賽場(chǎng)禮儀文化探析
——以足球賽場(chǎng)為例

陳雙，任遠(yuǎn)金

賽場(chǎng)禮儀文化探析
——以足球賽場(chǎng)為例

陳雙1，任遠(yuǎn)金2

（1.銅陵學(xué)院體育部；2.銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部，安徽銅陵244000）

采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯推理法等研究方法，以我國足球賽場(chǎng)為例，分析了賽場(chǎng)禮儀文化的特點(diǎn)、表現(xiàn)形式和內(nèi)容，指出賽場(chǎng)文化的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)的培育過程，一方面要加強(qiáng)輿論的引導(dǎo)，另一方面也需要提高球迷自身的內(nèi)在素質(zhì)，從而為體育賽場(chǎng)營造一個(gè)和諧的文化環(huán)境.

球迷；禮儀；賽場(chǎng)禮儀文化

禮是指禮貌、禮節(jié)，是一種要求；儀是儀表、儀態(tài)，是一種被人們規(guī)定的共同認(rèn)可的秩序，也是人們?nèi)粘＝煌仨氉裱男袨橐?guī)則，是人類精神文化的一種表現(xiàn)方式.作為精神文明的禮儀文化正在社會(huì)生活的各個(gè)方面得到強(qiáng)化.體育也是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，體育賽場(chǎng)充斥著各種形式的文化，賽場(chǎng)禮儀文化就是一種重要的文化活動(dòng)形式.

1 賽場(chǎng)禮儀文化的內(nèi)涵

賽場(chǎng)禮儀文化是賽場(chǎng)文化的重要組成部分之一，有廣義和狹義的內(nèi)涵.廣義是指賽場(chǎng)內(nèi)一切與體育比賽有關(guān)的文化禮儀活動(dòng)，它包開幕式、升旗、唱國歌等活動(dòng)，也包括觀眾觀看比賽過程中表現(xiàn)出來的基本的行為規(guī)范；狹義是指觀眾在觀看比賽過程中所表現(xiàn)出來的以比賽為中心而宣泄內(nèi)心情感的各種行為活動(dòng)，要求符合現(xiàn)代社會(huì)文明的價(jià)值觀和道德觀，它可以是個(gè)人的具體行動(dòng)，也可以是集體的同一行動(dòng)，是人們合理排解壓力、發(fā)泄情緒的有效途徑.筆者重點(diǎn)探討?yīng)M義的賽場(chǎng)禮儀文化，即球迷所表達(dá)出來的各種文化活動(dòng)形式.

2 賽場(chǎng)禮儀文化的特點(diǎn)

2.1群體性

體育賽場(chǎng)觀眾云集，人山人海，賽場(chǎng)禮儀文化就是在這種情景下發(fā)生的.當(dāng)一聲“加油”響起時(shí)，馬上會(huì)引來數(shù)百倍甚至數(shù)千倍的“加油”相呼應(yīng)；當(dāng)一個(gè)動(dòng)作在這端發(fā)生時(shí)，立刻會(huì)有整個(gè)看臺(tái)整齊劃一的響應(yīng)，在這里，個(gè)人往往不是代表他自己，他的一言一行常常是集體心聲的反應(yīng)，他的所作所為也融合在集體的汪洋大海中，這就是賽場(chǎng)禮儀文化活動(dòng)的群體性.

2.2時(shí)空性

賽場(chǎng)禮儀文化是在一定的時(shí)間和空間內(nèi)完成的，離開了特定的時(shí)間和空間，就不成為賽場(chǎng)禮儀文化.首先，從空間緯度講，賽場(chǎng)禮儀文化是發(fā)生在比賽場(chǎng)中，離開比賽場(chǎng)，就構(gòu)不成賽場(chǎng)禮儀文化；其次，賽場(chǎng)禮儀文化具有時(shí)效性，其禮儀文化活動(dòng)是發(fā)生在比賽前后及整個(gè)過程這段時(shí)間內(nèi)，其它時(shí)間在比賽場(chǎng)中發(fā)生的禮儀文化活動(dòng)也不能成為賽場(chǎng)禮儀文化.

