峨眉武術(shù)的文化詮釋

摘 要：關(guān)于峨眉武術(shù)的界定，學(xué)術(shù)界有著不同的認(rèn)識。峨眉武術(shù)是一種地域傳統(tǒng)武術(shù)，有其獨(dú)特的魅力和特點(diǎn)，是中國優(yōu)秀武術(shù)文化的一部分。通過闡述峨眉武術(shù)的技擊特點(diǎn)，深度剖析峨眉武術(shù)的文化影響因素，并為峨眉武術(shù)的發(fā)展提供思路，以發(fā)展弘揚(yáng)峨眉武術(shù)。

關(guān)鍵詞：峨眉；武術(shù)；文化

中圖分類號： 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）33-0189-02

一、峨眉武術(shù)的內(nèi)涵

關(guān)于峨眉武術(shù)的界定，學(xué)術(shù)界有著不同的認(rèn)識。官方以1985年人民出版社的《中國武術(shù)史》及1989年四川科學(xué)技術(shù)出版社出版的《四川武術(shù)大全》為代表，認(rèn)可流傳甚廣的“五花八葉”之說：“五花”解釋為峨眉武術(shù)流傳的五個區(qū)域：黃林、點(diǎn)易、鐵佛、青城、青牛；“八葉”是指四川武術(shù)的八個代表門派“僧、岳、趙、杜、洪、化、字、會”。而民間尤其是四川省武術(shù)館館長劉泰福及黃林派第38代傳人傅尚勛等認(rèn)為，真正的峨眉武術(shù)應(yīng)該是那些產(chǎn)在四川、有自己獨(dú)特風(fēng)格的武術(shù)。如四川武術(shù)界公認(rèn)的黃林派、盤破門等土著[1]。

武術(shù)流派的形成有三種形式，“一是類同合流，壯大拳派；二是繁衍支系，發(fā)展拳派；三是融合諸家，創(chuàng)立新派”[2]。峨眉武術(shù)的發(fā)展形成屬于第一種，即類同合流，壯大拳派。原因如下：首先，峨眉武術(shù)是一種地域武術(shù)，因名山而起，為天下所知。峨眉山是世界名山，依托名山，峨眉武術(shù)可以迅速樹立起自身形象，成為該地區(qū)武術(shù)的標(biāo)志性符號。其二，四川境內(nèi)練武者眾多。四川地域廣闊，人口眾多，練武者比比皆是，所謂“五花八葉”就說明了這一問題。盡管也有可能有外來武術(shù)，但經(jīng)過川人的煉化，也會融入到四川武術(shù)中并得到發(fā)展，從而形成今天的“五花八葉”。其三，技擊特點(diǎn)相似。四川地區(qū)多山，地貌類似，自然環(huán)境的類同對技擊技術(shù)的形成有著類似的影響，所以四川各地武術(shù)的技法特點(diǎn)有相通之處。因此，在四川境內(nèi)，眾多的武術(shù)派系，依附峨眉名山，類同合流，最終形成了峨眉派武術(shù)。

二、峨眉武術(shù)的技擊特點(diǎn)

（一）手法較多，內(nèi)容豐富

峨眉山從地理位置上看地處我國南部，位于四川省西南邊緣向青藏高原過渡地帶。山林拔地而起，層巒疊嶂。高插如云。正是在此處誕生了峨眉武術(shù)。鑒于其地理環(huán)境特點(diǎn)以及人的生存本能使然。這里產(chǎn)生的武術(shù)具有南拳武術(shù)的特色，強(qiáng)調(diào)手法為主，步法較少，步身靈活，動作兇狠。如“白眉拳”，它是峨眉拳的代表拳種之一， 它的特點(diǎn)是：“ 剛強(qiáng)兇猛，連貫性強(qiáng)， 活動范圍大。其拳法有沖拳、鞭拳、雙撞拳、千字箭拳等。橋法有碎橋、鉆橋、剎橋、封橋等。腿法有月影倒踢（ 撐雞腳） 、蹬腳等”[2]。拳法技術(shù)較多的運(yùn)用與地理環(huán)境不無關(guān)系。峨眉山山高林密，開闊曠野較少，因而搏斗中施展手法相對容易；故而峨眉武術(shù)手法較多，而腿法較少。

