以“哲學方式”加強大學生的思想政治教育

作者簡介：

唐琪（1989-），女，湖南吉首大學馬克思主義學院在讀碩士。

摘 要：作為高校公共政治理論課的馬克思主義哲學原理課程，既是培養(yǎng)大學生哲學素養(yǎng)的必修課，也是一門以“哲學方式”實現對大學生思想政治教育的必修課。如何改進哲學教學內容，更好地實現這門課程的教學目的，是高校哲學教師要認真思考的問題。

關鍵詞：政治理論課；哲學方式；思想政治教育

高校公共課程的哲學教學，主要指的是高等學校開設的“馬克思主義哲學原理”課程。對大學生開設這門課程的目的，一方面是通過這一課程的教育，讓學生接受哲學的基本訓練，從而鍛煉和發(fā)展大學生的理論思維，豐富和提高他們的思想境界；另一方面是以馬克思主義哲學這一特殊的“哲學方式”引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學會運用馬克思主義立場、觀點和方法分析和認識復雜的社會現象，把握社會發(fā)展的規(guī)律，認識國家的前途命運，認清自己的社會責任，堅定崇高的理想和信念。因此，作為公共政治理論課的馬克思主義哲學課程的教學，既是培養(yǎng)和提升學生理論素質的必修課，也是一門以“哲學方式”實現對大學生思想政治教育的必修課。本文擬就馬克思主義哲學課程在教材內容上如何更好地實現后一種意義上的教育目的，談一點粗淺的認識。

一、關于馬克思主義哲學原理課程的性質

談到以馬克思主義哲學這一特殊“哲學方式”實現對大學生的思想政治教育的問題，不能不牽涉這一“哲學方式”本身的性質，這是論題本身繞不過去的話題。馬克思主義哲學當然是哲學，但它是一種特殊的“哲學”。與其他任何“思辨哲學”不同的是，這一哲學為我們提供的是科學的世界觀和方法論，并且明確聲稱“自己”是為無產階級政治服務的，是為工人階級和其他勞動群眾改造世界的實踐活動提供理論指導的。在《<黑格爾法哲學批判>導言》中，馬克思說：“哲學把無產階級當做自己的物質武器，無產階級把哲學當做自己的精神武器；哲學通過消滅無產階級而成為現實，無產階級通過實現哲學而消滅自己?！憋@然，馬克思主義哲學作為無產階級政黨的學說具有鮮明的意識形態(tài)屬性。在我國大學里，把馬克思主義哲學基本原理作為公共政治理論課開設，其中一個重要的目的就是對大學生進行馬克思主義理論的教育，進行社會主義意識形態(tài)的教育。盡管我們不能簡單地把“哲學”等同于“政治”，把“哲學課”等同于“政治課”，但不存在脫離任何政治的哲學，每一種哲學都不能不和特定的政治相聯(lián)系。在這里這種哲學課的目的，是要通過“哲學上的說理”，通過馬克思主義哲學的唯物史觀、無產階級的價值觀和辯證唯物主義真理觀的教育，讓學生領會并學會運用這一哲學，從而在紛繁復雜的社會現象中廓清政治問題，堅定馬克思主義的政治信仰，樹立共產主義理想信念。因此，作為大學公共課程的馬克思主義哲學原理課程的教育，不僅僅是一般的對大學生進行哲學思維的訓練，而是通過這種哲學思維的訓練，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；通過這種訓練，幫助學生尋求解決對正確世界觀、人生觀和價值觀的深層解答。所以，以馬克思主義哲學這一特殊“哲學方式”對大學生進行思想政治教育，不僅是馬克思主義哲學本身的性質決定的，同時也是社會主義大學教育的本質要求。

二、馬克思主義哲學原理“教材建設的滯后性”問題

不容否認，以往的馬克思主義哲學原理教材在我國思想政治教育中發(fā)揮了重要的作用，但在現時代，這種教材體系存在著諸多問題，教材內容不能很好地體現思想政治教育的性質和充分發(fā)揮思想政治教育的作用。正如中共中央《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（以下簡稱《意見》）中指出：“面對新形勢、新情況，大學生思想政治教育工作還不夠適應，存在不少薄弱環(huán)節(jié)”，如“哲學社會科學一些學科教材建設滯后”。因此，如何改進馬克思主義哲學教材的內容，以便以“哲學方式”很好地實現對大學生的思想政治教育，是教材改革的一項迫切任務。

