我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)

王雯

【摘 要】當(dāng)今時(shí)代，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響下，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)面臨的問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給文學(xué)的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)，文學(xué)產(chǎn)生的分歧越來(lái)越大，文學(xué)的核心價(jià)值觀也變得越來(lái)越模糊。因此，當(dāng)今我國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的一個(gè)重要課題就是如何客觀的去評(píng)價(jià)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，如何解決現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，重新確立文學(xué)信心，建立新的文學(xué)發(fā)展模式。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 問(wèn)題和挑戰(zhàn) 發(fā)展策略

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)面臨的問(wèn)題

1.時(shí)代發(fā)展對(duì)文學(xué)的沖擊

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響下，功利化，浮躁化等現(xiàn)象逐漸走進(jìn)人們的心里。在這樣的背景下，文學(xué)作為一種需要人們靜心領(lǐng)悟的文化，開始逐漸受到冷落。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使文學(xué)創(chuàng)作變得越來(lái)越商業(yè)化。大部分創(chuàng)作者為了順應(yīng)市場(chǎng)需求，自身生存，或者未來(lái)追求名譽(yù)和利益，放棄自己一直堅(jiān)持的創(chuàng)作的初衷和原則，開始進(jìn)行適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的商業(yè)化創(chuàng)作。 時(shí)尚文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生，它是一種作家放棄自身的文學(xué)信仰，迎合市場(chǎng)而創(chuàng)作的便于市場(chǎng)銷售進(jìn)行的作品。當(dāng)今，時(shí)尚文學(xué)創(chuàng)作的大多數(shù)作家都存在著文學(xué)功底薄弱的缺點(diǎn)，其作品只是由表面上的辭藻堆積而成，情節(jié)雖然緊湊，但思想內(nèi)涵卻幾乎沒(méi)有。例如網(wǎng)絡(luò)快餐文化小說(shuō)，娛樂(lè)雜論，都市娛樂(lè)小報(bào)等，這一切作品都是為了娛樂(lè)大眾的消遣品，并不像現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)那樣需要靜下心來(lái)去慢慢品讀。由于當(dāng)今快節(jié)奏的城市生活，導(dǎo)致快餐文化市場(chǎng)大，受歡迎程度高。在這種快餐文化流行，文化創(chuàng)作氛圍呈現(xiàn)市場(chǎng)化，欲望化，金錢化和娛樂(lè)化的狀態(tài)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作受到?jīng)_擊是不可避免的。我們不難發(fā)現(xiàn)，很多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)隨手一翻還是不錯(cuò)的，但經(jīng)不起細(xì)讀和推敲，故事情節(jié)淺顯，甚至無(wú)文學(xué)可言，例如某篇網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，將蘇軾“十年生死兩茫?！睂懗芍魅斯珣涯钅赣H，這種文學(xué)水平讓我們汗顏。這種沒(méi)有文學(xué)靈魂追求的作品，是現(xiàn)代追求快餐式文化的結(jié)果，同時(shí)也反映了當(dāng)今文學(xué)中的精神缺失。

2.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本身具有的局限性

我國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品是作者在特定的歷史條件下書寫完成的，作品帶有著比較濃重的時(shí)代色彩和時(shí)代局限性。讀者要在了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下才能夠真正領(lǐng)悟作品的內(nèi)容以及作者的思想情感。當(dāng)今的很多青少年讀者在閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品時(shí)，由于對(duì)于作品中的歷史背景知識(shí)的不了解，因而很難在作品中找到自己感興趣的地方，也不能理解作品中作者所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵，因而不能與作者達(dá)成情感的共鳴，這樣在一定程度上是不利于作品的進(jìn)一步傳播的。但現(xiàn)在社會(huì)的閱讀主體大多是青少年，如果青少年不能形成對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)閱讀的群體，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的沒(méi)落是必然的。

