基于選擇理論的“適合學(xué)生的教育”內(nèi)涵探析

摘 要：在“適合學(xué)生的教育”中，學(xué)生的主體性地位得到了充分的肯定。選擇理論是一種充分肯定個(gè)人主體性作用的理論。根據(jù)選擇理論，“適合學(xué)生的教育”有四大內(nèi)涵：第一，“適合學(xué)生的教育”是一種教師引導(dǎo)學(xué)生的教育；第二，“適合學(xué)生的教育”是一種教師顧及學(xué)生內(nèi)在需求的教育；第三，“適合學(xué)生的教育”是一種教師注重將與學(xué)習(xí)相關(guān)的人或物或事納入學(xué)生個(gè)人世界的教育；第四，“適合學(xué)生的教育”是一種教師關(guān)注學(xué)生“整體行為”的教育。

關(guān)鍵詞：選擇理論；適合學(xué)生的教育；內(nèi)涵

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）33-0212-02

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出“關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育”[1]。為每個(gè)學(xué)生提供適合學(xué)生的教育也受到越來越多的關(guān)注?！斑m合學(xué)生的教育”充分肯定了學(xué)生的主體性地位。選擇理論是美國精神病學(xué)家威廉·格拉瑟（William Glasser）從他的咨詢治療模式——現(xiàn)實(shí)治療法（reality therapy）中發(fā)展起來的。它是一種解釋人類如何行為及其原因的心理學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)人們的所作所為都是人們自己的選擇，是一種充分肯定個(gè)人主體性地位的理論。從肯定學(xué)生主體性作用這一角度來說，選擇理論對于闡述什么樣的教育是“適合學(xué)生的教育”具有一定的借鑒意義。本文擬從選擇理論出發(fā)，具體分析“適合學(xué)生的教育”的內(nèi)涵，希望以此加深人們對“適合學(xué)生的教育”的理解，以便人們在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施適合學(xué)生的教育。

一、選擇理論概述

（一）內(nèi)部控制心理

選擇理論信奉的是內(nèi)部控制心理，這是一種強(qiáng)調(diào)行為的驅(qū)動力是來自于行為者自身的，任何行為表現(xiàn)都是行為者自己選擇的，外界不能強(qiáng)迫你做什么或不做什么，就如格拉瑟所說的：“我們的所作所為沒有一樣是由外在于我們的情境或個(gè)人所引起的” [2]。行為的產(chǎn)生不是遵循簡單的“刺激——反應(yīng)”過程，它是人們自己主動的結(jié)果。外界的一切對我們來說只是一種信息，信息本身是毫無價(jià)值的，只有當(dāng)它傳送到人的大腦，經(jīng)過大腦的處理之后才能轉(zhuǎn)化為行為。學(xué)生在學(xué)習(xí)上努力是學(xué)生自己做出的選擇，是學(xué)生將“努力學(xué)習(xí)”的信息經(jīng)過大腦處理后得到的結(jié)果，而不是因?yàn)榧议L或老師讓學(xué)生努力學(xué)習(xí)，學(xué)生就努力學(xué)習(xí)。

（二）五大基本需求

格拉瑟認(rèn)為人與生俱來有五大基本需求——生存和繁殖的需求、歸屬和愛的需求、獲得權(quán)力的需求、自由的需求和享受樂趣的需求。人們的行為選擇決定于人的基因，這種基因不僅包含生理基因還應(yīng)包含心理基因。生理基因決定我們有生存和繁殖的需求，歸屬和愛的需求、獲得權(quán)力的需求、自由的需求和享受樂趣的需求是由心理基因決定的?？鞓肥歉嬖V人們一種需求被滿足了，痛苦則是說正在做的事情不能滿足迫切想滿足的需要，受到痛苦的驅(qū)使，人們會不斷地尋求滿足需要的方法[3]。我們所采取的行動一定是為了滿足這幾種個(gè)人需求所做出的最佳選擇[4]?！斑m合學(xué)生的教育”是一種能夠顧及學(xué)生內(nèi)在需求的教育，能讓學(xué)生快樂而不是痛苦的教育。

