教師教學(xué)風(fēng)格對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響

苑婷

古人云：親其師，才能信其道。學(xué)生對于教師的人格要求教學(xué)風(fēng)格，可能超過對任何人，而人文素養(yǎng)教學(xué)風(fēng)格是教師人格魅力的重要表征。

教師教學(xué)風(fēng)格的形成與發(fā)展，不僅有利于教育教學(xué)質(zhì)量的提高，更有利于學(xué)生在教學(xué)過程中獲得審美感受，實現(xiàn)身心和諧發(fā)展。教學(xué)風(fēng)格是指教師在師生關(guān)系、情理取向等維度上因不同賦值而使教學(xué)過程呈現(xiàn)出的總體特征，是教師個性在教學(xué)過程中的體現(xiàn)。教學(xué)風(fēng)格在教師專業(yè)自我觀照下形成發(fā)展，是教師專業(yè)成長的顯著標(biāo)志。長于反思、善于創(chuàng)造和止于歡樂是教師教學(xué)風(fēng)格形成與發(fā)展的基本依據(jù)。

一、教師教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)涵

教學(xué)風(fēng)格是教師在課堂教學(xué)過程中，依據(jù)其價值觀念，對教學(xué)過程諸元素（知識、教師、學(xué)生和方法等）的偏好性和習(xí)慣化的方式。教學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)了教學(xué)過程中教師的個體差異，是教師教學(xué)的個性化特征，體現(xiàn)于教師對各種教學(xué)元素的選擇與組合方式。

教學(xué)風(fēng)格是具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的多種心理與行為品質(zhì)的總和。分析教學(xué)風(fēng)格的結(jié)構(gòu)對于深入了解教學(xué)風(fēng)格的本質(zhì)，有著重要意義。羅賓遜將教學(xué)風(fēng)格區(qū)分為內(nèi)容為中心和以學(xué)習(xí)者為中心兩類。蒂爾伯格和希牡利定義了兩個主要的維度來描述個人的教學(xué)風(fēng)格：敏感性和包容性。敏感性表示以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)，是教師關(guān)心學(xué)生的滿意度的程度。包容性維度定義為將所有學(xué)生融入各種學(xué)習(xí)過程的能力。

二、教師教學(xué)風(fēng)格的類型

（一）理智型教學(xué)風(fēng)格：教師講課深入淺出，條理清楚，層層剖析，環(huán)環(huán)相扣，論證嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用思維的邏輯力量吸引學(xué)生的注意力，用理智控制課堂教學(xué)進(jìn)程。學(xué)生通過聽教師的講授，不僅學(xué)到知識，也受到思維的訓(xùn)練，還受到教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度的熏陶和感染。

（二）情感型教學(xué)風(fēng)格：教師講課情緒飽滿，將對科學(xué)的熱愛和追求融于對學(xué)生的關(guān)心、教導(dǎo)和期望之中，充滿著對人的高度尊重的信賴。講到動情之處，往往情緒高漲，慷慨激昂，滔滔不絕，扣人心弦，給人以震撼人心的力量，引起學(xué)生強烈的情感共鳴，師生之間在理解、溝通的前提下，共同營造出一種渴求知識、探索真理的熱烈氣氛。學(xué)生在這樣的教師引導(dǎo)下，所獲得的不僅僅是知識的訓(xùn)練價值，還包括人格、情感的陶冶價值。

（三）自然型教學(xué)風(fēng)格：教師講課親切自然，樸實無華，沒有矯揉造作，也不刻意渲染，而是娓娓而談，細(xì)細(xì)道來，師生之間在一種平等、協(xié)作、和諧的氣氛下，進(jìn)行默默的情感交流，將對知識的渴求和探索融于簡樸、真實的教學(xué)情景之中，學(xué)生在靜靜的思考、默默的首肯中獲得知識。教師講課雖然聲音不高，但神情自若，情真意切，猶如春雨滲入學(xué)生心田，潤物細(xì)無聲，它雖沒有江海波瀾的壯闊，卻不乏山澗流水之清新，給人一種心曠神怡、恬靜安寧的感受。

（四）幽默型教學(xué)風(fēng)格：教師講課生動形象，機智詼諧，妙語連珠，動人心弦。一個生動形象的比喻，猶如畫龍點睛，給學(xué)生開啟智慧之門；一種恰如其分的幽默，引來學(xué)生會心的微笑，如飲一杯甘醇的美酒，給人以回味和留戀；哲人的警句、文化的箴言不時穿插于講述中間，給人以思考和警醒。聽這樣的教師講課，學(xué)生心情舒暢、樂于學(xué)習(xí)，在輕松、愉快和笑聲中獲得人生的啟迪，獲得心智的訓(xùn)練，變機械學(xué)習(xí)、被動模仿為心領(lǐng)神會、主動思考。對于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性而言，這是一種值得著力陶鑄和追求的教學(xué)風(fēng)格。

