再談“青藏高原絲綢之路”的開辟及拓展*

崔明德

(煙臺(tái)大學(xué) 民族研究所,山東 煙臺(tái) 264005)

絲綢之路是古代從中國通往歐洲的重要商道。學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)的看法是,絲綢之路主要有三條:一是陸上絲綢之路,二是草原絲綢之路,三是海上絲綢之路。我認(rèn)為,除了這三條絲綢之路外,在中國古代歷史上,還有另外一條絲綢之路,我在相關(guān)文章中將其稱之為“青藏高原絲綢之路”①筆者在《漢唐和親研究》(青島海洋大學(xué)出版社,1990年6月版)一書提出,除了陸上絲綢之路、草原絲綢之路和海上絲綢之路之外,“還有一條自長安經(jīng)吐谷渾到吐蕃,然后與印度半島各港銜接的新的絲綢之路”(第48頁);漢唐和親“開辟了自中原繞道至吐谷渾或自中原經(jīng)吐谷渾、吐蕃到印度半島各港然后由海路西運(yùn)的新的絲綢之路”(第61頁)。2005年,筆者又在《中國古代和親與絲綢之路的拓展》(《中國邊疆史地研究》2005年第2期)一文中,明確提出了“青藏高原絲綢之路”的概念。。這條新的絲綢之路自長安經(jīng)吐谷渾到吐蕃,然后經(jīng)尼泊爾到達(dá)印度,由此通往歐洲。這條絲綢之路的全線貫通與中國歷史上的和親密切相關(guān)。

和親是指兩個(gè)不同民族政權(quán)或同一種族的兩個(gè)不同政權(quán)的首領(lǐng)出于“為我所用”之目的所進(jìn)行的聯(lián)姻,在中國古代和親歷史上,至少有360次和親。②崔明德:《中國古代和親通史》,北京:人民出版社,2007年,第510、555-589頁。

從歷史文獻(xiàn)和考古資料可以看出,與“青藏高原絲綢之路”相關(guān)的和親主要有如下一些:西秦(都苑川)與南涼(先后都西平、樂都)和親二次,與吐谷渾(其王居伏俟城)一次;東魏與吐谷渾和親二次;隋與吐谷渾和親一次;唐與吐谷渾和親至少有七次;唐與吐蕃(都拉薩)和親二次;遼與吐蕃和親一次;西夏與吐蕃和親五次;阿薩蘭回鶻、龜茲與吐蕃和親各一次。此外,與和親有關(guān)的諸如求婚、報(bào)聘、回報(bào)、迎親、公主出嫁、慰問公主等來往就更多了。這些活動(dòng),都與青藏高原絲綢之路的開辟或拓展有著非常密切的關(guān)系。

一、隋唐與吐谷渾和親開辟了自長安到青海的通道

隋朝國都大興(古代多稱長安，今陜西西安)是當(dāng)時(shí)世界上最大的國際化大都市,也是古絲綢之路的起點(diǎn)。在古絲綢之路鼎盛時(shí)期,國內(nèi)的絲綢、瓷器和茶葉等通過長安經(jīng)絲綢之路源源不斷地轉(zhuǎn)運(yùn)到沿線各國,沿線各國的農(nóng)產(chǎn)品、工藝品等也經(jīng)絲綢之路匯集長安后擴(kuò)散至國內(nèi)其他城市。

吐谷渾亦作吐渾,是鮮卑慕容部的一支,其先祖居于徒河之青山(今遼寧義縣境內(nèi)),西晉末年其首領(lǐng)吐谷渾率領(lǐng)所部遷徙到今青海地帶,再傳至孫葉延,始以吐谷渾為姓氏,到五世紀(jì)中葉已成為西陲的一個(gè)勢力較強(qiáng)的古國。

