試析十六國北朝和親的特點

強正婷

試析十六國北朝和親的特點

強正婷

十六國北朝是魏晉南北朝這一時段里和親最為繁盛的階段，此時期的的和親數(shù)量多，頻率高，且多發(fā)生在少數(shù)民族之間，層次也普遍較高高。此外受到少數(shù)民族的影響，這一時期人們的正統(tǒng)觀念淡薄，和親也受胡人風氣影響較大。

十六國 北朝 和親

一、和親空前繁盛

整個魏晉南北朝都處于一個大動蕩大分裂的狀況之中，十六國北朝時期作為此中的一段，政權(quán)尤為繁多。大大小小的政權(quán)在建立之后出于各種目的，或是結(jié)交同盟，或者獲取外援，紛紛對外采取和親政策。因而此時期和親十分繁盛，數(shù)量眾多，見諸于史冊有具體名號的和親公主就有許多位。

十六國北朝時期從304年前趙、成漢建立之時算起，至581年隋文帝建立隋朝，在不足280年的時間里有至少45起和親。這一時期也有一次和親的高潮，是在十六國后期至北魏統(tǒng)一北方期間，即是從392年西秦乞伏乾歸與南涼禿發(fā)烏孤和親到439年北魏嫁公主于仇池國第三任君主楊保宗。這短短的47年里卻有18次和親，超過了此時段內(nèi)和親的三分之一。而且涉及到了11個政權(quán)和6個民族，和親的發(fā)生在各政權(quán)都很普遍。此時的和親平均兩年多便有一次，頻率之高，也說明了這一時期和親的繁盛局面。

二、以少數(shù)民族政權(quán)之間的和親為主

十六國北朝和親的一個顯著的特點就是和親多發(fā)生于少數(shù)民族政權(quán)之間，這與當時各個少數(shù)民族紛紛建立了政權(quán)有關(guān)?？傮w來看，十六國北朝時期除了前涼、西涼、冉魏、北燕、西蜀、東魏和北齊，其余大部分政權(quán)都是由少數(shù)民族統(tǒng)治者建立的，更不用說柔然、突厥、吐谷渾這些本就是少數(shù)民族的政權(quán)了，因而本時段內(nèi)以少數(shù)民族政權(quán)之間的和親為主也就不足為奇了。

如果僅僅根據(jù)少數(shù)民族建立的政權(quán)占大多數(shù)，并不能說明此時期的和親大多存在于少數(shù)民族政權(quán)之間，以下的數(shù)據(jù)更能說明這一問題。十六國北朝時期有至少45次和親，此中少數(shù)民族間的和親至少有37次，漢族與少數(shù)民族政權(quán)的和親至少有8次。漢族與少數(shù)民族的這8次和親分別是北燕柔然兩次；北燕北魏一次；東魏柔然一次；東魏吐谷渾兩次；北齊柔然兩次。與少數(shù)民族和親的漢族政權(quán)是北燕、東魏以及北齊。雖然這三個政權(quán)是由漢族人建立的，但是在當時的時代背景之下，胡化已經(jīng)在這些政權(quán)中悄然發(fā)生，這也是當時民族融合趨勢的必然產(chǎn)物。

三、和親層次高

和親的主體是和親公主，中國歷史上的和親公主雖然都被冠以“公主”的名號，但是并非都是皇女、皇妹的出身，其真實的身份不盡相同。十六國北朝時期，無論是中原王朝還是少數(shù)民族政權(quán)，大部分和親公主的出身比較高，皇女、皇妹前往和親的例子比比皆是，這與漢代以宮女出身王昭君作為和親公主以及唐代派遣女妓前往突厥和親形成鮮明對比。從十六國北朝時期和親公主的身份，也可以從側(cè)面說明此時期和親雙方對于和親的重視程度以及需要程度。

十六國北朝時期各個政權(quán)的實力相對來說都不夠強大，王朝盛衰不定，卻都有問鼎中原的野心。因此這些政權(quán)往往要借助其他政權(quán)，使其成為自己的軍事同盟，從而提升自身的競爭力。在這種情況下，高層次的和親影響力更大，對于兩國結(jié)盟更有幫助。因此前往和親的公主往往出身很高，再加之高規(guī)格的和親儀式，更能體現(xiàn)雙方的誠意。

四、正統(tǒng)觀念淡薄

十六國北朝處于一個特殊時代，此時各個少數(shù)民族紛紛擁有了自己的政權(quán)，華夷的界線變得十分模糊。此時的和親大多是在少數(shù)民族之間進行的。伴隨著少數(shù)民族對中原王朝的逐漸滲透，各政權(quán)的正統(tǒng)觀念變得非常淡薄。和親時只看重對方能否成為自己的同盟，是否于己有利，而很少計較華夷之別。

北燕樂浪公主與柔然進行和親之前，北燕朝中曾有過一番爭論，素弗等人認為樂浪公主是國君之女，身份高貴，不應嫁于柔然這一蠻族。但是作為一國之主的馮跋卻認為：“女生從夫，千里豈遠！朕方崇信殊俗，奈何欺之。”①然后馮跋堅持將樂浪公主派往柔然和親。由此可見，此時期正統(tǒng)觀念已經(jīng)受到?jīng)_擊，對于和親的影響微乎其微。

五、“胡風”漸進

魏晉南北朝處于“五胡亂華”的影響之中，其中的十六國北朝時期更是各民族融合的重要時期。在此時期，許多少數(shù)民族在進入文明社會之后有了自己的政權(quán)，建立了國家。這些少數(shù)民族多是來自北方的游牧民族，保留了很多母系氏族社會的傳統(tǒng)。這些少數(shù)民族的婦女地位普遍比較高，對于家庭事務乃至政治事務都有權(quán)進行干預，這與中原王朝形成了明顯的區(qū)別。

以代國什翼犍為例，其娶前燕慕容晃的女兒為皇后，也就是著名的昭成皇后。昭成皇后嫁到代國后，宮內(nèi)事務由其管理，并進一步發(fā)展到影響代國內(nèi)政邦交，特別是通過挑撥鄰部的關(guān)系，導致內(nèi)爭，從而滿足自己的政治目的。魏晉南北朝之前，政治地位如此之高、對政治事務干預程度如此之深的女性實屬罕見。而魏晉南北朝時，受到少數(shù)民族風氣的影響，婦女的社會地位大大提高，在家庭和政治事務中的參與明顯變多，因而會有不少昭成皇后這樣的女性。

六、結(jié)語

魏晉南北朝處于漢唐之間，是和親逐步發(fā)展成熟的階段，而十六國北朝時期又是魏晉南北朝這一時段里和親最為繁盛的階段，要研究中國古代的和親，這一段是無法忽略的，并且通過對十六國北朝時期和親的特點分析，會使我們對和親的發(fā)展演變有更為深刻全面的認識。

[1]房玄齡．晉書[M]．北京：中華書局,1974．

[2]李延壽．北史[M]．北京：中華書局,1974．

（作者單位：揚州大學社會發(fā)展學院）

強正婷（1993-），女，漢族，碩士研究生在讀，揚州大學，研究方向：魏晉南北朝史。