和諧社會構建與情感教育

張淑燕+趙繼倫

【摘要】建設社會主義和諧社會的過程，從本質上講也就是推進人的和諧、全面發(fā)展的過程。心靈的和諧是人自身和諧發(fā)展的基礎。在理性主義至上的思想影響下，人的理性與情感嚴重失調，人的情感世界荒漠化乃至產生畸變；而情感教育的缺失使得原本就很脆弱的情感之鏈越來越難以承受生命之輕。加強情感教育，培養(yǎng)心靈和諧完滿的人，是向“和諧、全面發(fā)展的人”及和諧社會邁出的至關重要的一步。立足和諧社會構建的情感教育應該是回歸生活世界、指向生活意義的情感教育。

【關鍵詞】和諧社會；情感教育；生活世界

在構建和諧社會的偉大實踐中，教育擔負著神圣的使命與責任。促進和實現(xiàn)人的全面、和諧發(fā)展，教育是一種重要的途徑和方式。把教育的價值從培養(yǎng)“人力資源”轉化為培養(yǎng)“和諧、全面發(fā)展的人”，是擺在我們面前的一項重要課題。從情感教育人手，培養(yǎng)心靈和諧完滿的人，是向“和諧、全面發(fā)展的人”邁出的第一步，也是至關重要的一步。

一、心靈和諧發(fā)展的人是構建和諧社會的關鍵

1、和諧社會與人的全面發(fā)展的關系

建設社會主義和諧社會是黨的十六大確立的新的發(fā)展目標，也是中華民族孜孜以求的更高社會境界。不斷促進、逐步實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是當代中國人民正在進行的偉大實踐和對人類自身與社會發(fā)展的不懈追求。它與構建社會主義和諧社會的政治理念一樣，體現(xiàn)著社會主義社會的本質要求。建設社會主義和諧社會的過程，從本質上講也就是推進人的全面發(fā)展的過程，二者之間有著不可分割的內在聯(lián)系：其一，和諧社會是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件和基礎。社會的和諧進步將使人更充分地獲得全面而自由的發(fā)展。其二，人的全面發(fā)展是加快和諧社會建設步伐的原動力。人是生產力中最積極、最革命的因素，是推進社會進步和發(fā)展的動力源。只有全面發(fā)展的人，才能把握社會發(fā)展規(guī)律，才能駕馭生產力、科學技術和交往形式的巨大進步，而生產力與交往形式的全面發(fā)展，正是推進社會趨于和諧的動力。其三，人的全面發(fā)展是和諧社會的最高目標追求。社會發(fā)展實際上是人的本質的生成和人自身發(fā)展的過程，即人對自身的本質的不斷追求、不斷創(chuàng)造、不斷實現(xiàn)和不斷發(fā)展的過程。人的全面發(fā)展不僅是人類理想的社會形態(tài)必備的基本特征，也是構建社會主義和諧社會的重要內容，更是和諧社會的標尺和最高價值追求。離開人的發(fā)展的所謂“和諧社會”是沒有的；只有在促進人的全面發(fā)展中所實現(xiàn)的和諧社會，才是符合人類本性需要的和諧社會。人的全面發(fā)展不是一次完成的，是在漫長的歷史過程中分階段逐步實現(xiàn)的。它沒有絕對的、恒定的標準，而是依賴于特定社會所要解決的主要矛盾，其內涵與歷史的發(fā)展階段相關聯(lián)。人在不同的歷史階段有不同的發(fā)展程度和評價標準。因此，人的每一發(fā)展階段都承載著這個終極價值目標的階段性任務，人的全面發(fā)展必然是一個與社會生產力、經濟、文化、自然生態(tài)持續(xù)發(fā)展相互協(xié)調、逐步提高的歷史過程。

