解讀電影《迷霧》中的“烏合之眾”

朱 倩

電影《迷霧》海報(bào)

人類是群居動(dòng)物，孤立的個(gè)人在世間極難生存，于是孤立的個(gè)體聚集在一起形成一個(gè)能量體。因人多勢(shì)眾而產(chǎn)生的力量感，使人產(chǎn)生自己擺脫了卑微無能的幻覺，從而產(chǎn)生出一種“攻擊性”的、無可匹敵的巨大能量。［1］勒龐認(rèn)為個(gè)人一旦脫離了孤獨(dú)狀態(tài)，就本能且自覺地使自己處于一個(gè)領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)或者統(tǒng)治之下，群體服從他們的領(lǐng)袖“要比服從政府溫順得多?！?/p>

《迷霧》的故事背景是在緬因州的小鎮(zhèn)，突如其來的暴風(fēng)雨襲擊了寧?kù)o的小鎮(zhèn)，第二天清晨，一片詭異的迷霧籠罩著整個(gè)小鎮(zhèn)。所有鎮(zhèn)民被逼到一家超市避難，而霧中竟出現(xiàn)不知名的怪物開始?xì)⑷?。困在超市中的?zhèn)民分成兩派，一個(gè)是以男主角大衛(wèi)為首的抵抗派，另一個(gè)是宗教狂熱份子卡莫迪帶領(lǐng)的群體。在封閉的環(huán)境內(nèi)，群體心理發(fā)生急劇變化，產(chǎn)生“烏合之眾”，對(duì)事件發(fā)展產(chǎn)生重要作用。本文從群體心理和群體領(lǐng)袖兩個(gè)角度分析本電影中“烏合之眾”的群體特征。

一、“烏合之眾”的群體心理

(一)本能——產(chǎn)生從眾心理

任何一種精神結(jié)構(gòu)都包含著各種性格的可能性，而環(huán)境的突變，卻會(huì)讓這種可能性表現(xiàn)得更為突出。人的社會(huì)性本質(zhì)促使人們害怕被孤立。激發(fā)一個(gè)人最原始本能的決定性因素是數(shù)量［2］，他們認(rèn)為數(shù)量就是正義，從而產(chǎn)生從眾心理。在未知的、有死亡威脅的環(huán)境下，超市內(nèi)的眾人本能地要保護(hù)自己，并對(duì)周圍的意見氣候進(jìn)行預(yù)測(cè)，做出有利于自己的決定。

在《蠅王》中，戈?duì)柖?chuàng)造了一個(gè)被海水和對(duì)“野獸”恐懼所包圍的封閉空間，把一個(gè)海島變成了人性試驗(yàn)場(chǎng)。在恐懼感、食肉欲的刺激下，孩子們開始分裂、對(duì)抗甚至殘殺。面對(duì)死亡的威脅，人的本能反應(yīng)就是保護(hù)自己。在危險(xiǎn)來臨時(shí)，人們會(huì)罕見的團(tuán)結(jié)一致，同時(shí)各種潛在的沖突就顯現(xiàn)出來。

開片，超市中的人們被警車、消防車的警笛和長(zhǎng)長(zhǎng)的警報(bào)聲吸引，一個(gè)受傷的男人沖進(jìn)超市，并且慌張地說著霧中有怪物殺人。當(dāng)超市里的一個(gè)人被怪物吞掉時(shí)，黑人鄰居諾頓不相信大衛(wèi)看見怪物，于是帶著一部分人走出超市。當(dāng)捆在其中一個(gè)人身上的繩子拉回來的是剩下的半截身體的時(shí)候，超市里的恐慌出現(xiàn)了。

一個(gè)又一個(gè)人接連被霧里的怪物吞噬，恐慌的心理在群體中無形地?cái)U(kuò)散開來，這時(shí)他們尋找“領(lǐng)袖”，能夠解答他們心中的疑惑并能解決問題的領(lǐng)袖。正如電影中所說“人只要夠害怕，就什么事都做得出來，只要有人承諾有辦法解決，他們就會(huì)盲從?！弊诮炭駸岱葑涌弦蚱浔砻嫔系膶?duì)上帝的忠誠(chéng)和對(duì)于事件的一些斷言而成為“群體領(lǐng)袖”，超市中的人們成為“烏合之眾”。

