章勤芳
摘要:基于對(duì)文化含義和多元文化內(nèi)涵的理解,分析了多元文化對(duì)技工院校學(xué)生道德發(fā)展產(chǎn)生的影響,探討了多元文化環(huán)境中技工院校道德教育的內(nèi)容及策略,以期提高學(xué)校道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
關(guān)鍵詞:多元文化;技工院校;道德教育
中圖分類號(hào):G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-5727(2014)04-0013-04
隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展以及人類交往程度的加深,多元并存的文化格局作為世界文化的一種發(fā)展趨勢(shì)和潮流也隨之逐漸形成。多元文化的形成無(wú)疑對(duì)文化本身的繁榮與發(fā)展,對(duì)個(gè)體精神世界的自由和豐富都具有十分重要的積極意義。但不可否認(rèn),文化形態(tài)的多元分立與沖突,也不可避免地引發(fā)了文化價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變,出現(xiàn)了主導(dǎo)價(jià)值觀的失落與終極價(jià)值觀的迷失現(xiàn)象。探索多元文化這一特殊環(huán)境中的道德教育問題,使學(xué)生不斷積淀道德素養(yǎng),不受不良文化的侵蝕,成為具有良好道德品質(zhì)的技能人才,是技工院校應(yīng)承擔(dān)的教育使命。
多元文化的內(nèi)涵
文化的含義 文化的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,起著規(guī)范、導(dǎo)向和推動(dòng)人及社會(huì)發(fā)展的作用。關(guān)于文化的含義,可以說是眾說紛紜,不同的學(xué)者從自己所屬學(xué)科和研究對(duì)象出發(fā),賦予其不同的解釋。廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化專指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。筆者從德育教育的角度出發(fā),傾向于從狹義的范疇中將文化定義為是一個(gè)國(guó)家或民族長(zhǎng)期積淀形成的歷史、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、行為規(guī)范、思維模式、態(tài)度取向、價(jià)值觀念等內(nèi)容的總和,其中價(jià)值觀是其核心。
多元文化的內(nèi)涵 “多元文化”源自于美國(guó)一些學(xué)者提出的多元文化主義思想。目前,關(guān)于多元文化的定義學(xué)術(shù)界尚未完全達(dá)成共識(shí)。縱觀學(xué)者們的研究成果,筆者認(rèn)為,多元文化的內(nèi)涵極為豐富,也有廣義和狹義之分。廣義的多元文化意指人類社會(huì)在一定時(shí)期存在并相互聯(lián)系的物質(zhì)文化和精神文化的復(fù)合體;狹義的多元文化則是指多種精神文化的集合體。本文探討的是狹義的多元文化,是指古今中外多種文化交織、兼容、共存和發(fā)展的系統(tǒng),其“多元”不僅指文化類型的不同,也指價(jià)值取向、道德趨向的差異。
多元文化對(duì)技工院校學(xué)生道德發(fā)展產(chǎn)生的影響
多元文化使學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸和了解不同國(guó)家、民族的文化,由此拓寬了他們的視野,增強(qiáng)了他們對(duì)社會(huì)的理解能力,提高了他們的獨(dú)立、自主、進(jìn)取、競(jìng)爭(zhēng)、民主和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí),使他們的思想變得更加積極、主動(dòng)、活躍和富有創(chuàng)造性。然而,在多元文化的環(huán)境中,由于傳統(tǒng)道德思想不再獨(dú)占意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,而是與不同文化的思想和價(jià)值觀碰撞交融,導(dǎo)致人們?cè)趦r(jià)值觀念、思想意識(shí)、道德規(guī)范上的分歧和沖突,給缺乏成熟道德判斷和選擇能力的學(xué)生帶來了一些負(fù)面影響,致使他們?cè)诘赖滤仞B(yǎng)的“知、情、意、信、行”幾方面都出現(xiàn)了一些問題,主要表現(xiàn)為:
道德認(rèn)知偏差 道德認(rèn)知是對(duì)道德價(jià)值與規(guī)范的認(rèn)識(shí)。部分學(xué)生價(jià)值觀念迷失,存在拜金主義、享樂主義傾向,虛榮心強(qiáng),不愛學(xué)習(xí),缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞的精神,認(rèn)同“及時(shí)行樂”的觀念,出現(xiàn)了相互攀比、貪圖安逸、熱衷享受、好逸惡勞、見利忘義的現(xiàn)象。