隋王朝剛建立時(shí),吐谷渾曾出兵襲擊隋的西部邊境,但到開皇九年(589年)隋軍攻下南朝陳都建康,吐谷渾王夸呂不敢再向隋挑釁。 開皇十一年(591年),夸呂死,其子世伏繼任吐谷渾首領(lǐng)(591—597年)后,主動(dòng)派其侄子無素與隋朝溝通,希望將女兒嫁給隋文帝楊堅(jiān)。隋文帝因看出世伏“此非至誠,但急計(jì)耳”,便找借口予以回絕。他對無素說:“朕知渾主欲令女事朕,若依來請,他國聞之,便當(dāng)相學(xué)。一許一塞,是謂不平。若并許之,又非好法。朕情存安養(yǎng),欲令遂性,豈可聚斂子女以實(shí)后宮乎?”*《隋書》卷83《吐谷渾傳》,北京:中華書局,1975年,第1844頁。盡管隋文帝并不同意娶世伏的女兒,但希望與吐谷渾建立友好關(guān)系。不久,隋文帝就與吐谷渾和親。開皇十六年(596年),隋將光化公主嫁給世伏。世伏在吐谷渾內(nèi)亂中被殺,其弟伏允被擁立為吐谷渾首領(lǐng)。經(jīng)隋文帝同意,伏允又和光化公主結(jié)為夫妻。從此,吐谷渾向隋“朝貢歲至”*《資治通鑒》卷178,“開皇十七年”條,北京:中華書局,1956年,第5560頁。,隋也回賜不斷。

唐與吐谷渾至少有七次和親,在雙方和親期間,吐谷渾向唐“獻(xiàn)馬牛羊萬”,并決定對唐“比年入朝”*《新唐書》卷22l《吐谷渾傳》,北京:中華書局,1975年,第6226頁。。后來的事實(shí)證明,吐谷渾也確實(shí)做到了這一點(diǎn)。通過這幾次和親,東起長安向西經(jīng)天水、蘭州到達(dá)吐谷渾的通道被開辟了出來。

二、吐谷渾、唐朝與吐蕃和親開辟了自吐谷渾到拉薩的通道

在中國古代歷史上,位于青藏高原絲綢之路上的唐朝、吐谷渾、吐蕃三個(gè)政權(quán)的上層之間都有聯(lián)姻。這些和親有力地促進(jìn)了青藏高原絲綢之路的全線貫通?！缎绿茣ね罗瑐鳌份d:“吐谷渾與吐蕃本甥舅國”。說明吐谷渾與吐蕃有和親關(guān)系。據(jù)中外學(xué)者對近世在新疆發(fā)現(xiàn)的有關(guān)吐蕃文書的研究,唐朝貞觀九年(635年),吐蕃墀邦公主出嫁吐谷渾王,生子為莫賀吐渾可汗(諾曷缽),雙方由此結(jié)成了甥舅關(guān)系*胡小鵬:《吐谷渾與唐、吐蕃的關(guān)系》,《西北史地》1985年第4期。。武則天永昌元年(689年),吐蕃的另一位王室之女贊蒙墀邦出嫁吐谷渾王慕容忠*王堯、陳踐譯注:《敦煌本吐蕃歷史文書》,北京:民族出版社,1992年增訂本,第148頁。。吐蕃在將公主出嫁給吐谷渾的同時(shí),也娶吐谷渾的公主作為王妃。據(jù)藏史記載,松贊干布的兒子貢松貢贊曾娶吐谷渾公主忙杰赤噶蒂霞為王妃,生下王子芒松芒贊*釋迦仁欽德著,湯池安譯:《雅隆尊者教法史》,拉薩:西藏人民出版社,1989年,第38頁。。吐蕃與吐谷渾的和親,從根本上說,就是為了確保從吐蕃到吐谷渾這條道路的暢通無阻。只要我們仔細(xì)研讀《敦煌本吐蕃歷史文書》所記載的唐總章二年(669年)“吐谷渾諸部前來致禮,征其入貢賦稅”*王堯輯：《敦煌本吐蕃歷史文書》，北京：民族出版社，1980年，第103頁。這段話,就能夠比較清楚地看出這一問題。

