地域文化表達(dá)研究[D].沈陽(yáng)：沈陽(yáng)航空工業(yè)學(xué)院，2010.

責(zé)任編輯：蔣亞林endprint