2.3公開性

賽場(chǎng)禮儀文化是在賽場(chǎng)中觀眾面前公開舉行或發(fā)生的，它是透明的.也正因?yàn)檫@種公開性和透明性的特點(diǎn)，才容易感召和影響更廣泛的觀眾參與現(xiàn)場(chǎng)文明的禮儀文化活動(dòng).文明、積極向上的賽場(chǎng)禮儀文化會(huì)引領(lǐng)著賽場(chǎng)的觀眾向著更文明、更健康、更有序的方向前進(jìn)，而且這種影響會(huì)擴(kuò)展到社會(huì)生活中去.

2.4互動(dòng)性

賽場(chǎng)禮儀文化活動(dòng)的發(fā)生不僅是單向的，更多的是一種互動(dòng)過程.當(dāng)觀眾給場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)員或運(yùn)動(dòng)隊(duì)加油時(shí)，被鼓舞的運(yùn)動(dòng)員或運(yùn)動(dòng)隊(duì)會(huì)在比賽中表現(xiàn)出更富有戰(zhàn)斗力；觀眾之間互敬互愛、團(tuán)結(jié)一致的文明禮儀文化活動(dòng)會(huì)使賽場(chǎng)加油助威的氣氛會(huì)更熱烈、更壯觀；而當(dāng)運(yùn)動(dòng)隊(duì)向觀眾致意時(shí)，會(huì)使賽場(chǎng)的氣氛達(dá)到高潮，所有的這些都離不開賽場(chǎng)內(nèi)群體間的互動(dòng).

3 賽場(chǎng)禮儀文化的表現(xiàn)形式

賽場(chǎng)禮儀文化是一種集體形態(tài)和個(gè)性色彩相結(jié)合的文化形態(tài)，它有多種賽場(chǎng)表現(xiàn)形式.

3.1動(dòng)作類

主要指球迷集體造型和個(gè)體造型.集體造型是指球迷通過集體統(tǒng)一的某種動(dòng)作來共同塑造一個(gè)蘊(yùn)含一定意義的姿勢(shì)，或完成某一種行為，為反映一種內(nèi)心情感的釋放表達(dá)方式；個(gè)體造型具有個(gè)性色彩的特征，體現(xiàn)出個(gè)性的情感表達(dá)和認(rèn)同意識(shí)，有時(shí)它融合在集體造型中.

3.2語言類

包括口號(hào)、文明用語等，口號(hào)就是在賽場(chǎng)中球迷加油助威時(shí)發(fā)出的整齊劃一的語言，比如，“加油”、“雄起”等激勵(lì)性語言內(nèi)容.文明用語是指在賽場(chǎng)中，作為一名觀眾，在觀看比賽場(chǎng)中必須遵循的基本道德行為規(guī)范，像“您好”、“對(duì)不起”等都屬于賽場(chǎng)文明語言的范疇.

3.3歌曲類

歌曲在賽場(chǎng)禮儀文化中必不可少，而且有時(shí)候?qū)悎?chǎng)氛圍的渲染無可比擬，尤其在全場(chǎng)觀眾同唱一首慷慨激昂的歌曲時(shí).1998年世界杯瑞奇·馬丁演唱的《生命之杯》，就是那個(gè)夏天無與倫比的圣歌，強(qiáng)勁的節(jié)拍，煽動(dòng)力十足的歌唱，淋漓盡致地展現(xiàn)出綠茵健兒的蓋世豪情.

3.4飾物類

飾物是球迷裝扮自己的道具，也是在看臺(tái)加油助威時(shí)必不可少的道具，它包括特別的衣著、圍巾、彩旗、喇叭、口哨等.球迷通過這些形形色色的飾物來裝扮自己，張揚(yáng)自己，顯示一份個(gè)性，昭示幾份狂熱，也表達(dá)一份對(duì)足球的熱愛和對(duì)主隊(duì)的忠誠.

4 賽場(chǎng)禮儀文化的內(nèi)容

古人云：不以規(guī)矩，不成方圓.同樣，在足球比賽中，賽場(chǎng)禮儀文化就是一種球迷行為的約束規(guī)范，屬于軟控制的范疇，涉及球迷服飾、口號(hào)、標(biāo)語、造型、歌曲等很多方面.

