淺析“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)

摘 要：“中國(guó)夢(mèng)”深刻道出了中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的主題主線，深刻描繪了近代以來(lái)中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。經(jīng)歷了百年沉浮的中華民族在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中開始睜眼看世界，飽受列強(qiáng)凌辱的中華民族開始了自己的“中國(guó)夢(mèng)”，我們渴望強(qiáng)國(guó)，渴望屹立于世界民族之林！從孫中山到毛澤東，從鄧小平到習(xí)近平，一代又一代領(lǐng)導(dǎo)者用自己的實(shí)際行動(dòng)帶領(lǐng)著我們?nèi)プ分稹爸袊?guó)夢(mèng)”！

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；過(guò)去；發(fā)展

中圖分類號(hào)：D089 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）33-0007-03

2012年11月29日，習(xí)近平同志到國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)表示：“每個(gè)人都有理想和追求，每個(gè)人都有夢(mèng)想，現(xiàn)在大家在討論中國(guó)夢(mèng)。何為中國(guó)夢(mèng)？我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大中國(guó)夢(mèng)。”中國(guó)人民的“中國(guó)夢(mèng)”前前后后已經(jīng)歷百年的洗禮，從它在災(zāi)難面前覺(jué)醒到現(xiàn)在一步步得以實(shí)現(xiàn)，這一切的一切都顯得如此豐滿和動(dòng)人。

一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，開始覺(jué)醒的“中國(guó)夢(mèng)”

有個(gè)問(wèn)題想先問(wèn)一下：世界上，真有“中國(guó)夢(mèng)”嗎？如果有，什么時(shí)候開始的？這恐怕得從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始說(shuō)起，當(dāng)我們還做著“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)時(shí)，洋人的船堅(jiān)炮利打開了我們閉關(guān)鎖國(guó)的國(guó)門，隨著一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約的簽訂，中國(guó)人開始覺(jué)醒，開始為救亡圖存而戰(zhàn)，開始為清政府的茍延殘喘而奔走相告，其實(shí)令人最痛心的莫過(guò)于我們的“中國(guó)夢(mèng)”竟然是從這么恥辱的歷史中開始的！竟然是通過(guò)簽訂不平等條約，才學(xué)會(huì)跟世界各國(guó)平等交往的！

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使我們“夢(mèng)碎”，而這之后的一切對(duì)于整個(gè)中國(guó)和中華民族真的可以說(shuō)是“噩夢(mèng)連連”，不斷地割地、賠款等喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約使國(guó)人生活在水深火熱之中，之前的泱泱大國(guó)淪落為被列強(qiáng)肆意蹂躪的待宰羔羊，主權(quán)被一次又一次踐踏，這是令人何等扼腕嘆息之事??！尤其是在巴黎和會(huì)之際，作為“戰(zhàn)勝國(guó)”出席會(huì)議的中國(guó)，不但沒(méi)有得到應(yīng)有的戰(zhàn)勝國(guó)待遇，甚至在最后還搭上一個(gè)山東，這是何等的恥辱啊！

現(xiàn)實(shí)就是這么殘酷，弱國(guó)無(wú)外交！所以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后我們的“中國(guó)夢(mèng)”的主旋律無(wú)疑是強(qiáng)國(guó)，那么，什么樣的國(guó)家才能稱之為強(qiáng)國(guó)呢？我們又要怎樣成為強(qiáng)國(guó)？晚清時(shí)期，中國(guó)知識(shí)界那些明白人，比如徐繼畬、郭嵩燾、薛福成、譚嗣同等，都幾乎一致認(rèn)為，所謂“強(qiáng)國(guó)”，絕不僅僅就是船堅(jiān)炮利、財(cái)大氣粗，更重要的，還是政治文明、道德高尚。因?yàn)橹挥姓挝拿?、道德高尚，才配稱為“強(qiáng)國(guó)”；也只有政治文明、道德高尚，才能成為“強(qiáng)國(guó)”[1]。

