《詩(shī)經(jīng)》里的賀婚習(xí)俗及其文化意義

趙會(huì)莉

內(nèi)容摘要：新婚，是人生的頭等大事，熱烈隆重的新婚慶典儀式上，參加婚禮的親朋好友，都會(huì)用各種各樣的吉祥語(yǔ)祝賀新婚夫婦，并已經(jīng)成為一種不可或缺的婚俗?？梢哉f賀婚習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遠(yuǎn)在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，在婚禮上唱贊歌就成為一種禮俗，從《詩(shī)經(jīng)》中眾多的賀婚詩(shī)中可以窺視賀婚習(xí)俗的成因。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》 賀婚習(xí)俗 文化意義

一.贊美婚姻

結(jié)婚是人生的大喜事，參加新人婚禮的親朋好友都會(huì)在婚禮慶典上為新人送去自己的誠(chéng)摯祝福和美好的祝愿。作為《詩(shī)經(jīng)》的第一首詩(shī)《周南·關(guān)雎》就是贊揚(yáng)婚姻合乎禮儀、夫妻和諧美滿的。在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)，它可以用來感化天下子民，故《關(guān)雎》就冠以風(fēng)詩(shī)之首?！榜厚皇缗?，君子好逑?！笔缗渚樱藕虾跎矸荻Y節(jié)，就像童話故事中的結(jié)尾“從此，王子和公主幸福地生活在了一起”一樣，是一種對(duì)他們婚姻的做贊歌；詩(shī)中歌唱的“參差荇菜，左右流之”、“參差荇菜，左右采之”、“參差荇菜，左右芼之。”中荇菜是用于家族祭祀時(shí)用的一種植物，能食用。祭祀先祖在先民的心目中是神圣的，只有這種有德行、知禮儀的“窈窕淑女”才配為“君子”的家族來采集，也才配君子“琴瑟友之”和“鐘鼓樂之。”詩(shī)歌贊美了新婚夫婦遵守夫婦之德，夫妻關(guān)系和諧。家庭是社會(huì)組織的基本單元，家庭和諧穩(wěn)定對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大。

《周南·桃夭》是贊美美滿的婚姻的。詩(shī)歌首先把目光聚集到驚艷四座的新娘身上“桃之夭夭，灼灼其華?！币蕴一ǖ难G來比喻新娘姣好的姿容和靚麗的風(fēng)采，為什么時(shí)人獨(dú)選桃花來比喻新娘的面容呢？清代經(jīng)學(xué)家姚際衡先生認(rèn)為：“桃花色最艷，故取以喻女子，開千古辭賦詠美人之祖。從此，桃花和美女結(jié)緣，后代詩(shī)詞中就常見到“面如桃花”、“人面桃花”、“艷若桃李”的句子，都是受到《詩(shī)經(jīng)》的影響，我們今天說的某個(gè)男子撞上了“桃花運(yùn)”，也一定和《桃夭》有一定的干系?！墩倌稀ず伪艘a矣》同樣是描繪結(jié)婚的盛大場(chǎng)面：“何彼襛矣，唐棣之華！曷不肅雝？王姬之車。”詩(shī)中贊美了王姬出嫁時(shí)車服的豪華奢侈和結(jié)婚場(chǎng)面的氣派、排場(chǎng)；接著描繪了新娘面如桃李和新郎的光彩照人；最后是贊揚(yáng)男女雙方門當(dāng)戶對(duì)，“其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫?！弊８Ｋ麄兓橐雒罎M，其中的一些對(duì)新婚的贊譽(yù)之詞一直影響到今天。

《召南·鵲巢》是祝賀新婚的一首贊歌，它歌頌的是婚禮本身?！熬S鵲有巢，維鳩居之”、“維鵲有巢，維鳩方之”、“維鵲有巢，維鳩盈之”喜鵲筑好巢，鳲鳩住了進(jìn)去，這是二鳥的天性?！洱R詩(shī)》曰：“鵲以夏至之月始作室家，鳲鳩因成事，天性然也?！蹦敲矗媚锍黾?，住進(jìn)夫家，這種男娶女嫁在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是人的天性，如鳩居鵲巢一般。方玉潤(rùn)說：“鵲巢自喻他人成室耳，鳩乃取譬新昏人也；鳩則性慈而多子?！恫堋分?shī)曰：‘鳲鳩在桑，其子七兮。凡娶婦者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯構(gòu)也。當(dāng)時(shí)之人，必有依人大廈以成昏者，故詩(shī)人詠之，后竟以為典要耳?！保ā对?shī)經(jīng)原始》）“之子于歸，百兩御之”、“之子于歸，百兩將之”、“之子于歸，百兩成之。”渲染婚禮上使用車輛之多，贊美婚事的排場(chǎng)大、場(chǎng)面之隆重，新婚喜慶的熱鬧場(chǎng)景。