3.在文學(xué)作品中進(jìn)行盲目的除舊迎新

前文提到了時(shí)尚文學(xué)成為了文化市場(chǎng)的主流方向，而落后的代名詞則落到了具有歷史意義和深刻內(nèi)涵的現(xiàn)當(dāng)文學(xué)的頭上。教研者由于受青少年對(duì)于時(shí)尚文學(xué)的過(guò)度追捧的影響，其目光也投向了對(duì)時(shí)尚文學(xué)的解讀，在不知不覺(jué)中就偏離了對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的教研的軌道，認(rèn)為時(shí)尚文學(xué)才是適應(yīng)新時(shí)代的文學(xué)。近年來(lái)，爭(zhēng)議在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中幾乎沒(méi)有停止過(guò)，魯迅在中學(xué)語(yǔ)文教材中的作品呈現(xiàn)慢慢的被淘汰的趨勢(shì)，以及朱自清的《背影》是否該存在的問(wèn)題也在爭(zhēng)議不斷。這些都反映了教研者在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究上的目光短淺，同時(shí)也造成了對(duì)普通民眾的錯(cuò)誤引導(dǎo)。 當(dāng)今的許多年輕的讀者和作家，都認(rèn)為新的娛樂(lè)文化，都市文化，網(wǎng)絡(luò)快餐小說(shuō)才是適應(yīng)新時(shí)期的文學(xué)形式，而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品卻成了眾多作家和讀者丟棄的對(duì)象。這就造成了許多讀者和作者對(duì)于文學(xué)的了解和寫作的功底只流于表面，經(jīng)不起深刻的推敲。左杰和讀者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到都市文化快餐只能紅極一時(shí)，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的優(yōu)秀作品卻能在中國(guó)的文學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

4.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)形式的發(fā)展問(wèn)題

詩(shī)詞歌賦、散文和小說(shuō)等共同發(fā)展是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的體現(xiàn)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究成果比較突出的方面主要是雜文和詩(shī)歌，然而在當(dāng)代，這類體裁的作品越來(lái)越少，優(yōu)秀的作品更是少之又少，廣大的文化市場(chǎng)的占領(lǐng)者依然是那些各形各色的娛樂(lè)文學(xué)，在加之應(yīng)試教育中的高考禁止寫詩(shī)歌，學(xué)校教育者開始排斥書寫詩(shī)歌的方法教學(xué)，導(dǎo)致原本喜歡詩(shī)歌的學(xué)生不得不放棄對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，在當(dāng)今的時(shí)代里，散文和詩(shī)歌在我國(guó)受到了越來(lái)越嚴(yán)重的冷落，中國(guó)的文學(xué)走向越來(lái)越單一化，各色小說(shuō)開始風(fēng)靡，盲目的追求新文化，反而將優(yōu)秀的文化拋之腦后。這樣的發(fā)展形勢(shì)對(duì)于詩(shī)歌和散文的發(fā)展無(wú)疑是一種巨大的打擊。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)形勢(shì)的發(fā)展也受到了很多的沖擊，可能在不久的將來(lái)，將不會(huì)在出現(xiàn)以散文和詩(shī)歌為體裁的新作品。

5.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域開拓的現(xiàn)象

我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)還面臨著文學(xué)邊界的擴(kuò)寬和文化研究領(lǐng)域的開拓的問(wèn)題， 文學(xué)本體認(rèn)知有較大的變化和深入。 就當(dāng)前形式看，由于社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，一種急功近利的環(huán)境的出現(xiàn)，進(jìn)而出現(xiàn)了很多學(xué)術(shù)研究方面的普及化現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)出模式化，標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的趨勢(shì)，文學(xué)的本體研究增多了，特別是對(duì)于一些文學(xué)作家的研究，例如沈從文，金庸，巴金，錢鐘書等大家，這些作者以及其的作品文章的研究成為了學(xué)術(shù)研究中的一些熱門的話題。但這些作品的學(xué)術(shù)研究深度不夠，影響也不大，同時(shí)還具有實(shí)用價(jià)值方面小的缺點(diǎn)，并且研究者對(duì)于作家的研究就僅僅局限于其文學(xué)作品的外在層面，真正有創(chuàng)新性和突破性的學(xué)術(shù)研究屈指可數(shù)，這樣導(dǎo)致的后果就是研究的內(nèi)容的千篇一律，從而使適應(yīng)時(shí)代的快餐文化出現(xiàn)，這些對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展是極其不利的。