從當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的國(guó)情來(lái)看，這無(wú)疑堪稱“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”。也正是因?yàn)檫@樣的見(jiàn)識(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”一開始就有了很高的起點(diǎn)。剩下的問(wèn)題是“怎么辦”。而此前的先行者們，在開始自己“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)候，首先想到的是三皇五帝、湯武孔孟。原因只有一個(gè)──傳統(tǒng)的力量。實(shí)際上，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的“中國(guó)夢(mèng)”，是有“底色”的，而這個(gè)“底色”，就是我們的文化傳統(tǒng)。

馬克思早就說(shuō)過(guò)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死先輩們的傳統(tǒng)，會(huì)像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦”[2]603。晚清的先賢們自然也不例外。而這樣帶有傳統(tǒng)“底色”的“中國(guó)夢(mèng)”前后斷斷續(xù)續(xù)持續(xù)了幾十年，在中國(guó)國(guó)內(nèi)，政治、經(jīng)濟(jì)生活一天天變?cè)?，軍閥混戰(zhàn)、王朝復(fù)辟，人民流離失所，在水深火熱之中討生活。以蔣介石為首的國(guó)民黨統(tǒng)治大陸22年，則進(jìn)一步把中國(guó)拖入了絕境。內(nèi)外交困的國(guó)情，使得西方的資產(chǎn)階級(jí)文明、民主以及共和國(guó)方案，在國(guó)人的心中一起破產(chǎn)。人們不約而同把信任的目光投向了馬克思主義，投向了中國(guó)共產(chǎn)黨，投向了社會(huì)主義。

二、新中國(guó)成立，“中國(guó)夢(mèng)”的曲折發(fā)展

回顧歷史，從國(guó)民黨時(shí)期的孫中山到共產(chǎn)黨時(shí)期的毛澤東，大家始終追求的都是天下“大同”的社會(huì)，只不過(guò)，有一個(gè)如何實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，也有一個(gè)何時(shí)實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里說(shuō)，一切社會(huì)的歷史，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史[2]250-273。毛澤東認(rèn)為，這是“唯物史觀”的精髓，也是顛撲不破的“真理”。從1921年共產(chǎn)黨成立真正把中國(guó)人民和中華民族帶上實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的人間正道到1949年中國(guó)大陸進(jìn)入和平而統(tǒng)一的時(shí)代，毛澤東就開始“只爭(zhēng)朝夕”地做起來(lái)了。

毛澤東片面地將馬克思的思想運(yùn)用到“文化大革命”中，我們且不說(shuō)新中國(guó)成立初期的“人民公社運(yùn)動(dòng)”，也暫不議所謂的“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”，在毛澤東看來(lái)，無(wú)論強(qiáng)國(guó)，還是大同，都必須搞階級(jí)斗爭(zhēng)。毛澤東的這些想法，在所謂“史無(wú)前例的文化大革命”中，得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。結(jié)果，眾所周知，強(qiáng)國(guó)夢(mèng)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)反而到了崩潰的邊緣；大同夢(mèng)也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，反倒是“黨、國(guó)家和人民遭到新中國(guó)成立以來(lái)最嚴(yán)重的挫折和損失”[3]，這可真是南轅北轍?！拔幕蟾锩笔×?，留下的卻是一堆問(wèn)題。雖然我們“不以成敗論英雄”，但其中的教訓(xùn)，難道不該反思嗎？

新中國(guó)成立初期的“人民公社”和“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”，一味強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)“公有化”；“文革”當(dāng)中錯(cuò)誤地斗私批修，破私立公，難道我們所追求的“中國(guó)夢(mèng)”就真的如此狹隘？反觀馬克思、恩格斯，他們重視個(gè)人權(quán)利和個(gè)體自由。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯宣稱，“任何人類歷史的第一前提，就是有生命的個(gè)人的存在”[2]32。他們“更是把共產(chǎn)主義社會(huì)界定為一個(gè)‘聯(lián)合體’，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展，是一切人自由發(fā)展的條件”[3]250-272。也就是說(shuō)，沒(méi)有個(gè)人，沒(méi)有個(gè)人的權(quán)利和自由，又怎么去談共產(chǎn)主義。由此可見(jiàn)，取消個(gè)人權(quán)利，限制個(gè)體自由，絕非馬克思主義。

