教師語(yǔ)言素質(zhì)的基本內(nèi)涵與構(gòu)成性規(guī)則

張亞明

(鄖陽(yáng)師范高等專科學(xué)校 中文系，湖北 十堰 442000 )

“素質(zhì)”是當(dāng)前使用頻率較高的一個(gè)詞語(yǔ)，其作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，各學(xué)科的學(xué)者們基于不同的維度有過(guò)眾多的闡釋，總體來(lái)看，大致包括道德、學(xué)識(shí)和技能三大部分。語(yǔ)言素質(zhì)作為素質(zhì)一個(gè)重要組成部分，自然引起了眾多學(xué)者的關(guān)注。

任何“科學(xué)問(wèn)題”都有一個(gè)行為意圖的問(wèn)題，具體到語(yǔ)言素質(zhì)的概念，即是“為什么研究語(yǔ)言素質(zhì)”的問(wèn)題；再進(jìn)一步，任何“科學(xué)問(wèn)題”還有一個(gè)行為的意圖實(shí)現(xiàn)過(guò)程的問(wèn)題，以如何培養(yǎng)和訓(xùn)練人的語(yǔ)言運(yùn)用、交際能力為主要目的的語(yǔ)言素質(zhì)研究至少也應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)方面的目標(biāo)：一是社會(huì)的實(shí)際需求；二是為適應(yīng)和滿足此種社會(huì)需求而設(shè)定的訓(xùn)練模式的經(jīng)濟(jì)性。

本文擬從語(yǔ)言素質(zhì)的定義入手，以期尋繹出語(yǔ)言素質(zhì)的重要一環(huán)——“教師語(yǔ)言素質(zhì)”的基本內(nèi)涵及其作為言語(yǔ)行為的構(gòu)成性規(guī)則。由于涉及的問(wèn)題復(fù)雜，文中的探討難免有所疏漏。

一、教師語(yǔ)言素質(zhì)的基本內(nèi)涵

要回答這一問(wèn)題，常規(guī)的方法是先就語(yǔ)言素質(zhì)的內(nèi)涵是什么作一分析。日常經(jīng)驗(yàn)層面的 “語(yǔ)言素質(zhì)”自然指人在語(yǔ)言活動(dòng)中所應(yīng)該具備的素質(zhì)，但細(xì)而言之則并不簡(jiǎn)單。依照邏輯學(xué)的觀念，概念的內(nèi)涵是通過(guò)特定理論的定義規(guī)定的，同一概念在不同的理論中具有不同的內(nèi)涵。對(duì)語(yǔ)言素質(zhì)的認(rèn)識(shí)自然也脫離不了借助各種理論研究的范式，當(dāng)前學(xué)界在此概念的定義上多受西方語(yǔ)言學(xué)理論的影響。茲舉部分定義如下：

(1)語(yǔ)言素質(zhì)是各項(xiàng)素質(zhì)的基礎(chǔ)，包括掌握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與語(yǔ)言表達(dá)技能兩方面，語(yǔ)言素質(zhì)教育具有工具性、系統(tǒng)性和操作性等特點(diǎn)。[1]

(2)語(yǔ)言素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它是先天因素與后天因素結(jié)合的產(chǎn)物，與人的思維方式、文化素質(zhì)、語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)感等密切相關(guān)。[2]

(3)語(yǔ)言素質(zhì)是指以語(yǔ)言文字為載體的人的認(rèn)識(shí)、情感和操作等因素在學(xué)習(xí)、交際、創(chuàng)造與自身發(fā)展過(guò)程中的綜合體現(xiàn)，主要有語(yǔ)言單位、語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力等內(nèi)容。[3]

綜合以上定義，語(yǔ)言素質(zhì)的內(nèi)涵有狹義和廣義兩種解釋。狹義的語(yǔ)言素質(zhì)指對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的掌握及其最基本的應(yīng)用(聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫)；廣義上的語(yǔ)言素質(zhì)則幾乎等同于思維能力，包括一切以語(yǔ)言為載體的實(shí)際應(yīng)用能力，諸如閱讀能力、寫作能力、翻譯能力、交際能力、超越能力等等。借用形式語(yǔ)言學(xué)派的概念，即是所謂的“語(yǔ)言能力”和“語(yǔ)言運(yùn)用”。姑且不論將語(yǔ)言素質(zhì)單純限定于語(yǔ)言學(xué)范疇內(nèi)所具有的局限性，事實(shí)上，上述概念的定義在初始觀念上就存在一個(gè)預(yù)設(shè)：構(gòu)建語(yǔ)言學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)等同于指導(dǎo)具體語(yǔ)言學(xué)研究實(shí)踐的科學(xué)基礎(chǔ)或者說(shuō)是方法論基礎(chǔ)。

