周易思想在現(xiàn)代心理健康教育中的運用與發(fā)展

沈一橋　潘玫杏

【摘 要】周易思想在現(xiàn)代社會越來越多地被運用到各個方面，其思想價值也越來越多的得到社會的重視。在周易的現(xiàn)代思想中我們可以看出很多與現(xiàn)代社會心理健康相關(guān)的思想還未被加以利用，這也是需要我們進一步研究與發(fā)展的。

【關(guān)鍵詞】周易 思想轉(zhuǎn)化 心理健康

《周易》經(jīng)歷千年之滄桑，已成為中華文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中華民族的民族性格之中。《周易》的應(yīng)用，將對我國科學事業(yè)的促進，戰(zhàn)勝各種困難產(chǎn)生不可估量的作用。 什么是易學呢？簡而言之，就是從觀察日月運行及其所產(chǎn)生的陰陽變化中發(fā)現(xiàn)的一整套認識、分析、處理問題的方法和規(guī)律，它好像一把打開科學寶庫的通關(guān)鑰匙，也可以稱之為一部宇宙代數(shù)學。

在現(xiàn)代教育學中，周易中的變與不變思想對大學生心理健康教育的發(fā)展有著重要的意義。在當今大學校園中，各類心理問題引發(fā)的校園安全越來越多地受到社會的廣泛關(guān)注。

一、什么是《周易》

周易就是周代之易，孔子定為五經(jīng)之一，它分本經(jīng)、大傳兩部分，易經(jīng)是我國群經(jīng)之首，是一部用陰陽學說揭示和描述宇宙內(nèi)在本源規(guī)律的書。民間稱無字天書。周易不僅揭示和描述了宇宙萬事萬物運動變化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，而且也是做人之道的寶典。

中國古代對于周易思想已經(jīng)有了充分的研究，在預測學、認識學與行為學中都有體現(xiàn)，尤其是在預測學方面，其影響一直延續(xù)到如今。在現(xiàn)代社會中一旦提到周易，我們最先想到的就是八卦與預測。但是對于現(xiàn)代周易的運用，傳統(tǒng)的八卦、兩儀等對于很多普通人來說過于遙遠，也過于抽象化，我們更希望運用周易的思想，將我們?nèi)粘５纳钆c生產(chǎn)聯(lián)系起來，對于個人未來的發(fā)展與社會的進步貢獻力量。

二、周易的現(xiàn)代思想轉(zhuǎn)化

一種文化想要被傳承發(fā)展下去，就必須不斷適應(yīng)社會、環(huán)境的發(fā)展，適應(yīng)人的變化與發(fā)展。在中國古代文化中，歷經(jīng)千年延續(xù)下來的一般都是能夠適應(yīng)時代變遷，并且被時代運用的思想與文化，而周易就是其中的重要組成部分。對于更多的普通的老百姓而言，大家更希望周易走進中國傳統(tǒng)家庭中，成為我們生活中的一部分，這其中其心理健康教育的價值不得不提。

隨著現(xiàn)代物質(zhì)社會的不斷發(fā)展與豐富，人們在物質(zhì)生活滿足的情況下，越來越多地出現(xiàn)了精神生活空虛的問題，尤其是在大學生群體中，在物質(zhì)發(fā)展，智商發(fā)展的同時，很多學生也伴隨著出現(xiàn)了焦慮、煩躁等心理問題，甚至出現(xiàn)自殺、絕望等極端心理。在周易中其很多關(guān)于心理發(fā)展的思想應(yīng)該被現(xiàn)代大學所運用，從而更好地推動大學校園的和諧發(fā)展，推動現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展。

1. 天地陰陽的兩面性

周易是中國古代哲學的根本源泉，其中關(guān)于天地、陰陽等事物兩面性的看法一直影響著我國哲學的發(fā)展，也就是說我們應(yīng)該看到在事物發(fā)展的過程中都有著兩面性，有好就有壞，有善就有惡，這也是我們無法改變的，就像是“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的思想是一樣的。

2. 變與不變的思想方式

對于周易思想的理解與傳承可以看出，我國是最早擺脫神學思想的國家，周易中的變與不變就是哲學辯證法、發(fā)展觀點。易者，不易也，它包括了天地萬物普遍的理論現(xiàn)法則，是分辨一切事物的準則；易者，變易也，作推衍解。天地之大，萬物之，變化莫測，但可通過易理推衍，鉤深致遠，達到對層出不窮的事物變化，能“唯變所適”；易者，簡易也，有如模式或公式。

三、周易的心理教育價值

周易思想在現(xiàn)在認識學與行為學中的價值在心理教育中得到了很好的體現(xiàn)，我們應(yīng)該看到，在天地人的思想發(fā)展中我們理解作為人應(yīng)該在自己的生命發(fā)展中的主動性與能動性；在“致和諧”的思想中我們看到了在合作發(fā)展中推動共同進步的重要性；在“禮義信”的價值觀念中我們理解了作為現(xiàn)代公民我們身兼的責任與應(yīng)當遵守的道德規(guī)范。將周易的思想進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，并運用到我們的心理健康教育中，我想這也是我們當前繼續(xù)進行的工作。

