淺談歷史題材紀(jì)錄片中的文物和人物

白鵬飛，劉宗元

歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作，主要以歷史文物、歷史遺跡等歷史資源為基礎(chǔ)，運(yùn)用影視創(chuàng)作的具體手法，來反映特定時(shí)期的歷史文化，從而引發(fā)觀眾對(duì)歷史的感悟。然而，在講述歷史的過程中，創(chuàng)作者更多關(guān)注的是歷史資料的翔實(shí)和影片結(jié)構(gòu)的有序，視角也往往只局限于宏觀的歷史背景。對(duì)于具體的歷史文物和歷史人物，習(xí)慣于直接的展示，忽視了對(duì)文物和人物的深入挖掘和塑造。當(dāng)然，這樣的紀(jì)錄具備可靠的知識(shí)性和學(xué)術(shù)價(jià)值，但缺乏故事性的紀(jì)錄片創(chuàng)作，難免會(huì)使得觀眾感到枯燥冗長(zhǎng)，對(duì)于歷史題材紀(jì)錄片講述歷史、傳播文化的效果實(shí)現(xiàn)具有一定的局限性。

一、歷史題材紀(jì)錄片中的文物挖掘

文物作為人類歷史發(fā)展的見證，在歷史題材紀(jì)錄片中貫穿始終，對(duì)于歷史背景的描述及歷史文化的展現(xiàn)都起到重要作用。然而，在歷史題材紀(jì)錄片中，文物本身往往只是以劃分時(shí)期、承接段落的角色存在，并沒有與影片內(nèi)容融為一體。觀眾在觀影過程中，無法從具體的文物身上看到其在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^存在，更無法了解文物背后生動(dòng)的故事。

例如在陜西歷史博物館展廳內(nèi)播放的紀(jì)錄片《陜西古代文明》，其中《西去的使節(jié)》這一段落，出現(xiàn)了漢代的金怪獸、瓦當(dāng)以及唐代的胡人傭等文物，在影片中僅以承接段落的形式一帶而過，觀眾對(duì)于文物所處的歷史環(huán)境、與文物有相關(guān)的歷史事件以及其在當(dāng)時(shí)的制作工藝、使用范圍，都無法形成一個(gè)有效的認(rèn)識(shí)。歷史題材紀(jì)錄片所要傳達(dá)的歷史文化，也因此變得較為局限。

文物是人類在歷史發(fā)展過程中留下來的遺跡，是對(duì)歷史的最有效見證，也是今人了解歷史、感悟歷史的最直觀渠道?，F(xiàn)有的歷史題材紀(jì)錄片中，更多的是對(duì)于宏觀歷史背景的概括，卻忽視了文物在當(dāng)時(shí)特定歷史環(huán)境中的角色性?，F(xiàn)實(shí)的觀眾與歷史存在不可改變的時(shí)空局限，以實(shí)物鏡頭和解說詞相結(jié)合展示文物的方式，無法使觀眾產(chǎn)生身臨其境的觀影效果。文物在歷史題材紀(jì)錄片中，應(yīng)當(dāng)以擬人化的方式來代替解說詞而成為歷史故事的講述者，將其放置于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，使其成為影片的主要角色，進(jìn)而帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入到特定的歷史階段來感受過去的歷史氛圍。

以中央電視臺(tái)紀(jì)錄片頻道播出的大型歷史題材紀(jì)錄片《當(dāng)羅浮宮遇見紫禁城》為例，其中對(duì)于文物的展示具有很強(qiáng)的情節(jié)性和故事性。在《永恒天沙》一集中，出現(xiàn)了羅浮宮中的古埃及文物“書記官坐像”，創(chuàng)作者沒有像大多數(shù)紀(jì)錄片一樣將其置于宏大的背景介紹中一筆帶過，而是采用了擬人化的方式，將文物賦予了一定的角色性，成為了歷史事件的講述者。［1］觀眾在“講述者”的帶領(lǐng)下，在聽故事的過程中，逐步感受到古埃及燦爛輝煌的文明。相對(duì)于傳統(tǒng)歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作，這種擬人化、故事性的講述方式可以更好的引起觀眾的共鳴。