（三）個(gè)人世界

現(xiàn)實(shí)世界是客觀存在的，但每個(gè)人眼中的“現(xiàn)實(shí)世界”卻不一樣，不論眾人的意見是否與我們一致，我們總是用最適于自己的方式來定義現(xiàn)實(shí)，用最適于自己的方式定義得到的就是個(gè)人世界。個(gè)人世界是每個(gè)人出生后不久開始在記憶中組建的，并隨著成長不斷發(fā)展、更新，記錄的是生活中人的基本需要得到滿足的最佳方式。個(gè)人世界的信息可以分為三類：最喜歡的人，最愿意擁有或經(jīng)歷的事，最常遵循的想法和觀念[5]。為了滿足自己的需求，人類在不停地創(chuàng)造和改造個(gè)人的世界。選擇理論的原則告訴我們?nèi)藗兊乃魉鶠橥耆谟谒麄冃哪恐械膱D像[2]。個(gè)人世界中對“人”或“物”不能用與現(xiàn)實(shí)世界的好壞標(biāo)準(zhǔn)來判斷，在任何感覺好的時(shí)刻，我們都會選擇自己的行為，以讓現(xiàn)實(shí)世界中的人或事符合個(gè)人世界中的某個(gè)畫面。

（四）整體行為

選擇理論把行為一詞擴(kuò)展為整體行為或總合行為，并且認(rèn)為任何行為都是由行動、思考、感覺以及生理這四大要素組成的。人們所做的一切都是人們自己選擇的，并且人們總是努力選擇足以控制自己生活的行為，足以控制自己的生活就是指能相對滿足個(gè)人世界中的理想。人們可以直接控制自己的行動和思維，通過選擇或改變行動和思考，可以間接選擇或改變感覺或生理反應(yīng)。用動詞形式代替名詞或形容詞，這樣不僅可以讓人們明白我們自己所做的一切都是自己的選擇，并且還讓人們知道我們可以做出更好的選擇。因此，負(fù)面情緒例如抑郁沮喪等不是自己產(chǎn)生或存在的而是人們自己選擇的結(jié)果只不過它不是人們直接主動選擇的。

二、“適合學(xué)生的教育”的內(nèi)涵

（一）“適合學(xué)生的教育”是一種教師引導(dǎo)學(xué)生的教育

學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們的任何行為表現(xiàn)都是自己選擇的。教師作為外界刺激物的存在能向?qū)W生提供的只是信息，信息本身是不能使學(xué)生做出任何行為的，只有當(dāng)信息經(jīng)過大腦的檢驗(yàn)才能起作用才能使學(xué)生做出行為。那種認(rèn)為我們對人們或?yàn)槿藗兯龅囊磺?，即使無法滿足他們的內(nèi)在需求，也能夠讓他們做出我們所期待的行為的觀點(diǎn)是錯誤的。我們不能“一意孤行”，在與學(xué)生的交往過程中我們應(yīng)該要樹立一種“關(guān)心而不占有”的信念，要通過“引導(dǎo)”這一方式讓學(xué)生走上“正規(guī)”。在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中我們要多與學(xué)生交流，善于傾聽和鼓勵學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，將自己的角色定位在幫助者、引導(dǎo)者、關(guān)懷者和分享者。因此，“適合學(xué)生的教育”是一種教師引導(dǎo)學(xué)生而非控制學(xué)生的教育。