從學(xué)術(shù)史的發(fā)展序列看，科學(xué)是哲學(xué)的衍生物，科學(xué)逐漸獨(dú)立為與哲學(xué)并行的學(xué)科，是人類認(rèn)知水平提高的結(jié)果。科學(xué)的主要任務(wù)是產(chǎn)生知識(shí)，哲學(xué)則是產(chǎn)生思想，兩者是各具特質(zhì)的、不同的把握世界方式。哲學(xué)雖然也借助經(jīng)驗(yàn)、邏輯，但本質(zhì)上既非經(jīng)驗(yàn)歸納的，也非邏輯演繹的，它只是由感悟而產(chǎn)生信念，再對(duì)此種信念加以闡釋，并不提供關(guān)于客觀實(shí)在的 “證明”。[4]換言之，哲學(xué)具有與生俱來(lái)的“形而上學(xué)”的天性?？茖W(xué)則與之相反，盡管它需要哲學(xué)為其提供關(guān)于客觀實(shí)在的信念前提，但任何一門具體的科學(xué)，本質(zhì)上是一個(gè)總的邏輯體系，它需要通過(guò)實(shí)踐證明并且只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明才能成為科學(xué)。比如，形式語(yǔ)言學(xué)關(guān)于“語(yǔ)言能力”與“語(yǔ)言運(yùn)用”的區(qū)分來(lái)源于其“天賦說(shuō)”的信念基礎(chǔ)，但在方法論意義上的語(yǔ)言學(xué)分析即具體的語(yǔ)言研究實(shí)踐中，此種區(qū)分并未衍生出具有對(duì)立性的分析范疇。試以形式句法學(xué)原則參數(shù)理論各分析模塊為例，無(wú)論是賦格、α移動(dòng)，抑或是空語(yǔ)類，都是立足于語(yǔ)言現(xiàn)象本身的本體分析范疇，需要并且只有經(jīng)過(guò)語(yǔ)言事實(shí)的證明才有意義。既然構(gòu)建語(yǔ)言學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)與指導(dǎo)具體語(yǔ)言研究實(shí)踐的科學(xué)基礎(chǔ)本質(zhì)上并不完全是一回事，那么，試圖以此種對(duì)“語(yǔ)言能力和語(yǔ)言運(yùn)用”的泛化理解為基礎(chǔ)演繹出與語(yǔ)言本體研究完全不同的“語(yǔ)言素質(zhì)”的所指范疇不管是否行得通，至少也是存在問(wèn)題的。當(dāng)前師范院校所開(kāi)設(shè)的“教師口語(yǔ)”課程或者強(qiáng)調(diào)對(duì)母語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法等知識(shí)的掌握，或者強(qiáng)調(diào)所謂的實(shí)際運(yùn)用而單純強(qiáng)調(diào)口語(yǔ)訓(xùn)練，再或者是對(duì)這兩者一個(gè)簡(jiǎn)單的拼貼。無(wú)論哪種，都可以視為這一認(rèn)識(shí)觀念影響的結(jié)果。

從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的觀念上看，“教師語(yǔ)言”應(yīng)被視為是一種社會(huì)方言，是社會(huì)成員因職業(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會(huì)差異而形成不同的社會(huì)變體。而所謂“變體”，則是指“任何一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)系統(tǒng)，其用法受情景變項(xiàng)的支配?！?依照這一認(rèn)識(shí)，教師語(yǔ)言就是包含有各種要素的標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言系統(tǒng)，只是由于使用人群和使用目的的具體化，其中一部分要素需要使用，而另一部分要素則被懸置后產(chǎn)生的一個(gè)功能性小系統(tǒng)。但是，進(jìn)入實(shí)際使用階段的言語(yǔ)行為卻是一切語(yǔ)言現(xiàn)象的起點(diǎn)，也是所有語(yǔ)言科學(xué)的根本起點(diǎn)，在發(fā)生學(xué)上應(yīng)優(yōu)先于語(yǔ)言系統(tǒng)。[5]因此，教師語(yǔ)言既是全民語(yǔ)言的社會(huì)變體，同時(shí)也是具體的與教師職業(yè)相關(guān)的言語(yǔ)行為的聚合系統(tǒng)?？梢?jiàn)，對(duì)教師語(yǔ)言的研究，存在從語(yǔ)言出發(fā)和從言語(yǔ)行為出發(fā)兩種不同的路徑(至于具體的研究選取哪種路徑，則取決于研究的目的)。相應(yīng)地，也就可以推導(dǎo)出教師語(yǔ)言素質(zhì)研究對(duì)象中兩個(gè)重要的組成部分：教師語(yǔ)言(靜態(tài)系統(tǒng))和教師言語(yǔ)行為(動(dòng)態(tài)系統(tǒng))。