就目前的馬克思主義哲學教材來看，制約其思想政治教育功能發(fā)揮的主要存在兩大問題，即其教材內容缺乏歷史感和時代現實感。由于這一問題存在，結果導致不是曲解馬克思哲學甚至馬克思主義，就是根本不信任馬克思主義哲學甚至是不信任馬克思主義。以這樣一種教材對大學生進行思想政治教育，其效果可想而知。

（一）馬克思主義哲學教材中缺乏歷史感，有以下兩個主要方面的表現：

第一，現有的教材割裂了馬克思主義哲學同整個西方哲學傳統(tǒng)的歷史聯(lián)系。這里有兩種情況：一是強調馬克思主義哲學的獨創(chuàng)性和偉大性時，把它與整個西方哲學傳統(tǒng)對立起來，把它們的關系僅僅理解為批判者與被批判對象之間的關系。二是講在馬克思主義哲學來源時，由于把它窄化在德國古典哲學的框架內，而且進一步被窄化為黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，所以，在制造者“合理內核”+“基本內核”=辯證唯物主義（即馬克思主義哲學）的神話時，遮蔽了馬克思哲學同非德國古典哲學的西方傳統(tǒng)的聯(lián)系。以這種形象出現的馬克思主義哲學給人留下的印象卻是：它不是橫空出世就是十分簡單，前者導致把馬克思主義哲學虛無主義，后者導致把馬克思主義哲學庸俗化。

第二，現有的教材中見不到馬克思主義哲學發(fā)掘真理的生動歷史過程。馬克思主義哲學之所以是科學的世界觀和方法論，就在于這種哲學本身只是“允諾真理”而不把“自己”就看成是真理。所以馬克思主義哲學中的一系列哲學概念和命題只是表明馬克思主義經典作家們在真理生動、豐富的探索過程中得到一定時期的認識成果，而這些成果和結論像馬克思本人指出的，如果它們離開了特定的環(huán)境和結論，就變得不可理解，因此它只能作為后來者進一步探索時可供參照的起點。而如果按照我們現在教材所編寫的那樣，必然導致把馬克思主義哲學“創(chuàng)造性”的探索過程機械化，從而把其成果和結論條文化、教條化。所以，在這里，激化智慧的哲學變成了現成的僵死的結論，變成學生死記硬背的“標準答案”。這種形象的馬克思主義哲學給人的感覺：它不是在追求真理，不是去造就“時代精神的精華”和集中由古到今的認識成果，而是宣布“真理”、說教布道。在如此情勢下，馬克思主義哲學不是變成“教條主義”，就是變成“神學”。

（二）馬克思主義哲學教材缺失時代現實感，有以下兩個方面的表現

第一，現有的教材中尚未充分體現當代馬克思主義的新成果?！叭魏握嬲恼軐W都是自己時代精神的精華”。如果說，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東這些經典作家們都是根據自己不同的時期或時代，從不同的方面創(chuàng)造性地推動了馬克思主義哲學的發(fā)展，豐富了馬克思主義哲學內容，提出了屬于自己時期或時代的哲學概念和命題，那么鄧小平理論和“三個代表”重要思想則是以鄧小平和江澤民為首的中國共產黨人把馬克思主義基本原理同當代中國改革開放和現代化建設的實踐結合起來所形成的活的哲學運動和活的哲學教程。如果說，哲學是對人類生存和命運的辯證思考，那么，鄧小平理論和“三個代表”重要思想則是站在當代世界發(fā)展的制高點對中國人民的生存和中華民族的命運所作出的根本反思，它是馬克思主義哲學在當代中國的新形態(tài)。然而，現在已有的馬克思主義哲學原理的教程中，這種能夠反映當今時代精神的當代馬克思主義的重大哲學概念和哲學命題尚未完全或真正“進駐”，教材中歷史唯物主義的體系和內容尚未完全得到應該因當代馬克思主義新成果的參與而可能引起的整合和改變。在這一情形下，可以肯定的是，如果我們的教材不能很好地反映當代馬克思主義的最新成果，如果我們不是以“哲學方式”（“說理”方式）對這一最新成果作出詮釋，其結果就只能是：要么原本隨著實踐發(fā)展和豐富的馬克思主義哲學被理解成為僵化、陳舊的哲學教條；要么當代馬克思主義就不可能從哲學深層理論上得到理解，從而被誤讀為純“政治”的空洞說教。