4.1賽場(chǎng)球迷的服飾

4.1.1 服飾的特點(diǎn)

服飾是最能體現(xiàn)當(dāng)今足球賽場(chǎng)球迷的禮儀文化特征，它是球迷張揚(yáng)個(gè)性、體現(xiàn)價(jià)值和尋求認(rèn)同感的重要載體之一［1］.通常，服飾設(shè)計(jì)中裝飾語言的表現(xiàn)方式大體有圖案、色彩、配飾等.裝飾語言的符號(hào)特征就是要把內(nèi)在的精神內(nèi)蘊(yùn)、概念、信息通過一個(gè)特定、有關(guān)聯(lián)的符號(hào)形象表現(xiàn)出來，由此表現(xiàn)出一定群體的特性和風(fēng)格［2］.球迷通過特定的服飾裝扮，整合不同服裝和飾物，形成了新的表現(xiàn)符號(hào).在交往中通過服飾的符號(hào)形式來獲得個(gè)體形象的認(rèn)可，傳達(dá)一種既定的理念和追求.這種審美體驗(yàn)會(huì)促使他們尋找裝飾語言背后的個(gè)性特征和文化想象，并注入感情和觀念［1］.

4.1.2 服飾的要求

世界各地特別是歐洲聯(lián)賽的足球球迷，身著一件主隊(duì)T恤或外套，最多再配上圍巾及加油助威的道具，非常簡(jiǎn)單，他們的情感都體現(xiàn)在主隊(duì)的文化認(rèn)同上.球迷服飾中個(gè)性十足的要算非洲和南美洲，鮮艷特色的民族服裝和特有的一身“零碎”，加上極富魅力的現(xiàn)場(chǎng)激情表演，在球場(chǎng)上特別顯眼，極具感染力［2］.球迷設(shè)計(jì)和選擇服飾時(shí)，在滿足個(gè)性和追求的前提下，服飾要大方得體.不要為了突出個(gè)性，追求所謂的“前衛(wèi)”裝束.回看國內(nèi)足球賽場(chǎng)，穿著拖鞋、光著膀子、邋遢不整的看球，既不符合現(xiàn)代文明社會(huì)的道德行為規(guī)范，也有損國家、地區(qū)或城市形象.穿著統(tǒng)一服飾和運(yùn)用整體的動(dòng)作，更能體現(xiàn)足球賽場(chǎng)加油助威的浩大聲勢(shì)和奪人氣勢(shì)，如：“橙色軍團(tuán)”荷蘭，“紅魔”曼聯(lián)、“藍(lán)軍”切爾西，廣州恒大的紅色海洋.球迷身著球隊(duì)傳統(tǒng)服飾顏色，不但是一支球隊(duì)的服飾文化代號(hào)，也渲染了主場(chǎng)的氣氛.

4.2球迷賽場(chǎng)的口號(hào)

4.2.1 口號(hào)的創(chuàng)作

口號(hào)是語言的藝術(shù)，是集體力量的表現(xiàn)，能喚起觀眾的認(rèn)同感，內(nèi)容要文明健康、有感召力.國內(nèi)的賽場(chǎng)中，球迷口號(hào)總體上是文明健康和積極向上的.但一些消極的現(xiàn)象不可忽視.如備受國人批評(píng)的工體“京罵”，及常見的“喝倒彩”等，這種與賽場(chǎng)文明不和諧的現(xiàn)象，嚴(yán)重地影響了主辦地的形象和聲譽(yù).消除賽場(chǎng)中的消極現(xiàn)象，營造文明、健康的環(huán)境，要認(rèn)識(shí)到這類消極現(xiàn)象的社會(huì)危害性，要?jiǎng)?chuàng)作符合社會(huì)文明和現(xiàn)代人審美心理體驗(yàn)的新標(biāo)語口號(hào).

4.2.2 口號(hào)的使用

口號(hào)的使用要注意時(shí)機(jī)，要懂得什么時(shí)候該為運(yùn)動(dòng)員的精彩表現(xiàn)鼓掌叫好，不該出聲時(shí)要保持安靜.例如，一般在比賽的發(fā)動(dòng)和推進(jìn)階段，觀眾可以搖旗吶喊，擂鼓助威，制造聲勢(shì).當(dāng)比賽推進(jìn)到對(duì)方的禁區(qū)，球迷則要相對(duì)安靜一點(diǎn)，以免干擾最后射門.另外，口號(hào)的使用要克服狹隘的地域情結(jié)，在觀看比賽時(shí)為雙方球隊(duì)加油，把掌聲獻(xiàn)給每一支球隊(duì)、每一名選手，就像當(dāng)年重慶市的一位足球市長(zhǎng)回答記者問為那一支球隊(duì)加油時(shí)說：為足球加油！