隨著時代的發(fā)展，我們所面臨的社會情境發(fā)生了深刻變化。一方面，現(xiàn)代科學技術極大地提高了人的能力，增強了人類的主體性地位，但也使人的發(fā)展面臨著新的片面性。另一方面，當代哲學圍繞著人的生存狀態(tài)、人的意志、情感、自由等問題而展開的討論，其中關于人的主體性、個性、獨立性與多元化、主體間性、“詩意地棲居”關系的討論說明，在現(xiàn)代化背景下，人本身的問題、人與自身的矛盾問題、人與存在環(huán)境的矛盾問題已越來越突出。這些都可以概括為當代人的存在的“和諧困境”問題。因此，人的全面發(fā)展的內涵就從過去主要注重人的能力的發(fā)展擴展為既包括能力、個性的發(fā)展，也包括人的健康與和諧發(fā)展。人的和諧發(fā)展成為人的全面發(fā)展的當代表征。

2、心靈的和諧是人和諧發(fā)展的基礎

在和諧社會語境中，人的全面發(fā)展意味著以人為中心所發(fā)生的各種矛盾得到全面解決，圍繞人所發(fā)生的各種關系處于和諧狀態(tài)。一般從兩個向度來理解人的和諧發(fā)展，即個體的人的向度和存在環(huán)境的向度。前者表現(xiàn)為人與自身的和諧發(fā)展，后者表現(xiàn)為人與人、人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。前者是后者的基礎，因為有了和諧的心靈，人才會自覺地克制自己的不合理欲望，調適合理欲望的實現(xiàn)路徑和實現(xiàn)程度，從而達到與環(huán)境的和諧。從個體的人的向度來說，由于有生命的個人的存在是人類歷史的第一個前提，所以，人的和諧發(fā)展首先表現(xiàn)為人自身的和諧。其主要內容包含三個層面：心理層面、思想層面和能力層面。其中人的心理的和諧發(fā)展，人的知、情、意的協(xié)調統(tǒng)一，是人的和諧發(fā)展的根基？1。因為從康德到席勒，都把知、情、意的完善與統(tǒng)一視為人類個性心理結構的必備條件。馬克思主義美學更是從人的社會歷史實踐與人的自我發(fā)展的現(xiàn)實統(tǒng)一高度，提出了“把人的全部精神能力——感覺、情感、理智、意志和想象統(tǒng)一和融合為一個完整的統(tǒng)一體”，把人“作為盡可能完整的和全面的社會產品生產出來”的理想。因此，知、情、意作為人的個性心理結構的基本內涵與基本要素，哪一方面的缺失或不足都不能成為完整的人。

二、當代人的心靈世界與情感教育的現(xiàn)實呈現(xiàn)

1、理性主義盛行下人類心靈世界的失衡

主體的任何活動都伴隨著一定情感，情感貫穿人的生命始終。列寧指出，沒有“人的情感”，從來沒有也不可能有對于真理的追求；馬克思說：“激情、熱情是人們強烈追求自己對象的本質力量?！比欢谖鞣嚼硇灾辽蟼鹘y(tǒng)的影響下，把人僅僅視為理性的動物，認為理性是人的本質，片面強調人具有運用理性來改造自然和社會的能力，人與自然、人與社會、人與他人之間都可以按照理性的原則建立起一種理想的關系，甚至于個人自身也只能遵循理性的指導，用理性來調節(jié)或克制生命內部的各種情感。在這種思想影響下，情感作為欲望和非理性的代名詞而受到貶抑。

理性主義的盛行，割裂了人的完整性，消弭了人的鮮活性。理性離開了人性，人的存在被抽象化為理性的化身，世界變成了由人的理性所構建的世界。近代以來，科技理性擴張到人類生活的一切領域而成為統(tǒng)治力量。科技理性在征服自然的同時，并沒有實現(xiàn)人的解放和幸福。反之，由于忽視甚至否定了人的生命沖動和七情六欲，導致理性極端化發(fā)展，人的情感世界不斷萎縮，人陷入片面化生存狀態(tài)。弗洛姆說：“人創(chuàng)造了種種新的、更好的方法征服自然，但卻陷于這些方法的網羅中，并最終失去了賦予這些方法以意義的人自己。人征服了自然，卻成了自己所創(chuàng)造的機器的奴隸?！眅ndprint