（二）攻守進(jìn)退，身活步靈

在峨眉武術(shù)動作中，雖然以手法的攻防技術(shù)為主，但對身步要求同樣重要?！岸朊既档闹饕叫陀刑摬健㈠e步，步法有跳換步、之字步、兩并步和兔子步等，這些步型和步法有利于提高身體移動的速度。另外，在身法上要求波浪似蛇， 用吞、吐、浮、沉、騰、閃、鉆等來表現(xiàn)‘蛇拳練柔’的特點(diǎn)， 發(fā)勁時以身帶臂”[3]。身法之活，步法之靈，展現(xiàn)峨眉武術(shù)的身法巧妙之特點(diǎn)。峨眉武術(shù)代表拳術(shù)“火龍拳”技術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)為：多拳少腿，走定相配，拳指結(jié)合，柔化脆快，快打巧制。運(yùn)動中講究腳似形腰柔軟，快速活變步為先，提箭盤破隨機(jī)用，柔脆快巧狠當(dāng)先。從中可見峨眉武術(shù)身法之巧，步法之靈。

（三）技擊之道，險(xiǎn)巧兇狠

峨眉武術(shù)的技擊之道，以險(xiǎn)巧兇狠著稱。由于四川地處中國西南片區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，在過去，人們生活條件更為艱苦?！笆竦离y，難于上青天”，就說明了四川人們生活狀況之艱難，故而川人的身材也會相對矮小。由于川人相對矮小，與人獸相斗如出手不狠，自身會處于不利的地位，故出手招招要害，是川人武術(shù)的特點(diǎn)。如峨眉玉女拳的標(biāo)志動作杏花出墻的前手插眼動作。峨眉武術(shù)的打法多一招致命，其狠招如點(diǎn)穴、封喉、打襠、戳眼等。峨眉武術(shù)除了兇狠之外，還體現(xiàn)在攻防的巧險(xiǎn)上。如在武術(shù)器械的使用上也別具特色，常以暗器和短小犀利的兵器為主， 如峨眉刺的使用。

盡管峨眉武術(shù)形成了以險(xiǎn)巧兇狠著稱的拳術(shù)。但隨著社會的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化的不斷形成及熏陶，武術(shù)也向著養(yǎng)生、健身和娛樂的方向發(fā)展。如峨眉臨濟(jì)養(yǎng)生功的形成等。

三、峨眉武術(shù)的文化解析

（一）峨眉武術(shù)是文化的歷史傳承

峨眉武術(shù)是我國的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化需要傳承。著名學(xué)者張岱年認(rèn)為，“文化發(fā)展的基本規(guī)律是文化的積累性和變革性。每一代人都會在繼承前人文化知識的基礎(chǔ)上，增加新的知識內(nèi)容，這是文化的積累性，同時，文化又會隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治的變革發(fā)展變化和更新，這是它的變革性。當(dāng)我們考慮歷史上文化的積累和變革時，我們會發(fā)現(xiàn)一些相對穩(wěn)定、長期延續(xù)的內(nèi)在因素，它們在文化的積累中一再被肯定，在文化變革中也仍有保留，我們把這樣的東西稱為‘傳統(tǒng)’”[4]。峨眉武術(shù)也是我國的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)世之初，源起于人與獸斗，人與人斗。但隨著的社會的不斷向前發(fā)展，這種搏擊之術(shù)也在中國傳統(tǒng)文化的洗禮中不斷揚(yáng)棄與發(fā)展。

（二）文化的熏陶鑄成峨眉武術(shù)