1. 關(guān)于天地人的心理教育——重視人的主動性

《周易》是一部為人而作的經(jīng)典，以人為中心，把人當作考察一切問題的出發(fā)點和歸宿是《周易》的本質(zhì)所在。統(tǒng)觀《周易》的六十四卦，每一卦都離不開一個“人”字，都是關(guān)于做什么人，怎樣做人的建議和要求。 首先是善于學習、勤于進取的人，這要求我們發(fā)揮自己的主觀能動性。我們將周易的現(xiàn)代含義傳授給學生，讓他們理解從幾千年前的古人開始就已經(jīng)知道了作為主體的人，我們應(yīng)該發(fā)揮自己的主觀能動性，主動向周圍人學習，牢記“三人行必有我?guī)熝伞钡乃枷?；其次是要有作為人的基本品質(zhì)與思想，要知道我們作為大學生要有怎樣的價值定位與思想追求，這也需要我們發(fā)揮自己的主動性，尋找適合自己的價值追求，從而實現(xiàn)自身的價值存在，這樣才能真正通過自己的努力成就個人的成長、社會的發(fā)展與國家的富強；第三是敢于擔當，善于變通的人，現(xiàn)在社會中我們在智商發(fā)展中基本上都不存在問題，但是真正善于變通、有責任意識的人，卻是越來越少了。

在周易的天地人思想中我們可以看到作為主體的人，我們應(yīng)該學會做人，學會做事，正確的看待自己，正確的對待他人，這也就是告訴我們社會發(fā)展中，我們首先要學會怎樣的正確對待自己與他人，擺正自己的心態(tài)，才能更有幸福感。

2. 關(guān)于和諧發(fā)展的心理教育——重視團結(jié)合作的意義

周易思想中“致和諧”是與現(xiàn)代社會最為契合的一個方面。在現(xiàn)代社會發(fā)展中，和諧已經(jīng)越來越多地被理解、接受與發(fā)展。個人發(fā)展要有和諧的心理環(huán)境與外部環(huán)境，社會發(fā)展要有和諧的政治、經(jīng)濟等環(huán)境，國家發(fā)展要有和諧的民眾關(guān)系等等，和諧無處不在，而周易的和諧思想也是我們重要的學習方面。

致和諧是《周易》的重要社會理想，是建構(gòu)一種和諧、穩(wěn)定的社會關(guān)系和社會形態(tài)?！侗取坟允恰吨芤住纷髡咚非蟮暮湍烙H善和安定互助的社會環(huán)境的政治理想的顯現(xiàn)，也是儒家所倡導的“合和”精神的源頭。在個人發(fā)展中我們從周易的“致和諧”中更多看到了的是作為個體我們?nèi)绾卧趫F結(jié)合作中實現(xiàn)共贏。團結(jié)合作在現(xiàn)在已經(jīng)越來越多的體現(xiàn)著個體的價值所在，很多時候我們評價一個人的能力，不僅僅是其自身的發(fā)展?jié)摿Γ嗟倪€是他與社會、與環(huán)境的適應(yīng)、發(fā)展能力，而周易思想就告訴了我們?nèi)绾稳ズ献?，怎樣去溝通?/p>

3. 關(guān)于禮儀價值的心理教育——重視公民責任感與文明禮儀

周易思想的一個重要方面還在于“循禮”，遵循做人處事的基本規(guī)范和秩序。禮乃天地之秩序。《周易》中，禮是“四德”的基本構(gòu)件，禮要求人們的思想行為必須遵守客觀規(guī)律和規(guī)則。不論做什么事，處理什么關(guān)系，大到治國理政，小到操持家庭，都必須以禮為準則，循禮而行，才會萬事亨通。其實在中國古代的很多思想中都可以看出古代教育家、思想家對于“禮義信”的重視，孔子有云：不學禮，則無以立。

禮義信的思想在現(xiàn)代社會就是責任感與道德觀，在現(xiàn)代社會中隨著全球化與一體化的進行，社會發(fā)展的方方面面都在考驗著現(xiàn)代公民的“禮義信”，而在當今社會中缺失任何的一個方面，我們都無法很好的在社會中立足。為禮的根本是謙柔，若能以謙柔處世待物，即便遇到像踩到老虎尾巴這樣的危險之事，也不會為虎所傷。所以大學不應(yīng)該僅僅是學習知識的場所，更應(yīng)該是學生社會責任感與道德價值觀正確發(fā)展的場所，學會包容、謙讓與承擔，才能真正成長為社會的棟梁。因此運用周易思想來理順、發(fā)展學生的禮義信，讓學生在校園中學會做人，學會做事。

四、學會做人，也學會做事

周易思想在近幾年越來越多地被社會方方面面的認可與運用，我們看到了其價值，加以運用與發(fā)展，我們?nèi)匀粚ζ溆泻芏嗝悦?、未確定的方面，需要我們進一步去理解，也需要社會各界重視周易思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，將其更多的適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，讓我們先學會做人，然后學會做事。

【參考文獻】

[1]程頤. 周易[M]. 北京：中華書局，2008.

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