新中國(guó)成立初期的“中國(guó)夢(mèng)”走得過(guò)于坎坷和崎嶇，我們不能否定毛澤東同志在歷史上對(duì)中國(guó)的巨大貢獻(xiàn)，但是十年“文革”期間的經(jīng)濟(jì)崩盤，人民生活于水深火熱之中，一個(gè)國(guó)家缺乏了民主和人權(quán)，歷史給了我們最深刻的教訓(xùn)，而這段歷史也會(huì)成為我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”路上的指明燈。

三、改革開放，騰飛的“中國(guó)夢(mèng)”

19世紀(jì)70年代末期，在鄧小平的帶領(lǐng)下，我們批判“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想，開始遵循真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，從那一刻開始，我們開始追求人權(quán)和自由，“中國(guó)夢(mèng)”翻開了嶄新的一頁(yè)，我們汲取歷史的教訓(xùn)，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)去探尋屬于我們中國(guó)人的夢(mèng)想。

1978年我們開始改革開放，不管是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，只要有利于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，不管黑貓白貓能抓老鼠就是好貓；90年代初，鄧小平南下講話，畫了幾個(gè)圈，我們?cè)O(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，深圳、珠海、廈門等一系列城市在新中國(guó)的發(fā)展宏圖上異軍突起，在短短數(shù)年成為國(guó)內(nèi)乃至世界聞名的城市；90年代末，“一國(guó)兩制”使香港和澳門先后回歸祖國(guó)大陸的懷抱，再一次捍衛(wèi)了我國(guó)的主權(quán)完整，而期間鄧小平和“鐵娘子”撒切爾夫人的會(huì)談也成為一代佳話；進(jìn)入21世紀(jì)之后，無(wú)論是2008年北京奧運(yùn)還是2010年上海世博，我們都用自己最踏實(shí)的行動(dòng)向世人證明，我們中國(guó)正在為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”奮勇前進(jìn)！

中國(guó)夢(mèng)承載了億萬(wàn)中華兒女實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和民族振興的使命和期盼?！爸袊?guó)夢(mèng)”是中華民族孜孜以求的奮斗目標(biāo)，深刻道出了中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的主題主線，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度契合。今天的社會(huì)乃是昨天的社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展。毛澤東早在20世紀(jì)30年代就指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”[4]。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因?yàn)橹袊?guó)道路是有歷史延續(xù)性和悠久傳統(tǒng)的，必須放到中華文明史的歷史長(zhǎng)河，尤其是從中國(guó)近現(xiàn)代史來(lái)理解。我們相信，無(wú)論遇到多大的困難險(xiǎn)阻，億萬(wàn)人民必將在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沿著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道，凝聚力量，披荊斬棘，不懈奮斗，把歷經(jīng)苦難而又生生不息的中華民族送達(dá)夢(mèng)想的彼岸。

中國(guó)共產(chǎn)黨人正在帶領(lǐng)全國(guó)人民以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新型文明為主題，創(chuàng)造現(xiàn)代復(fù)興的中華文明新形態(tài)，以21世紀(jì)新型世界文明的熔鑄托起奮斗百余年的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)，既是中國(guó)的也是世界的。中國(guó)崛起可以為世界提供作為社會(huì)主義的“普世價(jià)值”和經(jīng)驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”本身就是對(duì)世界的一大貢獻(xiàn)，因?yàn)橐馕吨s占全球五分之一人口的國(guó)家將走向富裕。另外，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程也將給其他國(guó)家?guī)?lái)更多發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)復(fù)興不僅是全球化的催化劑，而且通過(guò)開啟新的經(jīng)濟(jì)、政治、外交視野，它還擴(kuò)大了世界體系。歷史表明，迄今為止西方大國(guó)的崛起，無(wú)一不是通過(guò)殖民擴(kuò)張和掠奪為基本實(shí)現(xiàn)形式?；谖鞣阶约哼@樣的歷史邏輯，西方一些國(guó)家對(duì)中國(guó)的復(fù)興多存狐疑，企圖圍堵遏制中國(guó)。事實(shí)上，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，不同于以往的大國(guó)崛起，而是基于中華民族愛(ài)好和平、珍惜和平、維護(hù)和平的優(yōu)良傳統(tǒng)、美好愿望和堅(jiān)定意志，是以和平發(fā)展、合作發(fā)展、科學(xué)發(fā)展為基本路徑和基本方式，與其他國(guó)家和民族攜手發(fā)展、和諧發(fā)展、共同發(fā)展、共享繁榮。

