當(dāng)代大學(xué)生義利觀培育路徑探析

摘 要：改革開放三十多年來，中國(guó)高等教育得到蓬勃發(fā)展，大學(xué)生群體備受關(guān)注，高校歷來重視適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要做好對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)教育工作。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展過程中利益問題凸顯，當(dāng)代大學(xué)生也不同程度上受利益問題困擾，大學(xué)生對(duì)利益問題處理不當(dāng)?shù)氖吕龝r(shí)有發(fā)生。因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行義利觀教育成為高校教育不可或缺的內(nèi)容。在指出當(dāng)代大學(xué)生義利觀的現(xiàn)狀特點(diǎn)基礎(chǔ)上，探析當(dāng)代大學(xué)生義利觀教育的重要性，提出一些大學(xué)生義利觀可行性培育路徑。

關(guān)鍵詞：義利觀；重要性；培育路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）33-0371-03

義利問題是古今中外眾多思想家深究思考的關(guān)于道德哲學(xué)及人生哲學(xué)的命題。在中國(guó)古代思想家來看“義利之說，乃儒者第一要義”[1]89、“學(xué)無淺深，并要辨義利”。[1]89中國(guó)傳統(tǒng)道德中義利是平常人學(xué)做人的“第一義”，首先選擇“義”還是選擇“利”這是君子與小人，圣人與強(qiáng)盜，光榮與恥辱的根本區(qū)別，也是社會(huì)風(fēng)氣之好壞，國(guó)家能否治理好的關(guān)鍵。義利觀是人們對(duì)這兩者關(guān)系不同選擇形成的價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)特殊群體，無疑在成長(zhǎng)成才過程中遇到各類義利問題。大學(xué)生是否擁有正確的義利觀關(guān)系到大學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展，同時(shí)也關(guān)系到國(guó)家社會(huì)和諧構(gòu)建的后繼力量的作用。因此對(duì)大學(xué)生義利觀教育是高校教育重要內(nèi)容。

一、當(dāng)代大學(xué)生義利觀教育重要性探析

隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的深入發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生義利觀也呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。有知識(shí)文化豐富的當(dāng)代大學(xué)生義利觀的多樣復(fù)雜性；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的當(dāng)代大學(xué)生義利觀的功利性；價(jià)值觀塑造期當(dāng)代大學(xué)生義利觀的易變性；現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)代大學(xué)生義利觀知行不一的矛盾性。因此對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行義利觀教育十分迫切及重要。

1.對(duì)當(dāng)代大學(xué)生義利觀培育是大學(xué)生個(gè)人成才的需要

在校接受三至四年的科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)過程，眾多大學(xué)生期望成為有一技之長(zhǎng)、能勝任職責(zé)、德才兼?zhèn)?，有益于社?huì)的人。當(dāng)代大學(xué)生成才的需要體現(xiàn)出人的需要是客觀實(shí)在的，彰顯出大學(xué)生對(duì)自己未來利益的關(guān)注。正如馬克思在論著中說過“人為之奮斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”。[2]187利益與需要密切相關(guān)，人的需要是多方面的。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人的需要從低到高有五類，分別是生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。如何平衡各種需要，就要做到如何掌控個(gè)人各種利益要求。因此對(duì)大學(xué)進(jìn)行義利觀教育顯得十分必要。讓大學(xué)生個(gè)人需要和利益不失衡，不膨脹，以促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人需要的多樣化、全面化和高尚化。大學(xué)生個(gè)人需要的滿足不能只停留在低層次物質(zhì)需要的滿足，而應(yīng)該通過教育引向自我實(shí)現(xiàn)的高層次。當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人成才的需要無疑缺少不了對(duì)其進(jìn)行義利觀的教育。