（二）“適合學(xué)生的教育”是一種教師顧及學(xué)生內(nèi)在需求的教育

人們的內(nèi)在需求是一切行為的驅(qū)動力，人們的所作所為都是為了滿足自己內(nèi)在的基本需求。在具體的教育教學(xué)過程中，首先，我們應(yīng)肯定的教師在教學(xué)中的種種是為了滿足其內(nèi)在的基本需求。從這個(gè)層面來說教師對自己遵循了選擇理論——所作所為都是為了滿足自己內(nèi)在的基本需求。但是，對于學(xué)生他們卻又遵循了外部控制理論——對學(xué)生或?yàn)閷W(xué)生所做的一切，即使無法滿足他們的內(nèi)在需求，也能夠讓他們做出我們所期待的行為。事實(shí)上，無論是學(xué)生還是教師生來都有內(nèi)在的需求，教師不僅要滿足自己的內(nèi)在需求還要顧及學(xué)生的內(nèi)在需求。需要注意的是，顧及學(xué)生的內(nèi)在需求并不意味著順從學(xué)生任何為了滿足內(nèi)在需求而提的種種要求，作為教師我們應(yīng)該在顧及學(xué)生內(nèi)在需求的大前提下引導(dǎo)學(xué)生用“正當(dāng)”“合理”的方式去使自己的內(nèi)在需求得到滿足。因此，“適合學(xué)生的教育”是一種學(xué)生內(nèi)在需求得到滿足的教育。

（三）“適合學(xué)生的教育”是一種教師注重將與學(xué)習(xí)相關(guān)的人或物或事納入學(xué)生個(gè)人世界的教育

個(gè)人世界里面記錄了生活中人的基本需要得到滿足的最佳方式，為了滿足內(nèi)在需求人們會遵照個(gè)人世界中的人或物或事而不斷努力，如，個(gè)人世界中有一所大房子，為了實(shí)現(xiàn)這所夢寐以求的大房子，他會拼命地去賺錢去工作，即使再苦再累也覺得是值得的。相反地，若在個(gè)人世界中沒有這所大房子則意味著有沒有這所大房子無所謂，很自然地，他肯定不會為了這所房子而去努力工作拼命賺錢的。同樣地，在具體的教育教學(xué)中，若學(xué)生沒有將與學(xué)習(xí)相關(guān)的人或物或事放進(jìn)個(gè)人世界則代表著對于他來說學(xué)習(xí)能滿足他的內(nèi)在需求，學(xué)生則不會努力學(xué)習(xí)達(dá)到我們所期望的結(jié)果，就如格拉瑟曾說的：“沒有老師能教好心中沒有一丁點(diǎn)學(xué)習(xí)意愿的任何學(xué)生，如果他硬要這么做，注定是要失敗的[2]。唯有引導(dǎo)學(xué)生將與學(xué)習(xí)相關(guān)的人或物或事納入他們的個(gè)人世界，學(xué)生才會按照我們所期待的方向發(fā)展。因此，“適合學(xué)生的教育”是一種教師注重將與學(xué)習(xí)相關(guān)的人或物或事納入學(xué)生個(gè)人世界的教育。

（四）“適合學(xué)生的教育”是一種教師關(guān)注學(xué)生“整體行為”的教育

行為是由行動、思想、感覺和生理四大要素組成的整體行為。學(xué)生所做的一切都是由四大個(gè)別要素所組成的混合體，只是其中某些要素的特征明顯些。既然是一種總和行為那就意味著我們不能無視總和行為其他部分的存在，而單單挑選總和行為中的某個(gè)要素來加以調(diào)整就能達(dá)到我們想要達(dá)到的。如，當(dāng)你看到有學(xué)生上課時(shí)手總是在不停地亂動，這時(shí)，你就單單挑選總和行為中的行動部分——手亂動來加以調(diào)整，命令他手放在桌子上不許動來達(dá)到讓他注意力集中的目的?；蛟S當(dāng)你看見他的時(shí)候手是放在桌子上的但是當(dāng)你一扭過頭時(shí)他的手還是在亂動的。在具體的教育教學(xué)過程中，學(xué)生種種的“不良行為”都是一種總和行為，在矯正學(xué)生的這些種種的“不良行為”時(shí)我們不僅要將其就單單表現(xiàn)出來的某一方面來進(jìn)行調(diào)節(jié)，我們要從行動、思想、感覺和生理方面綜合調(diào)節(jié)。因此，“適合學(xué)生的教育”是一種關(guān)注學(xué)生總和行為的教育。

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