道德情感淡漠 道德情感是指人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn),對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛憎好惡等心理體驗(yàn)。部分學(xué)生將自己封閉在狹小的空間里,以個(gè)人為中心,自私自利,我行我素,不孝敬父母,不尊敬師長(zhǎng),不關(guān)愛同學(xué),不尊重他人的勞動(dòng)成果,對(duì)人對(duì)事總是抱懷疑、冷漠、怨恨或無(wú)所謂的態(tài)度,不明辨是非善惡,遇到不平不公之事奉行“明哲保身”的信條,袖手旁觀,缺乏正義感,缺乏對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。
道德意志薄弱 道德意志是指人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)的過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙、做出抉擇的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)持精神。部分學(xué)生性格缺陷較為明顯,如任性、懶惰、固執(zhí)、驕橫、敏感、脆弱、耐挫力差、依賴性強(qiáng)、報(bào)復(fù)心強(qiáng)等,他們心理承受能力差,碰到困難就退卻,只能聽表?yè)P(yáng),不能聽批評(píng),經(jīng)受不起挫折的考驗(yàn),遇到挫折就心灰意冷,感覺前途渺茫,生活沒意義,甚至漠視生命。
道德信念危機(jī) 道德信念是指人們對(duì)某種道德理想、道德原則和規(guī)范在內(nèi)心的確信。部分學(xué)生在精神上失去了自我,迷失了方向,失去了獨(dú)立思考、評(píng)判和選擇的能力,不能用正確的理念指導(dǎo)自己的言行,盲目地去追求和迎合他人的言行,沒有堅(jiān)定的信念,對(duì)自己、他人和社會(huì)無(wú)責(zé)任意識(shí),在理想和現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)和精神、個(gè)人和集體之間不知如何選擇,找不到人生的價(jià)值和目標(biāo)。
道德行為失范 道德行為是指人們按照一定道德原則和規(guī)范,在個(gè)人利益和社會(huì)整體利益關(guān)系上,從本人意志出發(fā)自主選擇的行為。部分學(xué)生缺少最起碼的文明禮貌,粗言穢語(yǔ),亂扔雜物,破壞公物,大聲喧嘩,浪費(fèi)水電,紀(jì)律渙散,不服管理,弄虛作假,考試作弊,迷戀網(wǎng)吧,抽煙酗酒,打架斗毆,有的甚至觸犯法律。
基于多元文化的技工院校道德教育內(nèi)容構(gòu)建
面對(duì)多元文化對(duì)學(xué)生道德發(fā)展帶來的負(fù)面影響,技工院校在選擇和確定道德教育內(nèi)容時(shí),應(yīng)注意在比較和鑒別中認(rèn)識(shí)和吸收古今中外文化的優(yōu)秀成果,做到以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,使學(xué)校的道德教育內(nèi)容豐富多彩,讓不同文化所蘊(yùn)含的高尚道德觀對(duì)學(xué)生起潛移默化的作用。
傳承傳統(tǒng)文化 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以悠久的歷史、豐富的內(nèi)容、深刻的蘊(yùn)含、高遠(yuǎn)的意境、恢弘的氣概凝聚著中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神,體現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌和氣質(zhì),表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求,展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價(jià)值。如“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情操,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的民族氣節(jié),“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的奉獻(xiàn)精神,“天行健,君子自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神,“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生信條等。這些優(yōu)秀的道德理論和文化傳統(tǒng),博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中華民族寶貴的精神財(cái)富,我們應(yīng)予以珍視并將其納入道德教育內(nèi)容,對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、奉獻(xiàn)精神、責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)、誠(chéng)實(shí)守信、以義為上、正直善良、仁愛孝道、謙遜好禮、修身律己、自強(qiáng)不息、勤儉樸素、積極進(jìn)取等方面的教育,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、發(fā)展觀、是非觀、責(zé)任觀、審美觀、財(cái)富觀、消費(fèi)觀,從而使學(xué)生在中華優(yōu)秀道德文化的熏陶中吮吸傳統(tǒng)精華,滋養(yǎng)心性品德。