2.對(duì)當(dāng)代大學(xué)生義利觀培育是高校教育成敗的關(guān)鍵

歷來對(duì)教育的定義多樣化，沒有定論，普遍接受的是狹義教育指教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能、陶冶思想品德、發(fā)展智力、體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)和階級(jí)所需要的人。教育領(lǐng)域眾多思想家都有各自的教育觀念，梁?jiǎn)⒊敖逃鞘裁?？是教人學(xué)做人，做‘現(xiàn)代’的人”，陶行知“大學(xué)之道，在明大德，在新大眾，在止于大眾之幸福”“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，裴斯泰諾齊“人的全部教育就是促進(jìn)自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)”，杜威“教育即生活”。我國(guó)的教育法中明確規(guī)定教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。陶行知說過“有人誤以為我們要在這造就一些人出來升官發(fā)財(cái)，跨在他人之上。這是不對(duì)的，我們的孩子都是從老百姓中來，他們還是要回到老百姓中去，以他們所學(xué)的東西貢獻(xiàn)給老百姓”[3]456。這是再樸實(shí)不過的教育觀念。百年大計(jì)，教育為先。教育中德育是根本，道德普遍地被認(rèn)為是人類最高的目的。道德水平已成為判斷人才重要因素，無才無德是廢品，有德無才是半成品，有才無德是危險(xiǎn)品。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行義利觀教育無疑是據(jù)于德育重要性的，是辦好人民滿意教育的關(guān)鍵。

3.對(duì)當(dāng)代大學(xué)生義利觀培育是社會(huì)和諧及家庭幸福的保障

社會(huì)是由每個(gè)相互聯(lián)系的個(gè)體組成，社會(huì)文明進(jìn)步依靠社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體的積極推動(dòng)。社會(huì)利益與個(gè)人利益相輔相成，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行義利觀教育是正確引導(dǎo)大學(xué)生處理社會(huì)利益與個(gè)人利益的需要，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。最高的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)道德境界是大公無私、毫不利己、專門利人、舍己為人的共產(chǎn)主義精神，其次是先公后私、先人后己的集體主義思想，再次是自私自利、一事當(dāng)先為自己打算的個(gè)人主義，最次是損人利己、唯利是圖、不擇手段、不計(jì)后果為達(dá)個(gè)人目的的極端個(gè)人主義。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行義利觀教育做到注重這一層次性，引導(dǎo)其向高層次發(fā)展，有利于提升大學(xué)生道德境界，更有利于社會(huì)文明和諧發(fā)展。社會(huì)同樣也是由無數(shù)個(gè)小家庭組成。對(duì)子女來說，家庭是情感陪伴的主要源泉，是子女享受生活進(jìn)行各類活動(dòng)的保障之所。子女與父母的關(guān)系不是資本主義社會(huì)赤裸裸的金錢關(guān)系，而是含有更多倫理情感因素。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行義利觀教育是對(duì)大學(xué)生感恩之心的教育，認(rèn)同家庭的重要性，學(xué)會(huì)正確處理與父母的關(guān)系，將有利于構(gòu)建和諧美滿的家庭。

二、當(dāng)代大學(xué)生義利觀培育的路徑探析

當(dāng)代大學(xué)生特殊角色及其義利觀現(xiàn)狀特點(diǎn)，以及大學(xué)生是否有正確義利觀關(guān)系到大學(xué)生個(gè)人做人成才，關(guān)系到教育的成敗，關(guān)系到社會(huì)和諧及家庭幸福的重要性，因此對(duì)大學(xué)生義利觀培育路徑做以下探析。