二、歷史題材紀(jì)錄片中的人物塑造

傳統(tǒng)意義上的紀(jì)錄片創(chuàng)作，更多關(guān)注的是紀(jì)實(shí)性和真實(shí)性，往往會(huì)顯得較為單一和古板，其受眾市場(chǎng)也較為狹窄。故事性的創(chuàng)作手法，在增強(qiáng)紀(jì)錄片的可看性、凸顯紀(jì)錄片的文化內(nèi)涵、拓寬紀(jì)錄片的受眾市場(chǎng)等方面都起到了重要作用，也被不斷運(yùn)用到具體的實(shí)際創(chuàng)作中。其中，紀(jì)錄片故事性的強(qiáng)化，不可或缺的在于人物的挖掘和塑造。

在許多歷史題材紀(jì)錄片中，人只是作為符號(hào)或者某個(gè)年代的標(biāo)志而存在。對(duì)于歷史人物，也大多是通過采訪專家、學(xué)者，用畫外音解說的方式，從他者的話語中來展現(xiàn)。例如《陜西古代文明》之《西去的使節(jié)》這一段落，主要講述了漢武帝時(shí)期張騫出使西域進(jìn)而開通絲綢之路的歷史。在影片中，大量以畫外音解說和人物扮演的資料畫面為主，來進(jìn)行史實(shí)的講述。此過程中，雖然有人物扮演歷史角色的影像，但包括張騫、隨行、外國(guó)使節(jié)等一系列人物均沒有臺(tái)詞設(shè)置，而是以畫外音的方式代替，這對(duì)于人物性格的展現(xiàn)、人物所處歷史背景的描述、人物在歷史演變中的命運(yùn)發(fā)展，都無法很好的進(jìn)行表達(dá)。

歷史題材紀(jì)錄片最大的特點(diǎn)在于通過具體的歷史文物、歷史人物和歷史事件來傳達(dá)深厚的文化內(nèi)涵。文化從本質(zhì)上來說是在一定價(jià)值體系支配下，人的行為模式與行為成果。［2］不論是哪一個(gè)歷史階段，人在創(chuàng)造文化時(shí)的行為都是可感而具體的，所以紀(jì)錄片中關(guān)于人物的描述也應(yīng)當(dāng)盡可能的接近真實(shí)，使觀眾感受到其在當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境中的實(shí)際存在，才能夠感染觀眾，更好的傳遞文化。

歷史題材紀(jì)錄片中的文物和事件，都與特定的歷史人物相關(guān)聯(lián)，現(xiàn)有的創(chuàng)作，并沒有對(duì)人物進(jìn)行深入的刻畫和塑造，對(duì)于還原歷史真實(shí)具有一定的局限性。在具體的影視創(chuàng)作過程中，應(yīng)當(dāng)借鑒故事片中對(duì)人物的塑造方法，借助人物的需求、動(dòng)作、語言等要素在充分表現(xiàn)人物性格的基礎(chǔ)上，刻畫鮮明的歷史人物形象，來推動(dòng)影片發(fā)展，進(jìn)而更為有效的傳遞歷史題材紀(jì)錄片所承載的文化內(nèi)涵。

三、以挖掘文物和塑造人物為主體的真實(shí)再現(xiàn)

真實(shí)再現(xiàn)是影視創(chuàng)作中的一種紀(jì)實(shí)性手法，它通過對(duì)情節(jié)的設(shè)計(jì)和安排，以扮演的方式，將已經(jīng)發(fā)生和可能發(fā)生的事情通過影像表現(xiàn)出來。［3］無法復(fù)原的歷史，以文物的形式在今日留下了證據(jù)和痕跡，真實(shí)再現(xiàn)成為了今人感悟歷史的重要通道，在歷史題材紀(jì)錄片中得到了廣泛應(yīng)用。

對(duì)于文物而言，本身具有客觀的實(shí)體存在，可感可知，人們無法看到的是其在當(dāng)時(shí)歷史背景下的產(chǎn)生、存在和發(fā)展。在歷史題材紀(jì)錄片中，對(duì)于實(shí)體文物的真實(shí)再現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)更加注重挖掘文物所處的歷史環(huán)境以及文物背后的隱性信息。例如制作工藝、使用范圍、價(jià)值功用等具體信息。這些具體信息，單以文字和圖片的形式無法使觀眾得到深刻的感知，只有將其放置在真實(shí)再現(xiàn)出的歷史環(huán)境中，才能夠煥發(fā)文物的生命力。

