讓思想道德修養(yǎng)課“活起來(lái)”

【摘 要】思想道德修養(yǎng)課是一門(mén)融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性為一體的課程。新形勢(shì)下的思想道德修養(yǎng)課更加關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，本文以一線(xiàn)教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，解讀了案例教學(xué)的心得，旨在探索新形勢(shì)下提高課堂教學(xué)實(shí)效的途徑和方法，增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)課教學(xué)的育人功能。

【關(guān)鍵詞】案例教學(xué)；生活化；理論聯(lián)系實(shí)際

眾所周知，“思想道德修養(yǎng)”課是針對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)教育的公共必修課。是學(xué)校德育工作的主渠道和主陣地，也是對(duì)學(xué)生實(shí)施道德教育的主要載體。它根據(jù)學(xué)生的思想特點(diǎn)和實(shí)際情況，教育、引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，做“有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

但是，長(zhǎng)期以來(lái)受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面存在著一些弊端，導(dǎo)致德育教育脫離學(xué)生實(shí)際，學(xué)生不認(rèn)同，失去了該課程應(yīng)有的教育功能。當(dāng)前，尋找思想道德修養(yǎng)課教學(xué)改革的突破口，改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)其實(shí)效是當(dāng)務(wù)之急。近年來(lái)，我在教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，嘗試著從學(xué)生感興趣和富有生活氣息的教學(xué)案例入手，引發(fā)學(xué)生思考，啟迪和點(diǎn)燃學(xué)生思維和情感的火花，收到了一定的成效。

一、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生完成探究

在教學(xué)中，我們可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)置一些問(wèn)題情境，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，引導(dǎo)學(xué)生討論，形成學(xué)生之間、師生之間雙向的智慧交流，從而達(dá)到預(yù)想的教育效果。例如：在講到“節(jié)約資源”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我出示了這樣一個(gè)問(wèn)題：在法國(guó)，政府提倡澆花澆田都在晚上進(jìn)行?！按蠹襾?lái)猜想，這是為什么呢？”我拋的“磚”引來(lái)了“玉”，一個(gè)學(xué)生舉手發(fā)言：“老師，我知道是因?yàn)檫@樣做比在白天澆省水！”一石激起千層浪，更精彩的火花隨機(jī)迸發(fā)，另一個(gè)學(xué)生馬上補(bǔ)充：“白天澆水，溫度高，水蒸發(fā)的快，而晚上溫度相對(duì)較低，水蒸發(fā)的慢，作物吸收的好，從而達(dá)到節(jié)約用水的目的?！彼陌l(fā)言引起了全班同學(xué)的共鳴。我隨機(jī)趁勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生思考：“在我們生活中，同學(xué)們都是怎樣節(jié)約資源呢？”“到餐廳吃飯，買(mǎi)多少，吃多少?！薄拔覀兗仪謇砝鴷r(shí)，把玻璃瓶、罐、塑料制品、舊報(bào)紙賣(mài)到廢品回收站?！薄拔业谋咀诱鎸?xiě)作業(yè)，反面用來(lái)打草?！薄半S手關(guān)燈，做到人走燈滅?！薄肮?jié)約每一滴水?！蓖瑢W(xué)們你一言我一語(yǔ)的，暢所欲言，盡情地參與到教學(xué)中。這種情境下，我適時(shí)給予總結(jié)：艱苦樸素、勤儉節(jié)約是人類(lèi)社會(huì)的共同美德。古今中外，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，都將艱苦樸素作為一種美德發(fā)揚(yáng)光大。我們國(guó)家盡管現(xiàn)在富裕了，但為了早日實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”，仍然要發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。

二、用典型的案例，觸動(dòng)學(xué)生的靈魂，達(dá)到情感的共鳴

在此階段，高職生的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的水平，其自尊心、自信心、好勝心等也逐步成熟。因此，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀(guān)，培養(yǎng)其責(zé)任意識(shí)和積極的生活態(tài)度，具有重要的作用。當(dāng)前，我們對(duì)學(xué)生的道德教育多停留在“說(shuō)教”的層面上，忽視了學(xué)生的主體作用。不少教師“恨鐵不成鋼”，在課堂上以一種居高臨下的姿態(tài)，企圖強(qiáng)制學(xué)生認(rèn)同，違背了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，從而導(dǎo)致學(xué)生“口服心不服”，效果自然是“無(wú)功而返”。在全新的教育形勢(shì)下，需要我們另辟蹊徑，以典型的案例為載體，觸動(dòng)學(xué)生的靈魂，產(chǎn)生情感上的共鳴，變“要我做”為“我要做”。我曾對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣做過(guò)調(diào)查，盡管學(xué)?！叭钗迳辍保啻螐?qiáng)調(diào)注意公共衛(wèi)生，但依然沒(méi)有引起學(xué)生足夠的重視。當(dāng)與學(xué)生交談后，發(fā)現(xiàn)他們認(rèn)為這都是些“小事”。