如果說自長安到吐谷渾的通道開辟或拓展還夾雜著戰(zhàn)爭因素的話,那么,自長安經(jīng)吐谷渾到吐蕃的通道則完全是由和親所開辟或拓展的。

唐與吐蕃來往始于貞觀八年(634年)。當(dāng)時(shí),吐蕃王松贊干布“聞突厥、吐谷渾并得尚公主,乃遣使賚幣求婚”*《新唐書》卷216《吐蕃傳上》,第6073頁。。唐太宗當(dāng)時(shí)雖然沒有立即答應(yīng),但仍派馮德遐隨吐蕃使者赴吐蕃考察,后經(jīng)了解與交鋒,同意和親。貞觀十五年(641年),文成公主出嫁松贊干布。此后,求婚使團(tuán)不絕于路,到金城公主出嫁前共有七批(679年、681年、696年、702年、703年、705年、709年)求婚使團(tuán)往來于拉薩、長安。景龍四年(710年),金城公主出嫁尺帶珠丹。通過這兩次和親以及與這兩次和親有關(guān)的活動(dòng),自長安到吐谷渾的通道進(jìn)一步向西南鋪設(shè),一直鋪設(shè)到邏些(拉薩)。唐初著名僧人道宣對這條路線所作記載,與隋唐時(shí)期和親公主的出嫁路線幾乎完全一致。但是,道宣所記載的路線,在唐朝和親之前還沒有順暢地貫通,而唐與吐蕃的和親以及與和親相關(guān)的一系列活動(dòng),才使這條路線得以徹底貫通。

隋唐時(shí)期,中原王朝與吐谷渾、吐蕃都對這條絲綢之路高度重視,而且也都努力推動(dòng)雙方的互市貿(mào)易。如吐谷渾主伏允就積極“請與中國互市”*《舊唐書》卷57《劉文靜傳附李安遠(yuǎn)傳》,北京:中華書局,1975年,第2302頁。,使雙方都獲得了比較豐厚的利潤。吐蕃因與唐朝兩次和親,主動(dòng)提出“請交馬于赤嶺,互市于甘松嶺?！碧瞥粌H同意互市,而且還對其“賜物萬計(jì)。”*《新唐書》卷216《吐蕃傳上》,第6085頁。唐朝太常博士獨(dú)孤及于永泰二年(766年)在給吐蕃贊普信中就明確說:“金玉綺繡問遺往來,道路相望,歡好不絕?！?獨(dú)孤及撰,劉鵬、李桃校注:《毗陵集校注》卷18《勅與吐蕃贊普書》,沈陽:遼海出版社,2007年。由此可以看出青藏高原絲綢之路的繁盛程度。

三、吐蕃和親圈向西南延伸了絲綢之路

多元和親是吐蕃和親的顯著特點(diǎn)。據(jù)漢藏文有關(guān)史料記載,隋唐時(shí)期,吐蕃分別與蘇毗、象雄(羊同)、吐谷渾、蘇祿、小勃律、泥婆羅(尼泊爾)、黨項(xiàng)、南詔及康國(撒馬爾罕)等政權(quán)建立過和親關(guān)系,形成了以拉薩為中心的吐蕃和親圈。其中,松贊干布本人就與唐朝、泥婆羅、象雄、黨項(xiàng)等政權(quán)和親,墀德祖丹贊普先后與南詔、唐朝及康國和親。這些和親都在一定程度上拓展了絲綢之路,尤其是吐蕃與泥婆羅的和親,使青藏高原絲綢之路從邏些(拉薩)向西南延伸直達(dá)尼泊爾、印度等南亞諸國,然后與海上絲綢之路連在一起。

泥婆羅位于吐蕃的西部,據(jù)《新唐書·西域傳·泥婆羅傳》記載,泥婆羅曾臣附于吐蕃,唐太宗時(shí),吐蕃王松贊干布又娶泥婆羅(尼泊爾)公主為妻。據(jù)藏文典籍《賢者喜宴》記載,松贊干布曾派大臣吐米桑布札帶著一百人到泥婆羅迎請尺尊公主。這樣,通過吐蕃與唐朝、泥婆羅的和親,就將長安到拉薩再到尼泊爾的道路徹底貫通。

這里需要特別指出的是,唐朝右衛(wèi)率府長史王玄策出師天竺國的途中曾受到文成公主和松贊干布的保護(hù),也得到過泥婆羅的發(fā)兵相助,說明從長安到拉薩再到印度半島的通道基本得到了和親政權(quán)的有效保護(hù)。