1.高校重視大學(xué)生義利觀培育、豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法

在中國(guó)古代，教育的內(nèi)容和目的都是對(duì)德行的追求，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”[4]168。義利觀是價(jià)值觀、人生觀重要方面，也是高校德育重要內(nèi)容之一。針對(duì)一些學(xué)生過分注重功利甚至見利忘義，一些學(xué)生自我為中心，集體主義觀念淡薄等問題，需要高校思想政治教育者正視其存在，不夸大，也不掩蓋地積極引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)向正確義利觀上。在對(duì)大學(xué)生義利觀具體教育內(nèi)容上包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育、集體主義教育，唯物主義物質(zhì)利益觀教育，經(jīng)濟(jì)倫理教育，更有金錢觀上的教育及做人的教育。尤其在金錢觀上，要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生要學(xué)會(huì)抵制誘惑，古人云“君子愛財(cái)取之有道，用之有度”，擁有金錢并不代表擁有幸福，更不是唯一成功的標(biāo)志。高校應(yīng)該注重在德智體美勞上培養(yǎng)大學(xué)生全面發(fā)展，讓眾多大學(xué)生成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，有理想、有追求，有益于社會(huì)的人。另外要注重人文教育，它是一種適應(yīng)德行教育的體現(xiàn)，它是相對(duì)于科學(xué)教育而言，主要涉及人如何處理與他人、社會(huì)、自然的關(guān)系以及人自身理性、情感、意志等社會(huì)屬性方面的問題。隨著科技的進(jìn)步及其帶給社會(huì)的巨大作用，人們?cè)絹碓匠缟锌茖W(xué)技術(shù)。在教育領(lǐng)域同樣不同程度上出現(xiàn)重科技輕人文的現(xiàn)象，這極易導(dǎo)致教育功利化傾向，培養(yǎng)出的人也是片面的。有學(xué)者尖銳批判“現(xiàn)代的社會(huì)教育，往往不是以‘人’為終極目的，而是把人當(dāng)作一種工具，把他們培養(yǎng)成受過良好教育技術(shù)純良的現(xiàn)代機(jī)器人”[5]195。大學(xué)生義利觀教育作為高校德育主要內(nèi)容之一，應(yīng)當(dāng)借鑒古今中外各種有效德育方法，以達(dá)到義利觀教育目的。中國(guó)古代德育思想豐富，尤其在修身方法上，提出“好學(xué)善思、學(xué)思結(jié)合、慎言篤行、知行并進(jìn)、反省自律、改過遷善、立志有恒、積善成德”[6]94。更有具體操作方式上的因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、以舉一反三、溫故知新、循序漸進(jìn)、習(xí)染熏陶、言傳身教、以身作則、長(zhǎng)善救失、化性起偽、防微杜漸。西方德育方法有古希臘古羅馬時(shí)期道德教化方法，宗教教育方法主導(dǎo)德育方法，權(quán)威教育為主導(dǎo)的德育方法，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展，采用間接滲透的德育方法。實(shí)際操作中有與學(xué)生交談、講故事、組織學(xué)生討論、演劇、利用讀物、使用視聽教材，對(duì)學(xué)生德育課的成績(jī)也不是采用打分方式，而是記錄其德育行為，分析其個(gè)性特征等。雖然歷來我國(guó)德育過程也采用以上類似方法但成效不甚理想，因此需要全面把握各類德育方法以適應(yīng)我國(guó)目前德育需要。做到尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，堅(jiān)持情理并重的教育方式方法，注重層次性、提倡先進(jìn)性，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生做到知行統(tǒng)一。在德育上的成功，無疑會(huì)促進(jìn)大學(xué)生正確義利觀的踐行。

2.國(guó)家社會(huì)興天下利，營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境促進(jìn)大學(xué)生踐行正確義利觀

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代，市場(chǎng)主體都會(huì)追求各自利益的最大化。大學(xué)生雖然受過良好教育，但面對(duì)外在日益激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，無法做到對(duì)物質(zhì)利益淡漠，義利觀上趨向功利化。就業(yè)是民生之本，大學(xué)生的就業(yè)關(guān)系到大學(xué)生人才資源能否被合理開發(fā)利用，關(guān)系到大學(xué)生個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的幸福感，更關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定。因此國(guó)家社會(huì)需要積極發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，增加就業(yè)崗位，拓寬就業(yè)市場(chǎng)，規(guī)范用人機(jī)制，鼓勵(lì)扶持不同形式的大學(xué)生就業(yè)途徑。做到興天下利，緩解大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)僧多粥少局面。由此大學(xué)生在就業(yè)形勢(shì)好轉(zhuǎn)的大局面下能夠不為更多利而爭(zhēng)，能更靜心的學(xué)習(xí)，而不是功利化的讀書。經(jīng)濟(jì)是根本，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，義利觀是屬于上層建筑范疇，因此大學(xué)生正確義利觀的教育更是離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一大前提。另一方面大學(xué)生就業(yè)難問題集中表現(xiàn)在：就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻、冷門專業(yè)、非重點(diǎn)院校畢業(yè)、低學(xué)歷、女生、無關(guān)系者難找工作、擇業(yè)渠道不暢通。這些因素不同程度造成部分大學(xué)生心理壓力，存在“畢業(yè)就等于失業(yè)”恐懼感，不能輕松投入學(xué)習(xí)。也有受“靠關(guān)系才能找到好工作”、“嫁得好，可以少奮斗20年”等負(fù)面觀念的影響，思想變得消極懈怠。針對(duì)這些問題國(guó)家相關(guān)部門要注重為大學(xué)生就業(yè)營(yíng)造公平公正競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，要求用人單位公平公開招錄人員。這些將有利于大學(xué)生放下畢業(yè)找工作難思想包袱，從而更輕松積極地投入日常學(xué)習(xí)中，注重自我全面發(fā)展，人文與技術(shù)并重。環(huán)境不能徹底改變一個(gè)人，但能影響到人的發(fā)展，因此營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生正確義利觀的踐行十分必要。