例如《陜西古代文明》之《文明的曙光》這一段落，對(duì)姜寨遺址進(jìn)行了真實(shí)再現(xiàn)，對(duì)尖底瓶在當(dāng)時(shí)的日常功用，進(jìn)行了聲畫合一、視聽兼?zhèn)涞娜轿唤榻B。利用真人扮演再現(xiàn)歷史的創(chuàng)作手法，實(shí)體文物圖片經(jīng)過巧妙的轉(zhuǎn)場(chǎng)設(shè)計(jì)，在再現(xiàn)的環(huán)境中進(jìn)行展示，觀眾仿佛真的回到了新石器時(shí)期的原始姜寨村落。

在歷史題材紀(jì)錄片中，人是最為重要的因素。人是歷史事件的參與者和見證者，同時(shí)也是歷史文化的創(chuàng)造者。歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)以人物為核心，以客觀的角度來塑造歷史人物，還原其本來面貌。對(duì)于歷史人物的真實(shí)再現(xiàn)，多采用真人扮演的方式，借助再現(xiàn)場(chǎng)景中的人物表演，來還原歷史人物，紀(jì)錄片的故事性因此得到增強(qiáng)。然而，在歷史題材紀(jì)錄片中，真人扮演的歷史人物大多只有影像畫面，并沒有臺(tái)詞和對(duì)話，影片內(nèi)容也多以畫外音解說的方式出現(xiàn)，這與故事片中的人物塑造存在一定的區(qū)別，對(duì)于歷史人物的塑造具有一定的局限。

以紀(jì)錄片《外灘軼事》為例，采用了職業(yè)演員扮演歷史人物的方式來講述上海外灘的風(fēng)云故事。其中人物扮演的歷史角色，不僅有豐富的影像畫面，同時(shí)大量的臺(tái)詞和對(duì)話，與故事情節(jié)緊密相連。例如流氓大亨杜月笙說，“看看我們今朝的排場(chǎng)，像煞鯉魚跳過了龍門，化魚為龍，身價(jià)百倍。但是你要曉得，我跳龍門比你難得多。你好比是條鯉魚，修滿五百年道行就可以跳，我是河浜里的一只泥鰍，先要修一千年才能化身為鯉，再修五百年才有跳龍門的資格。因此之故，我無論做任何事體，都是只可成功，不許失敗的，譬如說我們兩個(gè)同時(shí)垮下來，你不過還你的鯉魚之身，我呢，我卻又要變回一條泥鰍啰!”［4］這樣的臺(tái)詞使得人物形象更加鮮活，在記錄歷史的基礎(chǔ)上，運(yùn)用故事化的講述方式，將歷史人物還原到當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，讓觀眾感受到了近代中國(guó)上海灘的歷史沉浮。

結(jié)語

歷史題材紀(jì)錄片是紀(jì)錄片家族中的重要成員，與其它類型的紀(jì)錄片相比，其反映歷史史實(shí)、傳播歷史文化的作用更加突出。歷史文物和歷史人物與文化本身密切相關(guān)，文物作為過去在今天的證據(jù)，承載了豐富的歷史文化信息;人物作為歷史的參與者和見證者，代表著特定的歷史立場(chǎng)和背景。宏觀性的歷史講述，無法更為具體、生動(dòng)、可感的表現(xiàn)歷史。創(chuàng)作中對(duì)于文物和人物的深入挖掘和塑造，才能以更加具體和客觀的視角，來講述歷史、弘揚(yáng)文化。

［1］高了.將電影手段應(yīng)用于博物館文化展示類影片創(chuàng)作的思考［J］.創(chuàng)意科技助力數(shù)字博物館，2011(8):207.

［2］宋秋芬.電視紀(jì)錄片中人物性格物象化的美學(xué)價(jià)值［J］.電影評(píng)介，2007(19):58.

［3］蔡元.真實(shí)再現(xiàn)與歷史紀(jì)錄片［J］.安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2003(2):84.

［4］李共偉.歷史紀(jì)錄片塑造人物的三個(gè)維度［J］.中國(guó)電視(紀(jì)錄)，2013(10):45.