（五）技巧型教學(xué)風(fēng)格：教師講課精于教學(xué)的技巧，充滿著機智，各種教學(xué)方法、技巧信手拈來，運用自如，恰到好處，并絲毫不帶有雕琢的痕跡。整個課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)就像一種設(shè)計好的程序，過渡自然，組織嚴(yán)密，搭配合理，有條不紊。講解、分析、論證時，思路清晰；提問、討論、練習(xí)時，針對學(xué)生的實際情況，照顧到學(xué)生的心理特點和接受能力，體現(xiàn)出教師對學(xué)生的透徹了解及對教學(xué)方法的合理運用和對知識重點、難點的準(zhǔn)確把握。

三、教師人文的教學(xué)風(fēng)格對學(xué)生的學(xué)習(xí)心理的影響

（一）影響著學(xué)生的人格的完善

孩子健康人格的形成與完善，很大程度上取決于教師是否具備健康人格。學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng)，會像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。學(xué)生的人格的成長會在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下，逐步成熟與完善起來，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。由于我們習(xí)慣于把學(xué)生看著是一個“認(rèn)知體”，把提高學(xué)生的認(rèn)識水平與擴展學(xué)生的知識內(nèi)涵作為基本目標(biāo)，重思想教化而忽視生活情趣，重知識積累而輕視文化融合，重教材示范而無視表達(dá)熱情。因而導(dǎo)致許多學(xué)生缺乏一定的公德意識和人文關(guān)懷意識，在校內(nèi)和校外呈現(xiàn)“兩面人”現(xiàn)象。而學(xué)生人文精神的缺失，實際上是一種靈魂的缺失，它容易使人迷失自我。因此，追尋人文精神的回歸，是我們教育的當(dāng)務(wù)之急，而學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學(xué)活動中，直接與間接的影響著學(xué)生的人格完善。

（二）影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確

一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅毅，樂觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生，必會在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受教師的影響，使學(xué)生也形成堅強的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會自覺不自覺的樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。反之，一個沒有深厚人文素養(yǎng)，舉止猥瑣，語言粗俗，庸俗無聊的教師，在學(xué)生的心目中，是一個沒有恒久引力與缺少人格魅力的教師。歷史上的楊昌濟之于毛澤東，聞一多之于臧克家，沈從文之于汪曾祺，魯迅之于一代又一代的知識分子……這些偉大的教師，永遠(yuǎn)會讓他們的同樣偉大的學(xué)生銘記不忘，學(xué)生的成功為這些偉大的精神導(dǎo)師的人生寫下了輝煌的一筆！因為，教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深的成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo)；教師的努力與成功，激勵他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功。

（三）影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)動機與效果

學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力，而影響力從哪里來，以前的師道尊嚴(yán)，可能很難約束現(xiàn)在的個性化強的學(xué)生了。對學(xué)生進(jìn)行了跟蹤，發(fā)現(xiàn)學(xué)生往往因為不喜歡某一老師而不喜歡他所教的課，許多學(xué)習(xí)上偏科的學(xué)生都能從此找到原因。教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要，人格修為同樣很重要。學(xué)習(xí)動機強烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于教師人文素養(yǎng)。

（四）影響著學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。一是表現(xiàn)在向?qū)W生指出應(yīng)形成什么樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，即具體的學(xué)習(xí)習(xí)慣；二是通過教師的榜樣作用，潛移默化地影響學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。班杜拉認(rèn)為人類的許多行為都是通過觀察他人的行為及其結(jié)果而習(xí)得的。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。學(xué)生通過觀察學(xué)習(xí)或模仿，可以抽象出榜樣的行為特征，形成規(guī)則，并通過對這些規(guī)則的重新組織，形成全新的行為。教師對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響，首先考慮教師對學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識，教師對學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識如何，直接制約著學(xué)生對這個問題的重視程度。其次教師所提出的要求、監(jiān)督和評價對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的快慢產(chǎn)生影響。再次教師自身的形象作用。如獨特的教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、能力水平、認(rèn)知策略、對學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨特的教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動。

打造儒雅風(fēng)度的教師風(fēng)格

作為教師的特質(zhì)與應(yīng)該擁有的形象內(nèi)涵是不能改變與流失的，儒雅的風(fēng)范一直是知識分子引以為豪的形象表征，而當(dāng)一位教師真正的擁有了儒雅風(fēng)度，不僅僅能夠體現(xiàn)一個知識分子的良好形象，也是予以學(xué)生良好心理成長與完善的最好的校本課程，學(xué)生在與老師的共處、交流中耳濡目染，學(xué)習(xí)心理會潛移默化的發(fā)生改變。教師在擁有儒雅風(fēng)度的形象基礎(chǔ)上，用自身的情感感染學(xué)生，了解和把握學(xué)生的思想，創(chuàng)造民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境，在師生之間架起感情的橋梁，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志品質(zhì)，能控制自己的情緒，承受外界壓力，保持心理平衡，在知識、能力、思想道德及身心健康方面不斷提高，個性得以張揚，真正學(xué)會自我學(xué)習(xí)，自我教育，自我管理，為成功人生打下良好基礎(chǔ)。

教師的儒雅風(fēng)度，尋求精心打造富有人文素養(yǎng)的教師形象思路，最大可能的挖掘教育資源，為了學(xué)生的健康心理的成長與完善，作出教師的最細(xì)致、最全面、最合乎教育規(guī)律與學(xué)生心理成長規(guī)律的努力。