四、放眼未來(lái)，我們?cè)诼飞?/p>

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始一路走來(lái)，經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的民族浩劫，新中國(guó)成立后熬過(guò)了十年“文革”的最黑暗時(shí)間，沐浴了改革開放的和煦春風(fēng)，中華民族正走在民族復(fù)興的康莊大道上！我們的中國(guó)夢(mèng)是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是中華民族的偉大復(fù)興。我們的復(fù)興不是復(fù)古，不是要回到中華民族過(guò)去的那么一種狀況。我們的偉大復(fù)興，是要實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)盛，強(qiáng)盛不是霸權(quán)。我們?nèi)绾我龅郊仁菑?fù)興，又不是復(fù)古，既強(qiáng)盛又不會(huì)去威脅世界，那么靠什么？我們必須走出一條全新的人類社會(huì)主義發(fā)展道路。這靠什么，要靠改革，要靠創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新精神，就不可能開辟新路。目前我國(guó)仍處于社會(huì)主義建設(shè)的初級(jí)階段，雖然我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)上已經(jīng)取得一系列成就，經(jīng)濟(jì)總量攀升到世界第二，但是人均上的軟肋卻是我們不得不面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，此外，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，東西發(fā)展的巨大差距都是我們?cè)谖磥?lái)發(fā)展過(guò)程必須不斷突破的地方。因此，我們?cè)诳吹匠删偷耐瑫r(shí)必須敢于直視各方面存在的不足和亟待改進(jìn)的地方，正確面對(duì)我國(guó)所處的階段，正視現(xiàn)在我國(guó)發(fā)展的各種矛盾，切切實(shí)實(shí)為我們的造夢(mèng)計(jì)劃打下牢固的基礎(chǔ)，既然我們要完成我們的“中國(guó)夢(mèng)”，那么我們就必須為之奮戰(zhàn)，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，不驕不躁，時(shí)時(shí)刻刻保持高度的警覺(jué)性和自覺(jué)性。

綜觀國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)，我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來(lái)，確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)[5]。黨的十八大最重要的歷史性貢獻(xiàn)，就是提出了凝聚黨心、體現(xiàn)民意的行動(dòng)綱領(lǐng)，推舉出帶領(lǐng)全國(guó)各族人民繼續(xù)前進(jìn)的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體。這個(gè)行動(dòng)綱領(lǐng)概括起來(lái)，就是要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。為此，必須做到奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的八項(xiàng)基本要求。

在未來(lái)的發(fā)展道路上，我們必須堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)，是一個(gè)美好的愿景、宏偉的事業(yè)、美麗的藍(lán)圖，這靠什么？要有強(qiáng)大的力量做保障。中國(guó)社會(huì)百年以來(lái)的歷史發(fā)展告訴我們，在一盤散沙、各自為戰(zhàn)的狀況下是實(shí)現(xiàn)不了中國(guó)夢(mèng)的。我們一定要凝聚力量，什么是中國(guó)力量？首先是中國(guó)人民的力量。同時(shí)，包括我們的經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、制度力量、文化力量。要把所有這一切的力量凝聚起來(lái)，共同指向一個(gè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。這樣，我們的夢(mèng)想才會(huì)真正照進(jìn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。我們的中國(guó)夢(mèng)在路上，我們將為我們的“中國(guó)夢(mèng)”奮勇向前。

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