3.凈化社會(huì)風(fēng)氣、注重家庭教育參與到大學(xué)生義利觀教育中

社會(huì)上流行著“人生是座名利場(chǎng)”、“一切向錢看”、“有錢能使鬼推磨”、“寧可少活十年不可一日無權(quán)”、“學(xué)好數(shù)理化，不如有個(gè)好爸爸”等等唯錢唯權(quán)是真理的不良風(fēng)氣。大學(xué)生在校接受的是為人民服務(wù)、先人后己、樂于奉獻(xiàn)、合法謀取正當(dāng)利益的主流信念。面對(duì)社會(huì)這些不良風(fēng)氣，大學(xué)生主流信念極易式微。因此針對(duì)社會(huì)腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)，需要有正義責(zé)任心的社會(huì)公民極力抵制，更需要法律的制裁，嚴(yán)厲打擊各類權(quán)錢交易行為。社會(huì)大力倡導(dǎo)文明新風(fēng)，提倡勤勞致富。才能讓剛踏入社會(huì)的大學(xué)生看到希望，而不是去做迎合金錢權(quán)勢(shì)的單面人。家庭是人生旅途第一站，父母是子女的第一任啟蒙老師。父母對(duì)子女的影響不僅僅在于自身的說教，更多的是在潛移默化中，而在現(xiàn)實(shí)中家庭教育常有明顯功利性，及家長(zhǎng)的攀比心理。這勢(shì)必導(dǎo)致孩子在價(jià)值觀念上的扭曲，出現(xiàn)以自我為中心，不能與他人友好相處，最終成為自私自利的人。正確的義利觀在他們那完全是徒供觀賞而不結(jié)果的花。因此家長(zhǎng)應(yīng)注重正確的家庭教育，提高自身修養(yǎng)。蘇霍姆林斯基曾說“孩子是父母的一面鏡子”。一個(gè)不貪財(cái)不枉權(quán)、靠勤勞致富的家長(zhǎng)能夠帶給子女更多正面積極向上的能量，一個(gè)懂得愛的藝術(shù)教育子女的家長(zhǎng)，能夠帶給子女是一顆熱愛生活，珍惜生命，善待他人的心，一個(gè)關(guān)注子女成長(zhǎng)又不抓得太緊而不放任其自流的家長(zhǎng)，能夠帶給子女是一種自制、自愛、自強(qiáng)、自立的精神力量。

在當(dāng)代大學(xué)生義利觀教育路徑上，我堅(jiān)信方法總比問題多，尋求更確實(shí)際的路徑是關(guān)鍵?！奥袢肽嗤林械氖鞘裁捶N子，生長(zhǎng)出來的也就是什么果實(shí)；如果在青年人的靈魂中灌輸高尚的教育，那么開出來的花朵也就能耐久，不為雨水和干旱所摧折?！盵7]156當(dāng)代大學(xué)生作為青年一代是國(guó)家社會(huì)的希望，也是一個(gè)個(gè)家庭的希望。如何更好地促進(jìn)還在接受教育的當(dāng)代大學(xué)生踐行正確義利觀，需要更多教育工作者關(guān)注和探討。

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