(二)傳染——決定群體行為傾向

群體情緒的相互傳染對(duì)群體的特點(diǎn)形成起著決定性的作用，決定著群體行為選擇的傾向。感性的、本能的情緒特別容易傳染。［3］勒龐把傳染視為一種“群體性催眠”的力量?！皩?duì)于狼而言，其它狼的嚎叫是自己開始嚎叫的強(qiáng)大扳機(jī)……”瑞典人類學(xué)家艾瑞克·齊門認(rèn)為群體在一個(gè)緊密的小圈子里會(huì)采取某種行為方式，從而增強(qiáng)群體的凝聚力。［4］

康納德·勞倫斯在《匿名群體》中描述了魚群的群體行為。成員之間相互有著某種影響，個(gè)體之間有著某種最簡(jiǎn)單的“共識(shí)”的形式，這些使得群體集合在一起。當(dāng)有一條魚感覺到危險(xiǎn)并逃走的時(shí)候，它會(huì)用同樣的情緒感染其它魚，使它們也感覺到它的恐慌。［5］

黑人諾頓不相信大衛(wèi)的話，認(rèn)為大衛(wèi)對(duì)外地人有偏見，他想證明大衛(wèi)的荒誕和自己的能力，幾個(gè)外地人被他的言論所感染，從而同他一起走出了超市，最終走向死亡。每次有人死于怪物之口時(shí)，卡莫迪就斷言是世界末日到了，是大家觸犯了上帝。通過她的巧言令色，對(duì)死亡的消極等待和要向上帝贖罪的感情迅速傳播到群體中?？系摹澳銈冇|犯了上帝”等言論在群體中得到信任和傳播，正是來自本能恐懼的情緒力量，使其具備了傳染病一樣的威力。

同時(shí)一個(gè)被群體情緒傳染的人會(huì)感覺到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行為完全聽?wèi){另一種陌生力量的主宰。這時(shí)候他的心中籠罩著的是一種悲愴的感情，這種感情會(huì)讓他表現(xiàn)得完全像是另外一個(gè)人。［6］在影片開始可看出卡莫迪是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間被孤立的人，她對(duì)向她打招呼的人非常不禮貌;最開始被困在超市時(shí)，她害怕得躲在廁所哭，但是對(duì)安慰她的人出言不遜并諷刺。而之后她的偏激觀點(diǎn)在無措的群體中起到了意料不到的作用，對(duì)上帝的熱愛、揚(yáng)言自己通靈、能與上帝溝通的能力使她逐漸獲得了眾人的“青睞”。此時(shí)她一反平時(shí)懦弱、被孤立狀態(tài)，成為群體的領(lǐng)袖。正如詹姆斯·麥迪遜所描述的“當(dāng)他在集群中，并認(rèn)為這個(gè)群體中許多人和他想法一樣時(shí)，他會(huì)變得更有力和更膽大……”［7］

(三)暗示——喪失人格意識(shí)

勒龐認(rèn)為人一旦進(jìn)入群體，就失去個(gè)體或非群體才有的理性，相互傳染導(dǎo)致了暗示這種心理力量，人隨時(shí)會(huì)被帶入完全失去任何意識(shí)的力量。同時(shí)，雖然自我的人格消失，但是行動(dòng)能力還在，于是他就會(huì)對(duì)導(dǎo)致自己?jiǎn)适烁褚庾R(shí)的暗示力量唯命是從。

群體相信一切不可能的事情、相信一切不合邏輯的事情、相信一切不合情理的事情，相信一切不存在的事情，但唯獨(dú)——不相信現(xiàn)實(shí)生活的日常邏輯。［8］在中世紀(jì)時(shí)期的十三世紀(jì)和十四世紀(jì)，鼠疫肆虐歐洲大陸，人們認(rèn)為它在本質(zhì)上只能是一種超自然的力量，是上帝在懲罰罪人的罪行。于是人們通過大規(guī)模的鞭笞尋求上帝的原諒，尋找替罪羊，任何長(zhǎng)相丑陋或行為古怪的人都會(huì)受到懷疑。

蟲子們?cè)谝雇硪u擊超市時(shí)，有三個(gè)人死于其口，其中一個(gè)蟲子落在卡莫迪身上，卻沒有襲擊她，拍拍翅膀飛走了。這樣一個(gè)具有“說服力”的情景讓眾人相信卡莫迪是神圣的，“暗示”了是她對(duì)上帝的熱愛和禱告救了她。這一事實(shí)加強(qiáng)了卡莫迪的威望，眾人更加相信她的言論并堅(jiān)定地跟隨她。