需要說(shuō)明的是，一切對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象(靜態(tài)或動(dòng)態(tài))的研究，目的無(wú)非存在兩種類型：一是為了說(shuō)明抽象的“語(yǔ)言”體系，證明某種語(yǔ)言學(xué)理論，或者說(shuō)是為了證明基于整體語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)理論而進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)研究；一是為了生活，為了解決語(yǔ)言生活中的問(wèn)題，而用語(yǔ)言學(xué)以及其他學(xué)科的方法去研究。[6]由此而論，對(duì)教師語(yǔ)言的研究也存在兩種目的：或者是利用教師群體語(yǔ)言生活中的某些特殊現(xiàn)象證明或完善某一學(xué)術(shù)理論；或者利用語(yǔ)言學(xué)或與語(yǔ)言學(xué)有關(guān)的理論資源，去解決教師職業(yè)活動(dòng)中的語(yǔ)言問(wèn)題。對(duì)教師語(yǔ)言研究來(lái)說(shuō)，直接關(guān)注教師職業(yè)活動(dòng)中的語(yǔ)言問(wèn)題，為教師職業(yè)活動(dòng)中的語(yǔ)言問(wèn)題提供解釋模型才是教師語(yǔ)言研究的真正目的所在。因此，相對(duì)于教師語(yǔ)言這一靜態(tài)系統(tǒng)而言，對(duì)動(dòng)態(tài)性的教師言語(yǔ)行為的研究顯得更為重要。再進(jìn)一步，在教師語(yǔ)言素質(zhì)中，如何在教師職業(yè)活動(dòng)中有效的表述話語(yǔ)，有效的理解話語(yǔ)，才是其最核心的要求。

二、教師語(yǔ)言素質(zhì)的構(gòu)成性規(guī)則

教師語(yǔ)言素質(zhì)的核心要求既然是如何提高教師職業(yè)活動(dòng)中話語(yǔ)交際的有效性，那么，以往對(duì)教師語(yǔ)言研究及對(duì)教師語(yǔ)言素質(zhì)的培養(yǎng)是否能夠有效的實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？

漢語(yǔ)傳統(tǒng)中，與語(yǔ)言運(yùn)用有關(guān)的研究一直是修辭學(xué)的專屬領(lǐng)域。這一研究經(jīng)歷了從辭格分析到標(biāo)準(zhǔn)分析到同義結(jié)構(gòu)分析再到語(yǔ)體分析的范式轉(zhuǎn)變過(guò)程，其始終如一的目標(biāo)是對(duì)效果的關(guān)注：語(yǔ)言藝術(shù)化的技巧及選擇。[7]受此風(fēng)尚的影響，過(guò)往對(duì)教師語(yǔ)言的研究大致也集中在以下方面：(1)教師語(yǔ)言的“語(yǔ)言規(guī)范”問(wèn)題；(2)教師語(yǔ)言的“修辭問(wèn)題”；(3)教師語(yǔ)言的“語(yǔ)體問(wèn)題”；(4)教師語(yǔ)言的“語(yǔ)言風(fēng)格”和“語(yǔ)言藝術(shù)”。相應(yīng)地，當(dāng)前對(duì)教師的語(yǔ)言素質(zhì)的認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)也圍繞著此類問(wèn)題展開(kāi)。以《教師語(yǔ)言藝術(shù)手冊(cè)》為例，全書(shū)“內(nèi)容幾乎涵蓋了教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)和教育語(yǔ)言藝術(shù)研究的方方面面。從宏觀綜論到微觀剖析，從課堂藝術(shù)到輔導(dǎo)藝術(shù)，從藝術(shù)對(duì)話到精彩演講，從個(gè)性張揚(yáng)到群體發(fā)展……林林總總，蔚為大觀?！盵8]但一個(gè)重要的問(wèn)題是，這類經(jīng)驗(yàn)式研究所得出的眾多結(jié)論中有沒(méi)有一些是根本性的、具有統(tǒng)括性的準(zhǔn)則？即對(duì)一個(gè)師范專業(yè)的學(xué)生而言，只要其從事教育活動(dòng)，言語(yǔ)行為一定需要遵守的某些非泛道德性的東西。如果存在這種準(zhǔn)則，那它又從何而來(lái)？以往單純以語(yǔ)言為對(duì)象的研究并沒(méi)有給出明確的答案。