二.祝福新人

婚禮上把美好的祝福和吉祥的話語(yǔ)送給新婚夫婦，可以討到好的口彩利于家庭的和睦和夫妻關(guān)系的和諧，這樣的婚俗由來已久。早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就有這樣的祝福新人的歌曲，《周南·樛木》中唱道：“南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之?！备鹗锹葜参?，具有攀援而生的特點(diǎn)，決定了它終生依靠其它物才能生長(zhǎng)，符合女子嫁到夫家依靠丈夫才能平安幸福的生活的觀念。詩(shī)中用“累”、“荒”、“縈”三個(gè)動(dòng)詞，形象地描繪了葛依靠樛木才能生長(zhǎng)的郁郁蔥蔥；以葛藟纏繞樛木，比喻女子嫁給丈夫，以樛木的得到葛藟纏繞，比丈夫常得福祿相隨，夫妻恩愛纏綿永不分離。這是一首祝賀新婚的民歌，我們仿佛恍然置身在三千多年前一場(chǎng)熱鬧的婚禮宴席上，看到眾賓客心間油然升起的對(duì)新人祝福之情，也領(lǐng)略到我們民族淳樸、古老的婚禮祝福習(xí)俗。

《小雅·鴛鴦》也是一首祝賀新婚的詩(shī)：“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之······鴛鴦在梁，戢其左翼。”詩(shī)中以鴛鴦起興，描繪一對(duì)五彩繽紛的鴛鴦，雌雄相伴，兩情相依，情有獨(dú)鐘，在遭到捕獵的危險(xiǎn)時(shí)刻，仍然成雙成對(duì)，不離不棄，忠貞不渝，并不是大難臨頭各自飛，不但能夠同甘而且也能共苦，暗喻夫妻二人愛情甜蜜、和諧幸福。詩(shī)中以鴛鴦比喻夫妻，很貼切自然，其形象逐漸積淀為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種原型，為后世所普遍接受。祝福的話說了四遍：“君子萬(wàn)年，福祿宜之”、“君子萬(wàn)年，宜其遐福”、“君子萬(wàn)年，福祿艾之”、“君子萬(wàn)年，福祿綏之”敬祝君子壽萬(wàn)年，鴛鴦白頭永偕老。郎才女貌，男女般配，感情專一，家產(chǎn)豐裕，對(duì)理想人生、美好人生的由衷禮贊。

在詩(shī)經(jīng)里還有一首吟詠新婚的詩(shī)《小雅·車舝》，以男子的口吻對(duì)妻子的德行來贊美和祝?！胺损嚪丝剩乱魜砝ā?、“辰彼碩女，令德來教”、“高山仰止，景行行止”，后人常用“高山景行”表達(dá)一種仰慕之情的最好意象，遂成千古名句，來比喻某人行為正大光明、有崇高的德行?！耙辣似搅?，有集維鷮”由林莽中成雙成對(duì)的野雞，想到了車中的“碩女”，再加上她美好的教養(yǎng)和品德，更使詩(shī)人情懷激蕩，信誓旦旦：“式燕且譽(yù)，好爾無(wú)射”，我愛你終生不渝！“雖無(wú)旨酒？式飲庶幾。雖無(wú)嘉肴？式食庶幾。雖無(wú)德與女？式歌且舞？”男子對(duì)女子情真意切的傾訴：我家雖沒有美酒佳肴，我也沒有崇高的品德，但卻有一顆與你相親相愛的心。這些樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，沖口而出，感人至深?！摆毂烁邔?，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫兮”中“析其柞薪”是當(dāng)時(shí)的婚俗，就象《齊風(fēng)·南山》中的“析薪如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得”，由《七月》“桑之未落，其葉沃若”一句，可以確信“其葉湑兮”是贊美新婦的光彩照人的。“四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心?！碧N(yùn)含著詩(shī)人對(duì)婚后美好和諧生活的祝福和向往。endprint