6.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者的不作為

由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者的不作為，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究呈現(xiàn)出無(wú)新意、無(wú)立場(chǎng)、模式化的研究套路。研究人員的不斷增多和素質(zhì)的不斷提高對(duì)于一個(gè)研究項(xiàng)目來(lái)說(shuō)是一種發(fā)展和優(yōu)勢(shì)，但從另一方面來(lái)看也造成了嚴(yán)重的后果，雖然研究者的不斷增多，但真正能夠用心的去投入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的人員卻不是很多，大多數(shù)的研究人員只是為了研究而研究，根本不是因?yàn)橄矚g而進(jìn)行研究，對(duì)文學(xué)作品只是一味的剖析，沒(méi)有立場(chǎng)也沒(méi)有新意，比如近年來(lái)對(duì)某一個(gè)作家的研究成為熱門課題，但研究人員得出來(lái)的研究卻沒(méi)有深度，同時(shí)實(shí)用價(jià)值也十分的有限，真正有價(jià)值的研究少之又少，這樣對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展是極為不利的。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)面臨挑戰(zhàn)的發(fā)展策略

時(shí)代的發(fā)展對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提出了挑戰(zhàn)，但對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來(lái)說(shuō)這不僅僅只有壞處，結(jié)合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也衍生出了良好的多樣化載體。這主要包括影視載體、活動(dòng)載體、教學(xué)載體和通訊載體等等。

1.影視媒體的運(yùn)用

新時(shí)期的環(huán)境下，我國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)播方式由傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)換為利用媒體傳播。現(xiàn)代社會(huì)的傳媒具有廣泛的傳播途徑、接受的群體廣大、對(duì)讀者的影響也較為深遠(yuǎn)，并且極易在讀者間形成話題討論，掀起社會(huì)中年的大討論，進(jìn)而加深人民群眾對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的印象和了解。比如一些小說(shuō)可以改編為電視電影劇本，進(jìn)行電視電影拍攝，運(yùn)用現(xiàn)代化的鏡頭語(yǔ)言以及多媒體技術(shù)呈現(xiàn)文學(xué)作品的內(nèi)涵。使得現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品有更多受眾群體。

2.活動(dòng)媒體的運(yùn)用

活動(dòng)媒體主要指學(xué)校、居民區(qū)，或者企事業(yè)單位等部門，他們組織的一些閱讀活動(dòng)，在一定程度上能夠加強(qiáng)民眾對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的認(rèn)識(shí)和了解。一般來(lái)說(shuō)，進(jìn)行群體性的閱讀活動(dòng)更能夠引起大家的興趣，并且取得較好的閱讀效果。上述的組織者還可以進(jìn)行定期的不同閱讀活動(dòng)，來(lái)繼續(xù)加強(qiáng)其成員對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深入的了解。

3.教學(xué)載體的運(yùn)用

上文提到過(guò)教研者對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)錯(cuò)誤的教學(xué)意識(shí)和對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤的引導(dǎo)方向。對(duì)于教研者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該積極運(yùn)用中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中精華的作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，同時(shí)展開在教研者內(nèi)部的作品閱讀評(píng)比。教研這對(duì)于學(xué)生的影響無(wú)需過(guò)多贅述，教研者的言行會(huì)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展注入新的活力。

4. 通訊載體的運(yùn)用

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，科技不斷更新，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的傳播途徑也不僅僅指局限于一種方式，人們開始使用手機(jī)進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀，這樣的閱讀方式方便了文學(xué)的隨時(shí)隨地的傳播，也擴(kuò)大了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的閱讀群體，使人們能夠加深對(duì)文學(xué)的認(rèn)知和理解。

三、結(jié)語(yǔ)

在人的內(nèi)心日益浮躁、價(jià)值取向逐漸多元化的時(shí)代，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)面臨著許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。但是優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠具有極高的號(hào)召力來(lái)引導(dǎo)人們向著健康的價(jià)值取向前進(jìn)，從而達(dá)到凈化社會(huì)風(fēng)氣的效果。這就需要我們重拾現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的優(yōu)秀作品，用優(yōu)秀的文學(xué)帶動(dòng)現(xiàn)階段文化的發(fā)展，超越庸俗。要求讀者用心去感悟文章的靈氣與文學(xué)的真諦，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者提出了要求，要求他們用心做文學(xué)，這樣中國(guó)的優(yōu)秀文學(xué)作品才能得到發(fā)展。

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