胡范鑄借鑒西方語(yǔ)用學(xué)對(duì)“言語(yǔ)行為”的探討，提出了“言語(yǔ)行為的充分定義法”。該方法對(duì)從言語(yǔ)行為角度出發(fā)的話語(yǔ)研究，給出了具體的操作程序，即：第一，確定這是一種什么“行為”，或者說(shuō)是這種行為的規(guī)定性要素是什么？ 第二，這一“行為”決定了其在“言語(yǔ)行為”上的構(gòu)成性要素是什么？ 第三，在充分理解其“構(gòu)成性規(guī)則”的基礎(chǔ)上，了解其種種“策略性規(guī)則”。[9]

依照上述方法可以推導(dǎo)出教師言語(yǔ)行為，也就是教師語(yǔ)言素質(zhì)的基本構(gòu)成性規(guī)則，這些規(guī)則大致包括：

(1)一致準(zhǔn)則：這就要求教師在教學(xué)行為活動(dòng)中要保持信息源的一致性，不能話語(yǔ)表述內(nèi)容前后不一，喪失自身話語(yǔ)的權(quán)威性。

(2)可控準(zhǔn)則：教學(xué)活動(dòng)具有明確的目的性和預(yù)設(shè)性。因此，教師必須根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的規(guī)劃，預(yù)先設(shè)計(jì)言語(yǔ)表達(dá)的形式和內(nèi)容，并充分預(yù)判各種可能的突發(fā)場(chǎng)景，靈活控制和調(diào)整語(yǔ)言的表述。

(3)規(guī)范準(zhǔn)則：教學(xué)活動(dòng)是聯(lián)系教學(xué)主體和客體的紐帶，因而教師言語(yǔ)行為必須充分考慮教學(xué)活動(dòng)的具體特點(diǎn)，遵照嚴(yán)格的規(guī)范展開(kāi)活動(dòng)。

(4)時(shí)間準(zhǔn)則：教學(xué)活動(dòng)所針對(duì)的問(wèn)題，總是存在于特定的時(shí)間范圍之內(nèi)，選擇合適的時(shí)機(jī)，及時(shí)采取對(duì)應(yīng)的行為，對(duì)教學(xué)目的的達(dá)成至關(guān)重要。

(5)易讀準(zhǔn)則：簡(jiǎn)言之，即教師的教學(xué)語(yǔ)言必須能夠盡可能地為客體所理解。具體到語(yǔ)言形式上，這要求教師依據(jù)對(duì)客體所做的評(píng)判，選擇相應(yīng)的表述形式和表述方式。

無(wú)疑，上述教師言語(yǔ)行為的構(gòu)成性準(zhǔn)則與其它言語(yǔ)行為等存在重合。這也從側(cè)面說(shuō)明教師語(yǔ)言素質(zhì)的構(gòu)成范圍極廣，內(nèi)容駁雜。

除開(kāi)構(gòu)成性規(guī)則以外，教師語(yǔ)言素質(zhì)還涉及禮貌性、策略性、情感性等策略性規(guī)則，學(xué)界相關(guān)成果頗豐，本文不贅。

綜上可見(jiàn)，教師語(yǔ)言素質(zhì)的基本內(nèi)涵和構(gòu)成性規(guī)則的研究是對(duì)深入了解教師語(yǔ)言運(yùn)用問(wèn)題的前提。言語(yǔ)行為理論對(duì)教師語(yǔ)言素質(zhì)的功能分析具有很強(qiáng)的借鑒意義，對(duì)拓展研究范圍具有重要的幫助。

參考文獻(xiàn)：

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