因此，在講授公共道德教育這一課時(shí)，我拋出了一個(gè)案例：新加坡這個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。但其中的一些涉及文明禮貌的標(biāo)語(yǔ)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書(shū)寫(xiě)。為什么呢？聽(tīng)了這個(gè)事例，學(xué)生都沉默了，教室里一片寂靜。有個(gè)學(xué)生小聲地說(shuō)：“是不是因?yàn)?，有這些不文明行為的人是中國(guó)大陸的游客。”又有一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“丟人丟到國(guó)外去了?！拔页脵C(jī)對(duì)同學(xué)們進(jìn)行了一番點(diǎn)撥：這些行為在有些同學(xué)們看來(lái)就是些小事，但正是這些小事，不僅給不文明的游客帶來(lái)麻煩，還給后來(lái)出國(guó)的同胞帶來(lái)許多麻煩。至于國(guó)家形象，更是因?yàn)橐恍┤说牟晃拿餍袨槭艿綋p害。誰(shuí)不熱愛(ài)自己的祖國(guó)？但是，愛(ài)國(guó)不是一句口號(hào)，是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，我們應(yīng)把愛(ài)國(guó)落實(shí)在生活的每一個(gè)細(xì)微處。中華民族有著幾千年的文明史，人類(lèi)文明的接力棒已經(jīng)傳到了我們手里，我們是扔了這接力棒亂跑一氣，還是沿著五千年的文明史繼續(xù)傳承？共同保護(hù)我們賴(lài)以生存的環(huán)境，自覺(jué)遵守社會(huì)公共秩序和社會(huì)公德是我們無(wú)法擺脫的責(zé)任。每一個(gè)中國(guó)人都是中華文明的傳播者和中國(guó)形象的展示者，讓我們從現(xiàn)在做起，承擔(dān)起時(shí)代賦予我們的神圣使命。

三、與時(shí)俱進(jìn)，緊扣時(shí)代脈搏，理論聯(lián)系實(shí)際是思想道德修養(yǎng)課的基本教學(xué)方法，也是該課的生命力所在

在教學(xué)中，常常發(fā)現(xiàn)有的教師為了貪圖省力，一直“重復(fù)著昨天的故事”，蹈常襲故，那些“陳芝麻，爛谷子”老掉牙的案例會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生距離感。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，我們?cè)谶\(yùn)用案例教學(xué)時(shí)必須與時(shí)俱進(jìn)，緊扣時(shí)代脈搏，善于捕捉最鮮活的、最前沿的、最生動(dòng)的案例。誠(chéng)實(shí)守信是做人的準(zhǔn)則，是立業(yè)之根基。誠(chéng)信教育是思想道德修養(yǎng)課程的重要內(nèi)容，是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。針對(duì)當(dāng)前高職學(xué)生誠(chéng)信缺失嚴(yán)重的現(xiàn)象，在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時(shí)，我以當(dāng)今社會(huì)普遍關(guān)注的食品衛(wèi)生安全問(wèn)題為背景，選擇了與每個(gè)社會(huì)成員息息相關(guān)的“菜籃子”、“飯桌子”方面的典型案例。

2008年9月，“三鹿毒奶粉”事件震驚全國(guó)。僅初步統(tǒng)計(jì)，三鹿有毒奶粉就造成了3名嬰幼兒死亡，多達(dá)3萬(wàn)多名嬰幼兒身體受到損害。在隨后進(jìn)一步的檢測(cè)中發(fā)現(xiàn)：含三聚氰胺的奶制品生產(chǎn)企業(yè)多達(dá)20多家，其中不乏享有免檢待遇的著名品牌，如伊利、蒙牛、光明等。

2013年3月底美素麗兒奶粉被曝?fù)郊佟Ｗ栽倿椤靶挛魈m全能營(yíng)養(yǎng)專(zhuān)家”的紐瑞滋嬰幼兒配方奶粉，被曝是一款“中國(guó)特供奶粉”。

從化學(xué)添加劑“牛肉膏”讓豬肉搖身一變成了牛肉，到用老鼠肉、狐貍?cè)夂退跞饷俺溲蛉獠⒘魅氩惋媶挝?，\"問(wèn)題羊肉事件\"持續(xù)升溫。

2013年5月4日，央視等媒體相繼報(bào)道山東濰坊地區(qū)姜農(nóng)濫用劇毒農(nóng)藥“神農(nóng)丹”種植生姜。據(jù)專(zhuān)家介紹，“神農(nóng)丹”主要成分是一種叫涕滅威的劇毒農(nóng)藥，50毫克就可致一個(gè)50公斤重的人死亡，所以不能直接用于蔬菜瓜果。涕滅威很容易被植物吸收，用在生姜中，會(huì)造成農(nóng)藥殘留超標(biāo)，并污染地下水。

整節(jié)課，我沒(méi)有按照教學(xué)模式規(guī)定的環(huán)節(jié)和流程，沒(méi)有講大道理，而是通過(guò)具體的案例，和學(xué)生一起看、聽(tīng)、議。最后用簡(jiǎn)單的幾句話(huà)進(jìn)行總結(jié)：食品衛(wèi)生安全一方面需要相關(guān)法律的更加完善和政府部門(mén)行而有效的監(jiān)督，另一方面也在考問(wèn)每個(gè)中國(guó)人的誠(chéng)信良知。這種“互害型社會(huì)”最終的結(jié)果就是大家同歸于盡。誠(chéng)信是一種品行，更是一種責(zé)任；是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；是一種聲譽(yù)，更是一種資源。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則！

總之，在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用案例教學(xué)法，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，深化對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)課的育人功能都有著重要的作用?！敖虒W(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法”。在新的教育形勢(shì)要求下，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，善于研究新情況、新問(wèn)題，尋找教學(xué)新思路，大膽探討案例教學(xué)的突破口，讓學(xué)生“愿意學(xué)”、“喜歡學(xué)”，讓思想道德修養(yǎng)課“活起來(lái)”。

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作者簡(jiǎn)介：胡東曉，女，山東臨沂人，大學(xué)本科，現(xiàn)供職于臨沂職業(yè)學(xué)院，主要從事思想政治教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化研究。