第二，現有的教材中尚未充分對現實生活中提出的重大問題展開詳實的分析和解答。應該承認的是，過來的教材中也有一些新的科技成果及其認識材料補充，也有對現當代生活中出現的生態(tài)環(huán)境及政治、經濟、文化、思想觀念等方面的問題評述，但是，所作的這一切在內容上僅僅是蜻蜓點水，或浮光掠影，而且給人的感覺只是為“哲學原理”作證明，缺乏時代的主題、現實的主題及其深層理論上的透析。當然，作為原理教材，如何讓對現實生活中重大問題和熱點問題的深層解析“進駐”，值得進一步探討，如有的學者認為哲學基本原理教材內容應是“論題性”的。但不管怎樣，我們的教材在內容上如果不能對現實生活中出現的社會重大問題及人們普遍關注的熱點問題進行深層解析，就不可能很好地展示馬克思主義哲學所特有的對現實問題的理論上的穿透力和對現實社會的批判、改造力，我們就不可能通過這一哲學形式彰顯馬克思主義在當代思想、理論上的制高地位，從而也沒有辦法讓學生信仰馬克思主義，沒有辦法通過“現實”來縮短學生和理論的距離，沒有辦法讓學生了解當代中國馬克思主義哲學發(fā)展的現狀及其思想發(fā)展的水平。

從上面分析我們看到，缺乏歷史感和時代現實感的馬克思主義哲學教材因其種種弊端，不可能很好地實現以“哲學方式”對大學生進行馬克思主義的意識形態(tài)的教育；不可能很好的引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時，也無法“對大學生普遍關心的、改革開放和現代化建設中的重大問題，做好釋疑解惑和教育引導工作”。

哲學理論本身是生動的、豐富的、深刻的。而以馬克思主義哲學這一特殊的“哲學方式”對大學生進行思想政治教育，應該是以其“大智大勇”的求真精神，“人類解放”的至善信念，縝密邏輯的推理之美浸潤大學生的心田。哲學教材應是“時代精神的精華”造就過程以及哲學由古至今認識成果的集中體現，應當提供具有歷史感和時代現實感的內容，用哲學語言表露出各個時代發(fā)展的深層底蘊。馬克思主義哲學之所以是我們這個時代的“惟一不可超越的哲學”（薩特語），之所以是能夠為我們提供一個“整體社會的視界”，之所以“是我們當今用恢復自身與存在之間關系的認知方式”（?？抡Z），本質的在于馬克思主義哲學不僅是一種思想性的歷史，是歷史性的思想，具有深厚的歷史性，同時，它又具有強烈的現實性，它以賦有時代現實內容的思索去不斷地推進自身的發(fā)展，成為“時代精神的精華”。人類實踐處于巨大變革中，我國改革開放和現代化建設的偉大實踐也深刻的影響著人們的政治、經濟、文化生活的各個方面，使人們的思維方式、價值觀念、審美意識等發(fā)生了巨大變化。而大學生的純潔心靈對這種變化的反映更為敏感，但同時他們也因缺乏閱歷倍感迷惘。他們渴望理解這個紛繁復雜的世界與自身的關系，渴求有科學的理論為他們提供解決理想、信念和價值觀等問題以及評價真善美的正確標準。作為“思想中把握時代現實”的馬克思主義哲學本身也應隨時代的變革，提出和解答時代的重大問題，幫助學生走出思想困境和信仰的迷茫，糾正價值取向。所以，現實要求我們的哲學應不斷更新其內容和形式，以適應時代的需要，滿足青年學生所渴望的“理性”和“歸依”。

“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！弊屛覀円浴兑庖姟返木駷橹笇?，著力改進馬克思主義哲學原理課程的教學內容，從而切實加強大學生的思想政治教育。 （作者單位：吉首大學國際交流學院）