尤其值得注意的是,到隋唐時(shí)期,天竺國與大秦等西方國家的貿(mào)易已經(jīng)頗具規(guī)模,而且從事商貿(mào)的各方都獲得了豐厚的利潤。據(jù)《后漢書·西域傳·天竺傳》記載,“天竺國一名身毒,在月氏之東南數(shù)千里。……西與大秦通,有大秦珍物”。又據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,中天竺“與大秦、扶南、交趾相貿(mào)易”*《新唐書》卷221《西域傳上》,第6237頁。,大秦“與安息、天竺交市于海中,利有十倍?！?《后漢書》卷88《西域傳大秦國傳》,北京:中華書局,1965年,第2919—2920頁。“中天竺國,在大月氏東南數(shù)千里,地方三萬里,一名身毒?！湮髋c大秦、安息交市海中,多大秦珍物,珊瑚、琥珀、金碧珠璣、瑯玕、郁金、蘇合。蘇合是合諸香汁煎之,非自然一物也。又云大秦人采蘇合,先笮其汁以為香膏,乃賣其滓與諸國賈人,是以展轉(zhuǎn)來達(dá)中國,不大香也。”*《梁書》卷54《海南諸國傳中天竺國傳》,北京:中華書局,1973年,第798頁。由此可以看出,這條通道又由尼泊爾伸展到印度半島各港口,與海上絲綢之路相銜接,然后與大秦等西方帝國連在一起。

除此之外,吐蕃通過和親也拓展了通往中亞的路線。《舊唐書·高仙芝傳》載:“小勃律國王為吐蕃所招,妻以公主,西北二十余國皆為吐蕃所制”。小勃律在今克什米爾吉爾吉特,地處青藏高原通往中亞的要塞。開元二十八年(740年),吐蕃公主杰娃墀瑪類(Je-ba-khri-ma-lod)嫁給小勃律首領(lǐng)蘇失利。另據(jù)《通典·邊防十五·蘇祿》記載,吐蕃首領(lǐng)還將公主嫁給“有眾二十萬,遂雄西域之地”的突騎施首領(lǐng)蘇祿,而且,突厥首領(lǐng)也把公主嫁給了突騎施首領(lǐng)蘇祿。吐蕃將公主嫁給小勃律國王和突騎施首領(lǐng),其主要目的就是借和親進(jìn)入中亞,進(jìn)一步控制絲綢之路。

四、遼夏金及蒙元與吐蕃和親進(jìn)一步拓展了青藏高原絲綢之路

遼夏金時(shí)期,遼、西夏、甘州回鶻、龜茲等政權(quán)都與吐蕃有和親關(guān)系,僅西夏與吐蕃的和親就有5次。這些和親不僅向東北、西北延伸了青藏高原絲綢之路,而且還帶動(dòng)了西域商業(yè)的繁榮,為這條絲路增添了新的生機(jī)與活力?！端问贰ね罗瑐鳌份d:“及元昊取西涼府,潘羅支舊部往往歸廝啰,又得回紇種人數(shù)萬。廝啰居鄯州,西有臨谷城通青海,高昌諸國商人皆趨鄯州貿(mào)賣,以故富強(qiáng)?！闭f明吐蕃與西夏、回鶻的和親促進(jìn)了這些政權(quán)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易,進(jìn)一步活躍了絲綢之路。

蒙元時(shí)期,蒙元與吐蕃也有一系列和親,這些和親進(jìn)一步拓展了青藏高原絲綢之路。蒙元與西藏薩迦款氏和親至遲始于帝師八思巴時(shí)。據(jù)藏文史料記載,1264年,帝師八思巴之弟恰那多吉娶元朝宗王闊端的女兒墨卡頓公主為妻*蔡巴·貢嘎多吉:《紅史》,北京:民族出版社,1981年,第48頁。。恰那多吉死后,其子達(dá)瑪巴拉又娶闊端之子諸王啟必帖木兒之女貝丹為妻。達(dá)瑪巴拉死后,其族弟達(dá)尼欽波桑波貝在元成宗時(shí)繼任薩迦法主,并娶元成宗之姊門達(dá)干公主為妻。門達(dá)干生有兒子鎖南藏卜。據(jù)《元史·泰定帝紀(jì)二》記載,泰定三年(1326年),鎖南藏卜“尚公主,錫王爵”。另據(jù)藏文文獻(xiàn)《薩迦世系》記載,鎖南藏卜所娶公主名叫布達(dá)干*《薩迦世系》,德格木刻本,第151頁。。此外,鎖南藏卜的同父異母之弟貢噶勒貝迥乃堅(jiān)贊貝桑布也被封為白蘭王,并娶皇帝之妹為妻。蒙元與西藏薩迦款氏家族的和親,既有重視薩迦款氏宗教和政治影響的考慮,也有鞏固和發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化交流的意圖。毫無疑問,這些聯(lián)姻對于進(jìn)一步拓展青藏高原絲綢之路必會(huì)起到一定的推動(dòng)作用。