借鑒世界文化 世界文化是豐富多彩的,每一個(gè)國(guó)家和民族都有自己燦爛的文化,其優(yōu)秀文化成果都是全人類的寶貴精神財(cái)富,我們應(yīng)大膽吸收借鑒之??v觀美國(guó)、德國(guó)、日本、加拿大、新加坡等一些國(guó)家的道德教育,我們應(yīng)進(jìn)一步創(chuàng)新學(xué)校道德教育的理念,充實(shí)道德教育的內(nèi)容,對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元文化的道德價(jià)值觀、義利統(tǒng)一、自我完善、尊重生命、國(guó)際主義、種族和諧、生活準(zhǔn)則、生態(tài)責(zé)任、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、效率意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、民主與法制意識(shí)以及對(duì)自由的尊重、對(duì)個(gè)性的崇尚等教育,幫助學(xué)生理解不同民族的文化、文明、價(jià)值觀和生活方式,尊重不同宗教信仰、種族、國(guó)家人們的人格,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人類的博愛精神,學(xué)會(huì)選擇正確的行為準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)則。
開發(fā)地方文化 地方文化是民族文化的重要組成部分,帶有特殊的地域性。有道是“一方水土養(yǎng)一方人”,這一方水土不僅是自然資源為人們提供財(cái)富,其地方文化也為人的成長(zhǎng)提供滋養(yǎng)。如利用地方文化中維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,反對(duì)民族壓迫和分裂,抵御外敵入侵,共創(chuàng)中華文明,推動(dòng)人類進(jìn)步的愛國(guó)主義教育資源;樂于助人、熱心公益、重情尚義、謙和好禮的優(yōu)秀社會(huì)公德資源;以質(zhì)取人、履行契約、遵守諾言、熱情服務(wù)的從商準(zhǔn)則教育資源;強(qiáng)調(diào)“人與自然是兄弟”,用各種禁忌、習(xí)俗和道德規(guī)范去引領(lǐng)人們積極保護(hù)自然的生態(tài)文明教育資源;利用文字詩(shī)詞、戲曲表演、歌曲故事等各種載體的文化教育資源,加強(qiáng)學(xué)生的道德教育,能收到良好的教育效果,應(yīng)予以充分挖掘。
引入企業(yè)文化 企業(yè)文化是指企業(yè)員工所普遍認(rèn)同并自覺遵守的一系列理念和行為方式的總和。優(yōu)秀的企業(yè)文化能有效地為企業(yè)的戰(zhàn)略實(shí)施提供行為導(dǎo)向,具有獨(dú)特的激勵(lì)、約束、凝聚、調(diào)適、教化、維系和輻射功能。如北京同仁堂的堂訓(xùn)“同修仁德,親和敬業(yè);共獻(xiàn)仁術(shù),濟(jì)世養(yǎng)生”,這一理念影響著員工的行為,陶冶了員工高尚的情操,培養(yǎng)了員工優(yōu)秀的品質(zhì)。吸收優(yōu)秀企業(yè)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂,對(duì)學(xué)生進(jìn)行企業(yè)使命、企業(yè)愿景、企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)社會(huì)責(zé)任及企業(yè)倫理道德、生態(tài)道德、行業(yè)道德、職業(yè)道德等內(nèi)容的教育,無(wú)疑體現(xiàn)了技工院校文化育人的特色。
應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化 網(wǎng)絡(luò)文化是一種建立在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上不分國(guó)界、地域的信息文化。它一方面以知識(shí)的豐富性、傳播的快捷性、參與的直接性成為學(xué)生獲取各種知識(shí)的重要渠道;另一方面又以傳播的虛擬性、隱匿性和多元性給學(xué)校的道德教育帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在此環(huán)境下生成的道德具有自主性和自律性、開放性和多元性的特點(diǎn)。因此,學(xué)校要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳力度,指導(dǎo)學(xué)生將社會(huì)需要、歷史責(zé)任、人類理想等轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在需要和動(dòng)機(jī),進(jìn)行上網(wǎng)規(guī)則、網(wǎng)絡(luò)禮儀、網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、慎獨(dú)思想、忠恕之道、心理健康、法制等方面的教育,以確立學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識(shí),提高對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的道德判斷能力和選擇能力,形成健康的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣,踐行“勿以惡小而為之”的古訓(xùn)。