三.祝賀多子

先民們認(rèn)為人多力量大，人是一切財(cái)富創(chuàng)造的源泉，有了人就有了一切。因此“多子多?！保安恍⒂腥?，無(wú)后為大”的觀念就逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的內(nèi)容。在《詩(shī)經(jīng)》中新婚的祝詞中，祝福新人多子多福的賀辭成為當(dāng)時(shí)的主旋律，一曲《周南·螽斯》唱出了人們的心聲：“螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮?！薄绑埂敝富认x，是一種害蟲，但因?yàn)槠渖衬芰?qiáng)就被認(rèn)為是生殖神。陳子展在其《詩(shī)經(jīng)直解》中說：“螽斯害蟲，以為比興，雖若美之，實(shí)含刺意，不可被民間歌手瞞過?！毕鄠黧挂簧苌攀艂€(gè)幼子，上古時(shí)期的人們?cè)趧趧?dòng)中看到振翅飛翔在田間的蝗蟲，想象子的子孫如果能象螽斯一樣繁多該多好呀！于是用“詵詵”比喻男女的結(jié)合，而子孫多如“振振兮”的祝賀，唱出了人們的心聲?！短骑L(fēng)·椒聊》“椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無(wú)朋。椒聊且，遠(yuǎn)條且。椒聊之實(shí)，蕃衍盈掬。彼其之子，碩大且篤。椒聊且，遠(yuǎn)條且?！边@首詩(shī)所表達(dá)的意思?xì)v來說法不一，我們采用聞一多先生在《風(fēng)詩(shī)類鈔》的看法，他說這首詩(shī)贊揚(yáng)婦人碩大豐腴，健康而多子的詩(shī)。粗大虬曲的花椒樹，枝葉繁茂，碧綠的枝頭，結(jié)著一串串鮮紅的花椒子，陣陣清香，隨風(fēng)飄動(dòng)，長(zhǎng)勢(shì)喜人，豐收在望，采摘下來，足有滿滿的一升。以椒喻人，贊美那個(gè)高大健壯的女子，一定會(huì)使夫家人丁興旺，子孫像花椒樹上結(jié)滿的果實(shí)那樣眾多。

夫婚，萬(wàn)事之嗣也。娶妻生子，多子多福，因此祝賀新人多子是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，也是情理中事。在傳統(tǒng)文化的光環(huán)的照耀下，今天的婚禮中，我們還可以看到這種婚俗的遺蹤。在婚禮中，我們看到人們供在禮桌上的一般有花生、棗、桂圓、栗子等，取其諧音“早立貴子”、“早生貴子”；“花生”意思是“男孩女孩都要生?！痹谒緝x和親友的祝賀詞中，聽到最多的也是“白頭到老”、“早生貴子”，其實(shí)這種賀詞是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。

另外，婚戀習(xí)俗也根植于生育的要求?！对?shī)經(jīng)》中的男女在互生愛慕之情后，多以贈(zèng)物結(jié)情，贈(zèng)品不一定昂貴，但一定是與生育有關(guān)的。《陳風(fēng)·東門之枌》中“視爾如荍，貽我握椒”男子贊美女孩兒好像荊葵花，送我花椒一大束來表白感情；女子以花椒贈(zèng)男子，取其多子，暗喻男子是自己心儀的對(duì)象，可以托付終身，結(jié)婚后讓男子的子嗣興旺?！缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》云：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也……”詩(shī)中的木瓜等果實(shí)是多子的植物，贈(zèng)給心上人這些植物來表示自己的心跡是“永以為好也”，植物一年一度開花結(jié)果，葉片繁茂，具有旺盛的生殖能力。

賀婚習(xí)俗順應(yīng)了民眾生活的其他需要逐漸豐富而完善， 婚禮上祝賀新人的內(nèi)容頁(yè)隨著時(shí)代的發(fā)展，今人賦予古老習(xí)俗以符合時(shí)代特征的新功能， 使之不斷發(fā)展， 不斷完善， 煥發(fā)出嶄新的生命力。

參考文獻(xiàn)：

【1】姚際衡.詩(shī)經(jīng)通論【M】，顧頡剛校點(diǎn).北京：中華書局，1958.

【2】吳存浩.中國(guó)婚俗[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1988.

【3】方玉潤(rùn).詩(shī)經(jīng)原始[M].李先耕，點(diǎn)校.北京：中華書局，1986.

【4】劉樹勝.《周南·桃夭》臆說[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（4）.

（作者單位：河南新鄉(xiāng)學(xué)院）endprint