1.生存之道，取法自然，形成武技

峨眉武術(shù)初創(chuàng)時期，同其他種類的武術(shù)一樣是圖生存。為了生存必須與自然斗、與猛獸斗，同時更要與人相斗。原始社會人類的生產(chǎn)力簡單，提高自身的搏擊能力成了該地區(qū)人們的生存之道。于是人們在勞動生產(chǎn)中，與人獸相斗的過程中，在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尤其是在與人斗的過程中，更促進(jìn)武術(shù)技術(shù)的發(fā)展。除了與人的斗爭對武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響外，人們也向其他的物種汲取搏擊技術(shù)。如各種象形拳如螳螂拳、猴拳、通背拳等拳術(shù)的出現(xiàn)。峨眉武術(shù)的緣起相關(guān)理論學(xué)說也證明了這一點(diǎn)。據(jù)《樂山志》卷五十三.《人物志》記載：戰(zhàn)國時、有白衣三者，號動靈，亦名司徒玄空，仿山猴動作創(chuàng)編“峨眉通臂”，攻防靈活，在峨眉山授徒甚眾。今流傳于成都、重慶、攀枝花等地。后人稱他為“白猿祖師”。這可以說是峨眉武術(shù)的起源。由此可知，峨眉武術(shù)的最初形成，源于人類的生存本能，源于向自然界的學(xué)習(xí)等，而促成了峨眉山地域的武術(shù)形成。

2.儒道釋家，思想交錯，影響武技

武術(shù)的本質(zhì)是技擊之術(shù)，然而在中國武術(shù)卻向著養(yǎng)生、健身、表演、娛樂和競技方向發(fā)展。這與我國社會的發(fā)展分不開，更與我國的文化內(nèi)涵分不開。武術(shù)在源起之初，是以生存為己任，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的技擊性和實(shí)用性。中國儒家的出現(xiàn)，對我國的武術(shù)也產(chǎn)生了巨大深刻的影響。而且也隨著社會的發(fā)展和歷史進(jìn)展而發(fā)生變化。春秋時期的孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，他提出“君子道者三”，即“知者不惑，仁者不憂，勇者無懼”，這對武術(shù)追求自強(qiáng)、外向有著積極的影響。然而，中國社會時有興衰，儒家思想也隨之變化。宋明時期的理學(xué)家，由于社會的衰退，其儒家的消極思想也在社會上占據(jù)了主導(dǎo)地位，武術(shù)的發(fā)展也受到了影響。使“貴柔持靜”的思想得以發(fā)展，此際相繼出現(xiàn)的內(nèi)家拳系，偏重的不再是以剛健為主，剛中寓柔，而是“以柔為主”的柔里藏剛。另外，道家的無為思想，禪宗的“無心”也從另外的方面對武術(shù)產(chǎn)生了影響。峨眉武術(shù)在其發(fā)展過程中，同樣也會受到中國傳統(tǒng)儒家思想的影響，武術(shù)由爭勝向無爭方向發(fā)展。加之，峨眉山地域又是佛教和道教的圣地，它們的思想也會對峨眉武術(shù)的發(fā)展有著千絲萬縷的影響。使武術(shù)向著養(yǎng)生、健身的方向發(fā)展。道家思想注重養(yǎng)生，峨眉山區(qū)形成了峨眉養(yǎng)生功，對養(yǎng)生健身有著積極作用。

3.現(xiàn)代競技、教育思想引領(lǐng)武術(shù)