理性主義的盛行，盡管使人們的物質生活得到了極大改善，科技的飛速發(fā)展為人們需要的滿足創(chuàng)造了極大可能，但越來越多的人，尤其是青少年陷入無意義生存狀態(tài)，幸福感淡化，幸福指數降低。究其原因，物質的豐饒難以彌補心靈的貧瘠，理性輝煌的光環(huán)下掩蓋的是當代人荒蕪的情感世界，這一點在青少年身上表現(xiàn)尤為突出。清華大學學生劉海洋硫酸傷熊事件，云南大學學生馬家爵殘忍殺害四名同窗室友案件，復旦大學張某殘害“收養(yǎng)貓”事件……一個個觸目驚心的案例不能不令人沉思。為什么這些天之驕子失去了對生命的敬畏？調查發(fā)現(xiàn)，這些事件的當事人所呈現(xiàn)的一個共性特點就是在令人羨慕的學習成績、發(fā)達的理性思維背后隱匿的是萎縮的乃至畸變的情感世界。一個人情感世界的貧乏以致畸變，比知識的貧乏和缺失具有更大的危害。它不但會引發(fā)大量的社會問題，還可能從根本上戕害人類精神發(fā)展的活力。因此，當前實施的素質教育有必要將情感教育納入其中，通過情感教育造就心靈和諧發(fā)展的人。

2、理性主義與功利主義重壓下情感教育的缺失

在西方現(xiàn)代文明模式中，科技理性的統(tǒng)治深入到經濟、政治、文化、教育各個領域。我國邁向現(xiàn)代化的進程中，受西方理性至上思想的影響，教育活動也蒙上了濃重的理性主義色彩，教育的價值發(fā)生了扭曲。唯理智教育興盛，而與人的生命價值密切相關的人文主義教育難與之抗衡。同時，由于受儒家實用主義思想及經世致用觀念的影響，教育的急功近利現(xiàn)象嚴重，最終導致唯理智教育占據統(tǒng)治地位。唯理智教育把培養(yǎng)高技術、高效率的人才作為教育目標，因此，教育過程中把注意力集中在知識或技術等某一個狹窄的領域，忽略了情感世界的建構。作為人類精神生命主體力量的情感，在人類日益發(fā)達和體制化的教育中備受冷落。這種重左腦輕右腦的教育模式人為地造成了學生心智發(fā)展的殘缺。盡管上個世紀七八十年代興起了情感教育的熱潮，但這一潮流中的情感教育最終并非指向人的生命價值本身，而是僅僅將情感作為促進學生認知發(fā)展的手段或工具，情感教育由于寄居于科學世界而消解了其固有的功能。

三、立足和諧社會，探索回歸生活世界的情感教育

1、回歸生活世界的情感教育內涵

回歸生活世界的情感教育，基本內涵應包含以下三個方面：第一，生活世界是情感教育的起點，情感教育天然地要求在人的生活世界中進行。第二，生活世界是鮮活的人文世界，是與每個人息息相關的未分化的整體世界。以生活為根基的情感教育應當充分地吸收生活世界的直觀性、本真性體驗。個人只有經歷種種情感體驗，包括遭遇情感挫折和情感創(chuàng)傷，才能對別人的疾苦有移情性的體驗。第三，情感教育向生活回歸，讓情感教育所關注的世界，由外在于人的科學世界回到實實在在的人的生活世界，回到人的價值世界，使情感教育成為合乎真實人生、合乎人性的實踐活動。使個體在情感教育的情境中，能積極自主地思考、發(fā)現(xiàn)、探索、理解和領悟，在自我生活實踐與生活經驗的拓展中去理解生活、發(fā)現(xiàn)世界、陶冶情操、鍛煉人生智慧。所以，回歸生活世界的情感教育就是對現(xiàn)有情感教育的矯正，情感教育過程就是學生個體情感有機地、自主地建構的過程。