多元文化環(huán)境中的技工院校道德教育對(duì)策
直面多元文化環(huán)境中的道德教育,作為技工院校的德育工作者,應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到多元文化的發(fā)展趨勢(shì),正視多元文化的挑戰(zhàn),采取積極的應(yīng)對(duì)措施,提高道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性,以達(dá)到提高道德認(rèn)知、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立道德信念、培養(yǎng)道德品質(zhì)、養(yǎng)成道德習(xí)慣的良好教育效果。
樹立道德教育新理念 多元文化的沖擊,使得原有的一些道德觀念和教育理念不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)道德學(xué)習(xí)和教育的要求。為此,學(xué)校的道德教育一方面要引導(dǎo)學(xué)生確立換位、合作、溝通、共贏、對(duì)話、分享、多元、自新、超越等道德新觀念,使學(xué)生自由、和諧、文明并富有創(chuàng)意地生活;另一方面,教師也要樹立“以人為本”、“情境化”、“生活化”、“活動(dòng)化”、“雙主體”的道德教育新理念,在具體教育活動(dòng)中服務(wù)于學(xué)生的健康成長(zhǎng),從批評(píng)學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生,從單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動(dòng),讓學(xué)生在情境中感受、在活動(dòng)中領(lǐng)悟、在生活中體驗(yàn)道德的魅力和力量,在實(shí)踐中提升道德能力,實(shí)現(xiàn)由接受道德到體驗(yàn)道德、發(fā)現(xiàn)道德、建構(gòu)道德的飛躍。
堅(jiān)持一元導(dǎo)向和多元價(jià)值取向的統(tǒng)一 道德教育應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神,符合當(dāng)今先進(jìn)文化的要求,體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居核心地位,發(fā)揮著主導(dǎo)作用。學(xué)校要將堅(jiān)持馬克思主義教育作為道德教育的靈魂和方向,將樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為道德教育的內(nèi)核和主題,將弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為道德教育的精髓和主旋律,將確立社會(huì)主義榮辱觀作為道德教育的價(jià)值準(zhǔn)則,充分發(fā)揮德育課程的育人導(dǎo)向作用,堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的道德教育原則,加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐與志愿者服務(wù)工作,創(chuàng)新道德教育方法,引導(dǎo)學(xué)生努力成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深入學(xué)習(xí)者、堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。同時(shí),要樹立“和而不同”的道德教育理念,在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系一元導(dǎo)向的前提下,尊重文化的差異性,包容文化的多樣性,尋求古今中外文化的交匯點(diǎn),在多樣中求共識(shí),在多選中找優(yōu)勢(shì),促進(jìn)新的道德觀念的形成,建立實(shí)現(xiàn)一元主導(dǎo)多元融合的既反映人類共同愿望又符合世界文明進(jìn)步的道德價(jià)值體系。
創(chuàng)建校園道德文化 校園是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的場(chǎng)所,也是誘導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生追求真、善、美的空間,在這里他們可以得到心靈的凈化、精神的提升、情感的陶冶。學(xué)校要通過構(gòu)建涵蓋價(jià)值目標(biāo)、辦學(xué)理念、教育理想、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)和校園自然環(huán)境、人文環(huán)境、校園網(wǎng)站等體現(xiàn)學(xué)校精神的校園文化體系,建設(shè)班級(jí)成員認(rèn)可思想、行動(dòng)、言論、價(jià)值取向、思想導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則和公共輿論的班級(jí)文化,創(chuàng)建包含物質(zhì)、制度、行為和精神四個(gè)層面內(nèi)容的能提升學(xué)生道德品質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生道德人格形成的校園道德文化,讓道德價(jià)值和道德追求成為學(xué)校文化的核心,營(yíng)造出具有尊重、公正、平等、友愛、贊賞、協(xié)作、開放、和諧、積極、向上、健康和豐富等特點(diǎn)的良好道德教育環(huán)境。