卡莫迪依靠眾人的恐懼逐漸獲得信徒和權(quán)利，并暗示異見者為“罪人”，應(yīng)“用鮮血贖罪”。兩個(gè)士兵上吊自殺后，人們知道了山上的霧和“箭頭計(jì)劃”有關(guān)，卡莫迪認(rèn)為是杰瑟違背了上帝，是杰瑟害了大家。此時(shí)卡莫迪站在高處喊:“把他送給怪物當(dāng)祭品!”在對(duì)她的言論贊同的呼聲中，群體熱情達(dá)到高潮，眾人毆打杰瑟，最終把他捅死，贖罪的呼聲響徹超市。

在封閉的超市內(nèi)，恐慌的人們進(jìn)入了一種特殊的存在狀態(tài)，在卡莫迪的鼓吹下，群體陷入一種極度興奮的無意識(shí)狀態(tài)，對(duì)卡莫迪的暗示力量唯命是從。群體有著自動(dòng)放大非理性沖動(dòng)的能力，同時(shí)暗示的觀念具有即刻轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的沖動(dòng)。

(四)群體特征——沖動(dòng)、異變和急躁

勒龐認(rèn)為群體中的個(gè)人失去自我意識(shí)從而導(dǎo)致智力泯滅，群體幾乎完全受著無意識(shí)動(dòng)機(jī)的支配。同時(shí)群體不承認(rèn)障礙，群體絕不允許旁人對(duì)他們的真理有所質(zhì)疑，也絕不允許旁人持有他們所認(rèn)為的謬論。［9］

外界刺激因素的變化，超市中的人們興奮方式和興奮程度不斷發(fā)生著變化，他們服從原始的沖動(dòng)，隨著死亡的威脅一步步逼近，這些沖動(dòng)表現(xiàn)得極為激烈。正如主人公所講“把人們丟在黑暗里，他們會(huì)嚇得半死，什么法律都沒有了，你會(huì)看到他們最原始的一面?！?/p>

超市一名成員在藥房與怪物戰(zhàn)斗回來后，由抵抗派完全轉(zhuǎn)到了卡莫迪那邊。他經(jīng)歷死亡的巨大威脅后，情緒失控而崩潰，在卡莫迪布道活動(dòng)中一直高呼“救贖”，并直接引起捅死士兵事件，在后來要?dú)⒋笮l(wèi)和他兒子也表現(xiàn)得很狂熱。他就是群體心理變化的一個(gè)典型例子，因外界因素的變化，沖動(dòng)、異變而急躁。

最后一個(gè)士兵被認(rèn)為是罪人，被眾人捅死時(shí)還有一大群人群情激奮地吶喊，之后被當(dāng)作祭品被扔出超市。面對(duì)杰瑟不斷用力地拍打門和悲慘的呼救，超市內(nèi)的群體漠然地看著他被怪物拖走。大衛(wèi)最后試圖走出超市駕車離開迷霧時(shí)，遭到卡莫迪和其他人的包圍，那些平時(shí)彬彬有禮，行為得體的超市顧客們，此刻像換了一個(gè)人一樣，目露兇光，拿著匕首，朝大衛(wèi)幾人逼近，兩伙人開始混戰(zhàn)，在恐懼的情緒下，人的行為逐漸失控并趨于瘋狂。但是當(dāng)卡莫迪被殺掉以后，暴戾的人們迅速放下武器，“烏合之眾”潰不成軍。

沖動(dòng)、異變和急躁的特點(diǎn)讓群體行為充滿暴戾，群體認(rèn)為數(shù)量就是正義，群體不需要承擔(dān)責(zé)任，沒有負(fù)罪意識(shí)。所以面對(duì)阻礙，群體會(huì)用激烈的手段去摧毀。群體不需要為他們所做的任何事情承擔(dān)責(zé)任，不管是法律上的，還是道德上的?！霸?jīng)牢固地約束一個(gè)人的責(zé)任感就會(huì)蕩然無存，而群體得到的，是最為原始的本能表達(dá)與宣泄。”［10］

二、“烏合之眾”的群體領(lǐng)袖

有群體的地方就有領(lǐng)袖，勒龐認(rèn)為群體會(huì)本能地讓自己處于領(lǐng)袖的統(tǒng)治之下。群體領(lǐng)袖是如何形成的?領(lǐng)袖具備什么的品質(zhì)能夠讓群體喪失理智淪為野蠻的玩偶?