2、回歸生活世界的情感教育價值指向

回歸生活世界的情感教育應該指向人的生活意義。因為情感是一種價值意識，是主體感受和體驗意義的重要形式。那么，人在情感的感受和體驗中獲得的究竟是什么樣的意義呢？意義這個范疇總是和目的聯(lián)系在一起，而目的只有人的活動才具有。人的生活意義并不是指人的存在的意義，而是指人的活動的意義。人的各種各樣活動的交織與延伸構成了人的生活。因此，在人的活動中，在人為自己和他人的活動所提出的種種目的中，找到和發(fā)現(xiàn)的是人的生活意義，因此，情感評價最終指向的是生活意義而非單純停留在對事物自身的價值評價上。弗洛伊德指出，情感就是一種人生對幸福的感受和快樂的體驗。弗洛姆強調人所特有的這種情感，按其本質來說是一種感受體驗人生價值的能力。馬斯洛認為人都希望自己成為一個富有理想、富有創(chuàng)造能力的人，去體驗人生的崇高價值，獲得一種情感上的高峰體驗，使完滿的人生能在人生完滿中度過。朱小蔓認為“人在情感體驗中評價人生，評價他人，評價周圍的種種情境，選擇人生價值的最佳發(fā)揮點，去振奮自己的精神狀態(tài)，去迎接新生活的來臨，這正是情感的本質所在”。這些觀點都揭示了情感教育的生活意義指向。

3、回歸生活世界的情感教育方式

立足于生活世界的情感教育，其任務要從傳遞情感知識擴展到提升情感修養(yǎng)、情感品質，培育情感能力?；诖?，教育方式要從課堂教學擴展到生產勞動和社會交往活動之中。因為情感作為人們對自己與對象世界所結成的價值關系的感受和評價，滲透于人類實踐活動的方方面面。鮮活的生產、生活、交往實踐，永遠是情感產生的最好源頭。受教育者只有在“真事”中，才會涌動著“真情”；只有在積極的實踐活動中，才能獲得豐富的情感體驗。情感教育只有植根于現(xiàn)實的、完整的生活世界，才會獲得一種充滿生命氣息的、有情趣和情愫的情感生活，而單純由符號、文字、理論、知識堆砌出來的單一化、片面化的情感教育，難以使受教育者獲得完整而真切的情感體悟。因之，“實踐”型、“交往”型理路中開拓出的“制序”型學校教育發(fā)展理路，使得教育培養(yǎng)真正完整的人具有了切實著力點。

4、回歸生活世界的情感教育主體

從教育主體來看，回歸生活世界的情感教育不僅僅局限于學校，要從學校擴展到家庭和社會。多元教育主體的優(yōu)勢互補，才能為孩子撐起一方蔚藍的情感天空。家庭是以骨肉親情為紐帶形成的特殊社會組織形式，是人類情感的啟蒙所在。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“善良的情感是在童年時期形成的，如果童年蹉跎，失去的將永遠無法彌補?！庇纱丝矗彝ソ逃龖撌莾和楦薪逃?、尤其是天然情感教育的主導力量。社會教育作為學校教育的重要補充，它涉及面廣，形式多樣，內容常帶有強烈的趣味性，與一定的社會生活密切聯(lián)系，有著學校教育不可替代的優(yōu)勢。在當前的社會教育中，大眾傳媒和社區(qū)教育將扮演重要的情感教育角色。大眾傳媒的大眾參與性，使得大眾對信息進行意義解釋和意義重構過程中，自然而然地將其傳播的思想觀念加以內化或強化，達到外在教化所無法企及的效果。社區(qū)教育的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在教育內容的針對性，教育形式的靈活性，教育植根于普通百姓的現(xiàn)實生活，教育時限的終身化。隨著國家對社區(qū)教育的重視及其自身的不斷發(fā)展，社區(qū)教育的這些優(yōu)勢的充分發(fā)揮，將為情感教育提供一條頗具實效的途徑。需要指出的是，我們提倡回歸生活世界的情感教育，并非排斥學校教育的價值，完全回到低效的日常生活世界教育中去。我們只是期望回歸生活世界的情感教育能夠給予人在日常生活所賦予的“在家”的精神寄托和熟悉感，使人在完整的生活世界中獲得人性的完滿和自由，從而實現(xiàn)情感教育的價值——使人成為和諧發(fā)展的完整的人。而人的和諧發(fā)展為社會主義和諧社會的構建提供了最根本和最強有力的保障。endprint