社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，中西方文化的交流，競技體育的思潮席卷華夏大地。傳統(tǒng)武術(shù)開始以嶄新的姿態(tài)進(jìn)入人們的視野——競技武術(shù)開始出現(xiàn)。一種是以官方主導(dǎo)的競技武術(shù)，如長拳、太極拳和南拳，另一種則是民間主導(dǎo)的傳統(tǒng)武術(shù)比賽如武當(dāng)、少林、峨眉武術(shù)的比賽。社會的發(fā)展也給青年一代帶來了不利的影響因素，如青少年好逸惡勞的思想出現(xiàn)，拜金主義的泛濫，影響了青少年的健康發(fā)展，為了教育好下一代，武術(shù)具有重要的價(jià)值作用，通過學(xué)練武術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，提高學(xué)生的思想素質(zhì)。武術(shù)進(jìn)入競技，可以推動武術(shù)技術(shù)向著更高、更快、更強(qiáng)的目標(biāo)發(fā)展，武術(shù)進(jìn)入教育領(lǐng)域，則會有助于學(xué)生身心素質(zhì)的發(fā)展，有助于樹立正確人生價(jià)值觀。因此，現(xiàn)代競技理念、教育思想引領(lǐng)武術(shù)的發(fā)展是一個時代的標(biāo)志，引領(lǐng)著武術(shù)不斷前進(jìn)。

四、峨眉武術(shù)的發(fā)展

（一）挖掘傳統(tǒng)，提煉精華，弘揚(yáng)峨眉武術(shù)

峨眉武術(shù)，經(jīng)過歷代發(fā)展，最終形成了與少林、武當(dāng)齊名的地域武術(shù)。為了保存和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)，峨眉武術(shù)成功進(jìn)行了武術(shù)申遺工作。這僅僅是個開始，武術(shù)的申遺工作并不能解決武術(shù)的傳承與發(fā)展。峨眉武術(shù)是中國武術(shù)的一部分，也是優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化。要發(fā)展和弘揚(yáng)武術(shù)首先要繼承峨眉武術(shù)。這要求相關(guān)專家學(xué)者在挖掘峨眉武術(shù)的同時，要注意整理峨眉武術(shù)，進(jìn)行分類規(guī)劃，提煉峨眉武技的精華。武術(shù)技術(shù)在反映武術(shù)的技能本身特點(diǎn)之外，還要凸顯出民族的、地域的、人文的文化特色。讓人們真正認(rèn)識什么是峨眉武術(shù)？哪些是峨眉武術(shù)？從而更好地弘揚(yáng)峨眉武術(shù)。

（二）精選武術(shù)，服務(wù)教育，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)

中華武術(shù)的本質(zhì)和原意是技擊，同時也具有健身的功效，這是武術(shù)學(xué)術(shù)界公認(rèn)的事實(shí)。峨眉武術(shù)同樣也具有健身、強(qiáng)身的特點(diǎn)，為了發(fā)揚(yáng)峨眉武術(shù)，突出峨眉武術(shù)的特色及其作用。建議峨眉武術(shù)通過服務(wù)教育，來擴(kuò)大自己的影響力。一來，通過峨眉武術(shù)在教育界的傳習(xí)，增強(qiáng)了學(xué)生身體素質(zhì)，為教育事業(yè)和社會事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)，二來，武術(shù)的發(fā)展會不斷得到社會的認(rèn)同，不斷提高自己的社會影響力。

（三）武藝競技，武術(shù)交流，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展

峨眉武術(shù)作為一種優(yōu)秀的地域武術(shù)，可以通過競技交流，吸引社會的關(guān)注度，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過武藝競技，一方面可以展現(xiàn)峨眉武術(shù)技藝的風(fēng)格特點(diǎn)，給人留下深刻的印象，讓人們了解峨眉武術(shù)，喜愛峨眉武術(shù)，進(jìn)而學(xué)習(xí)峨眉武術(shù)；另一方面，社會各地人群對峨眉武術(shù)的關(guān)注，會吸引很多人到峨眉地區(qū)學(xué)練武術(shù)，這不僅會促進(jìn)武術(shù)的傳播、交流和發(fā)展，同時也會帶動峨眉地區(qū)的武術(shù)旅游業(yè)發(fā)展，從而促進(jìn)峨眉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，峨眉武術(shù)的傳播、交流和發(fā)展，對峨眉地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的意義。

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