4.3球迷賽場(chǎng)的標(biāo)語

4.3.1 標(biāo)語的特點(diǎn)

標(biāo)語帶有明確的說服和感召目的.漢字標(biāo)語具有獨(dú)特的魅力，體積小容量大，傳達(dá)的信息是拼音文字無法比擬的.漢字還具有象形文字獨(dú)有的視覺感觀沖擊力，是制作標(biāo)語的最佳材料［3］.可以想象，當(dāng)球場(chǎng)中赫然飄著“中國隊(duì)必勝”的旗幅時(shí)，是多么醒目、簡(jiǎn)捷、令人振奮.標(biāo)語是用簡(jiǎn)短的文字寫出的有宣傳鼓動(dòng)作用的口號(hào)，以大眾化、口語化為主，主要體現(xiàn)球迷群體文化層次的多樣性.如果標(biāo)語過于繁瑣、晦澀，則會(huì)影響其宣傳的效果.一張紙寫上特定的文字就可以成為標(biāo)語，一面旗幟印上特定的文字也可用來作為標(biāo)語，一塊條幅印上特定的文字更可以用來作為標(biāo)語.標(biāo)語的制作非常簡(jiǎn)單，而且便于攜帶和反復(fù)使用.

4.3.2 標(biāo)語的使用

標(biāo)語的使用，突出人文關(guān)懷，而不可暴力化和粗俗化.在比賽中，經(jīng)常見到“某某，我們永遠(yuǎn)支持你！”、“勝也愛某某，敗也愛某某”、“贏了鼓勵(lì)你，輸了安慰你，不拼不來看你”等，可以想象，當(dāng)現(xiàn)場(chǎng)的球員看到這些標(biāo)語時(shí)，怎能不由衷的端正職業(yè)態(tài)度和敬業(yè)精神.讓人津津樂道的1999年女足世界杯，中國隊(duì)對(duì)陣德國隊(duì)時(shí)的那條橫幅——“姐，甭跟她客氣！”，正是這條充滿溫馨和智慧還略帶幾分詼諧的的標(biāo)語，鼓舞過劉愛玲、孫雯、溫莉蓉等一批鏗鏘玫瑰“巨腕兒”，成為她們奪得那屆世界杯亞軍的強(qiáng)大精神動(dòng)力之一.

4.4球迷賽場(chǎng)的造型

球迷的造型包括集體造型和個(gè)體造型.

4.4.1 集體造型

集體造型是比賽場(chǎng)中最富感染力的，相信人們對(duì)過去足球賽場(chǎng)形成的，且仍然是賽場(chǎng)的重要造型表現(xiàn)形式的場(chǎng)景一定記憶猶新.1978年阿根廷奪得第十一屆足球世界杯冠軍時(shí)，主場(chǎng)阿根廷球迷同時(shí)拋下如漫天飛舞的雪花般的彩色紙片；在1986年第十三屆足球世界杯上，主場(chǎng)墨西哥球迷首次創(chuàng)造了人浪，都一直流傳并風(fēng)迷至今，并出現(xiàn)在不同項(xiàng)目的體育賽場(chǎng)中.足球賽場(chǎng)的集體造型的形式有很多種，典型的有人浪、集體傳遞、組字等［4］.

4.4.2 個(gè)體造型

提起球迷的個(gè)體造型，很容易讓人聯(lián)想起鞍山“騎士”般扮相的“羅西”、極盡現(xiàn)場(chǎng)煽情造勢(shì)的重慶的“小地主”等，他們個(gè)體標(biāo)志性的裝扮造型和看臺(tái)表演給人們留下深刻的印象，是足球賽場(chǎng)一道必不可少的文化景觀.相對(duì)于集體造型強(qiáng)烈的震撼力，球迷的個(gè)性造型存在著突出的自我表現(xiàn)空間，社會(huì)輿論和宣傳媒體也對(duì)此有較大的寬容度和包容度.各大足球職業(yè)聯(lián)賽、世界杯都為人們了解舉辦地情況提供了媒介，球迷往往就是一個(gè)國家、地區(qū)或城市的名片，從一個(gè)城市的球迷就可窺其一般.球迷的個(gè)體造型要符合當(dāng)下的審美觀和道德倫理觀，不要坦胸露背或裝束怪誕離奇甚至不倫不類，也不要一味追求標(biāo)新立異，與眾不同［4］.