五、結(jié) 語

通過對相關(guān)文獻(xiàn)的梳理,可以得出如下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí):

其一,青藏高原絲綢之路是中國古代歷史上除了陸上絲綢之路、草原絲綢之路和海上絲綢之路之外的第四條絲綢之路。

其二,隋唐與吐谷渾、吐蕃的和親開辟或拓展了自長安到拉薩的通道。吐蕃與象雄(羊同)、泥婆羅(尼泊爾)等政權(quán)和親,向西南延伸了這條通道,使其與海上絲綢之路連接起來;吐蕃與康國(撒馬爾罕)等政權(quán)和親,又向中亞地區(qū)拓展,與傳統(tǒng)的陸上絲綢之路連接起來。尤其是吐蕃與康國和親,有效地拓展了通往中亞的通道。因?yàn)榭祰墙z綢之路上的重要樞紐,連接著波斯、印度和中國這三大帝國。

其三,通過青藏高原絲綢之路交流的主要是絹帛、文化及宗教等物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。與陸上絲綢之路、草原絲綢之路和海上絲綢之路相比,當(dāng)時(shí)青藏高原絲綢之路的貿(mào)易額是比較低的,其繁盛程度也無法和其他三條絲綢之路相比。這與自然環(huán)境、交通條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、重視程度以及通道開辟較晚有密切關(guān)系。

其四,青藏高原絲綢之路是和親、商貿(mào)、外交、文化、宗教、遷徙和戰(zhàn)爭等多種力量的結(jié)果。相對而言,和親的作用更加突出一些,尤其是和親公主及駙馬為使這條絲綢之路的暢通無阻,做了大量富有成效的工作。因此,我們也可以將青藏高原絲綢之路稱之為親情之路、友情之路和感情之路。

其五,青藏高原絲綢之路以其獨(dú)特的方式盡力使中華文明、印度文明、阿拉伯文明和歐洲文明聯(lián)在一起。所以,青藏高原絲綢之路在人類文明交往史上占有重要地位。

其六,在青藏高原絲綢之路上不僅留下了豐富的物質(zhì)遺存,而且積淀了豐富的文化遺產(chǎn)。深入挖掘和全面探討青藏高原絲綢之路,對于當(dāng)今青藏高原經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和對外交流都具有一定的借鑒意義。

其七,地處青藏高原絲綢之路上的我國陜西、甘肅、青海、西藏等省區(qū),有著燦爛的歷史文化、濃郁的民族風(fēng)情和豐富的旅游資源,具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵。因此,進(jìn)一步繁榮古青藏高原絲綢之路,應(yīng)當(dāng)努力打造文化品牌,以文化交流與合作促進(jìn)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的持續(xù)健康發(fā)展,尤其要把民族文化品牌做大做強(qiáng)。

其八,2013年9月,習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時(shí)提出了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想。黨的十八屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出,推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、海上絲綢之路建設(shè),形成全方位開放新格局。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶是在古絲綢之路概念基礎(chǔ)上形成的一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域,它東邊連著亞太經(jīng)濟(jì)圈,西邊連著歐洲經(jīng)濟(jì)圈。坐落在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等我國西北五省區(qū),地域遼闊,資源豐富,發(fā)展空間比較廣闊。盡管這五省區(qū)的目標(biāo)定位不盡一致*對于各省區(qū)在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的目標(biāo)定位,專家學(xué)者和官員都作了大量探討,陜西定位為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的新起點(diǎn)和橋頭堡,甘肅定位為黃金段,青海定位為戰(zhàn)略通道,寧夏定位為戰(zhàn)略支點(diǎn),新疆定位為核心區(qū)。我認(rèn)為,確定合適的目標(biāo)定位固然重要,但更為重要的是立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn),扎扎實(shí)實(shí)地做些實(shí)事,使古絲綢之路煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。,但都想抓住機(jī)遇,搶得先機(jī),做出一番事業(yè)。2014年7月13日,我在接受寧夏電視臺(tái)記者采訪時(shí)說,在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的各省區(qū)市,都有自己的優(yōu)勢和特色,只要能夠突出優(yōu)勢、彰顯特色、打造品牌、借力發(fā)展,就能大有作為,就可以繁盛起來,成為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上璀璨的明珠。