實(shí)施主體性道德人格教育 主體性道德人格,即獨(dú)立、理性、自覺、自為、自由的道德人格。它使個(gè)體的道德行為植根于明敏的心靈、無(wú)畏的勇氣、堅(jiān)強(qiáng)的毅力和堅(jiān)定的信念之中。主體性道德人格教育力圖培養(yǎng)學(xué)生自律、自主的道德,其目標(biāo)體系建構(gòu)為:提升學(xué)生的需要層次,使學(xué)生擺脫狹隘自私的愿望,崇尚對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任以及獻(xiàn)身真理的生活;培養(yǎng)學(xué)生理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力,鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和道德問題進(jìn)行批判性思考,并參與正義的活動(dòng);引導(dǎo)學(xué)生形成具有信仰、責(zé)任、誠(chéng)實(shí)、民主、公正、良心、愛心、自由、平等、寬容、團(tuán)結(jié)、尊重等普遍化道德。學(xué)校的道德教育應(yīng)對(duì)此進(jìn)行深入研究,致力于把學(xué)生培養(yǎng)成認(rèn)知和情感平衡發(fā)展、智力和道德協(xié)調(diào)發(fā)展的具有時(shí)代精神、精神世界完整而豐富的人。
關(guān)注學(xué)生的道德困惑 學(xué)生是成長(zhǎng)中尚不成熟的生命個(gè)體,在價(jià)值多元化的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中,其個(gè)人道德形成和發(fā)展時(shí)期出現(xiàn)一些問題是難免的。對(duì)此,學(xué)校應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生的道德困惑,要在教育實(shí)踐中設(shè)法創(chuàng)設(shè)矛盾沖突情境,引導(dǎo)學(xué)生勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),在困惑、焦慮、猶豫的心態(tài)中尋求正確的道德認(rèn)知,糾正認(rèn)識(shí)上的偏差,確立合乎社會(huì)規(guī)范的道德標(biāo)準(zhǔn),澄清非道德的、不正確的價(jià)值判斷,提高道德判斷水平,從而在是非善惡面前做出明智的選擇。同時(shí),學(xué)校在教育過程中,應(yīng)理解、寬容、善待學(xué)生的過失,善于發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在其道德失范行為中的積極因素,采用深情提示、反面警示、心理疏導(dǎo)、變管教為交流的方法,為他們指點(diǎn)迷津,喚醒他們迷途知返,耐心期待和幫助他們內(nèi)省、進(jìn)步。
重構(gòu)道德評(píng)價(jià)方式 傳統(tǒng)的道德評(píng)價(jià)方式大都以社會(huì)對(duì)人才的最終道德要求為標(biāo)準(zhǔn),按照具體的條目分段實(shí)施。此種評(píng)價(jià)方式以道德認(rèn)知代替品德形成,以孤立的行為代替品德發(fā)展,以終結(jié)性評(píng)價(jià)代替過程性評(píng)價(jià)和發(fā)展性評(píng)價(jià),存在重他主、輕自主,重約束、輕發(fā)展,重結(jié)果、輕過程,重外顯、輕動(dòng)機(jī),重知識(shí)再現(xiàn)、輕實(shí)踐行為的缺陷,顯然難以滿足多元文化環(huán)境中學(xué)校道德教育的要求。因此,構(gòu)建自主評(píng)價(jià)、反思性活動(dòng)評(píng)價(jià)、情境評(píng)價(jià)、案例評(píng)價(jià)、激勵(lì)性評(píng)價(jià)等新的更為有效的道德評(píng)價(jià)方式,是實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德主動(dòng)、自主發(fā)展的必然選擇。
提升教師的道德人格魅力 教師職業(yè)決定了教師道德人格的典范性,教師優(yōu)秀的道德人格是豐富的教育資源,也是一種最有效的隱性教育力量。因此,教師應(yīng)注重塑造自身的道德人格,以忠于職守、愛崗敬業(yè)、以身作則、為人師表、兢兢業(yè)業(yè)、誨人不倦、積極進(jìn)取、淡泊名利和崇高的理想,高度的責(zé)任心,廣博的學(xué)識(shí),較強(qiáng)的教育教學(xué)能力,精良的教育教學(xué)藝術(shù),開朗的性格,堅(jiān)強(qiáng)的意志,良好的情緒情感,對(duì)學(xué)生的慈愛、尊重、信任和寬容,對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求和無(wú)私奉獻(xiàn)等優(yōu)秀的道德人格去影響和教育學(xué)生,促使學(xué)生道德品質(zhì)的形成。
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(責(zé)任編輯:楊在良)