只有極端的人才能成為領(lǐng)袖。當(dāng)宗教狂熱份子卡莫迪出現(xiàn)后，強(qiáng)烈的宗教信仰使她的話具有極大的說服力，她用極其夸張的語(yǔ)氣和姿態(tài)向眾人傳播宗教，高喊把士兵送給怪物當(dāng)祭品，不斷把群體氛圍帶到狂潮。在1618年“擲出窗外事件”中，騷亂的群眾沖進(jìn)王宮，把幾個(gè)皇家官吏從王宮的窗口扔了出去。有了信仰，能讓一個(gè)仁慈的人變得冷酷無情;有了信仰，就能讓平時(shí)里最溫順的民眾，在一瞬間干出殺人放火的殘暴勾當(dāng)來?？鲜侨后w中最極端的那個(gè)，但是正因?yàn)闃O端，偏激的群體迎合她，從而她順理成章地成為了領(lǐng)袖。其中祈禱的她沒有遭受到蟲子的進(jìn)攻，這種偶然性更加大了她在群體中的影響力。群體領(lǐng)袖動(dòng)員群體的必備手段是斷言、重復(fù)和傳染。

群體是最極端的，他們情緒偏激時(shí)，簡(jiǎn)潔有力的斷言很容易在群體之中產(chǎn)生影響。英國(guó)社會(huì)哲學(xué)家約瑟夫·格蘭威爾認(rèn)為獨(dú)斷者認(rèn)為只有他自己才是正確的，而且他從來都是如此，否定其他可能。影片開始，當(dāng)走出超市去取車的人傳來尖叫時(shí)，卡莫迪就判斷是世界末日;在黑人出去時(shí)，她斷言“你們會(huì)沒命的”，當(dāng)繩子拉回來只剩半截身體時(shí)，她對(duì)眾人宣講“你們相信了吧”;第一個(gè)夜晚，蟲子襲擊超市，又發(fā)生了和她預(yù)言一樣的事情，有人死亡;從藥房回來的大衛(wèi)幾個(gè)人傷亡慘重，她嘲笑“我說遲早會(huì)這樣”……一次一次的事件，卡莫迪不停地在斷言，斷言又不斷被證實(shí)，博得眾人的擁護(hù)。此后她認(rèn)為大衛(wèi)和士兵們是造成災(zāi)害的罪人，直接導(dǎo)致暴力事件的發(fā)生。特別是當(dāng)群體已經(jīng)陷入狂熱狀態(tài)時(shí)，無論有人說什么，群體都會(huì)相信。這時(shí)你需要做的就是大膽地做出結(jié)論，讓群體開始振臂高呼。［11］

諺語(yǔ)說:謊言重復(fù)千遍就成了真理。斷言是事情通過不斷重復(fù)的手段起到洗腦的作用，讓群體接受并堅(jiān)信?？喜粩嘀貜?fù)她的斷言:“世界末日”、“違背了上帝”等言論;之后她一直進(jìn)行演講，就像卡斯楚的演講一樣;帶領(lǐng)群體不斷高呼“救贖”，并在一片救贖聲中殺死士兵。重復(fù)的語(yǔ)言具有驚人的威力，人們無法避免受到影響，使個(gè)人失去自我意識(shí)最終成為群體意識(shí)的機(jī)器。

如果一個(gè)斷言得到了有效的重復(fù)，在這種重復(fù)中再也不存在異議，此時(shí)就會(huì)形成所謂的流行意見，強(qiáng)大的傳染過程便會(huì)于此啟動(dòng)。［12］卡莫迪的斷言不斷被“證實(shí)”，期間又不斷重復(fù)，對(duì)死亡的恐懼像病菌一樣在群體中傳染，恐慌加劇了他們失去自我意識(shí)和盲目從眾的行為，對(duì)群體領(lǐng)袖唯命是從。在聚集成群的人中間，所有情緒都會(huì)迅速傳染，特別是在頭腦混亂的狀態(tài)下。

［1］王小月.“烏合之眾”的“浪潮”:淺析電影《浪潮》中的群體心理特征［J］.電影評(píng)介，2011(9).

［2］［5］［7］［8］［9］［10］［11］［12］古斯塔夫·勒龐.烏合之眾［M］.北京:新世界出版社，2010:9－13，49，108－109.

［3］［4］［6］伊麗莎白·諾爾－諾依曼.沉默的螺旋:輿論——我們的社會(huì)皮膚［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2013:96－98.