4.5球迷賽場(chǎng)的歌曲

4.5.1 歌曲選擇要有針對(duì)性

自古以來就有以歌詠志的說法，通過歌曲唱出心中的感受.首先創(chuàng)作、選擇符合足球運(yùn)動(dòng)那種狂熱、激情、振奮、跌宕起伏等特點(diǎn)的歌曲，才能引起球迷的興致，產(chǎn)生共鳴，從而在看臺(tái)演繹起來更有聲勢(shì)；其次，選詞有針對(duì)性；避免出現(xiàn)諸如“冠軍”、“英雄”等詞匯，這些在體育歌詞中出現(xiàn)頻率太高，給人一種假、大、空的不好印象.最后，選曲要符合國人的欣賞心理習(xí)慣.這樣才會(huì)有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，才會(huì)更容易在球迷間流傳開來.

4.5.2 歌曲的選擇要易接受性

足球是一項(xiàng)充滿動(dòng)感的運(yùn)動(dòng)，讓音樂和足球完美的結(jié)合起來是一件看似簡(jiǎn)單卻非常難的事情.但是，球迷加油的歌曲選擇一定要瑯瑯上口，通俗易懂，便于接受.還要避免過分追求大眾化而流于口語化，甚至如同小調(diào)一般.否則不是對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的弘揚(yáng)，而是褻瀆.

5 結(jié)語

（1）賽場(chǎng)禮儀文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的概念，在不同時(shí)期有著不同的內(nèi)涵，只有加強(qiáng)賽場(chǎng)禮儀的研究，認(rèn)清賽場(chǎng)禮儀的內(nèi)涵，才能有針對(duì)性提高球迷的賽場(chǎng)禮儀文化的水平，從而為足球賽場(chǎng)營造一個(gè)和諧的氛圍，以展示一個(gè)國家和民族在世界人民面前的形象.

（2）賽場(chǎng)禮儀文化的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的過程，首先要營造一個(gè)良好的球迷遵守賽場(chǎng)禮儀文化的社會(huì)輿論氛圍；其次，加強(qiáng)對(duì)球迷遵守賽場(chǎng)禮儀文化的引導(dǎo)和培育，有針對(duì)性地來提高不同層次球迷的賽場(chǎng)禮儀文化知識(shí)水平、認(rèn)知能力和自律素質(zhì).

參考文獻(xiàn)：

［1］佚名.合理著裝烘托賽場(chǎng)氣氛［EB/OL］.（2012-01-26）［2013-12-11］.http://www.dxf5.com/ziyuan/86918.html.

［2］丁瑛.論服飾設(shè)計(jì)中裝飾語言的符號(hào)特征［J］.現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2004（3）：23-24.

［3］曹紅蓓，龔文庠.新標(biāo)語：人本思想下的溫情表述［J］.新聞周刊，2004（26）：51-52.

［4］佚名.觀賽造型傳遞無限激情［EB/OL］.（2012-02-14）［2014-12-14.］http://www.diyifanwen.com/fanwen/qitaliyi/124755860.html.

Cultural study in to the court ceremony——Exemplified in the football court

CHEN Shuang1，REN Yuan-jin2
（1.Physical Education Department,Tongling University；2.Physical Education Department, Tongling Vocationaland Technical College,Tongling 244000,Anhui,China）

By the means ofdocumentary study,logicalreasoning and expertinterviewing,sampled in the football court,the paper analyzes the characteristics,the form and contents of field competition ceremony,at the same time,it is pointed out that the cultural atmosphere of competition cultural construction is process of long and heavy developmentstage.Itneeds the speech guidance on one hand,and the interior improvement of the quality offans on the other hand,so as to build a harmonious culturalatmosphere.

fan；etiquette；the spot competition culture

G811.6

A

1007-5348（2014）04-0069-05

（責(zé)任編輯：歐愷）

2014-02-27

陳雙（1972-），女，安徽歙縣人，銅陵學(xué)院體育部副教授，碩士，主要從事體育人文社會(huì)學(xué)的研究.