審美快樂：當(dāng)下讀圖時代追尋的幸福夢
2013-11-23 21:24:15○羅煒
文藝論壇 2013年12期
○羅 煒
在當(dāng)下這個讀圖時代眼球經(jīng)濟(jì)的大背景下，隨處可見的生活常用品都可以與視覺相關(guān)聯(lián)，如新的報刊形式出現(xiàn)、道密樂、戈蘭德維爾等人的漫畫萌發(fā)、攝影術(shù)的家庭推廣、電話和電腦的普及……而眼球藝術(shù)的“非物質(zhì)化”傾向卻把注視的焦點投向人和人類經(jīng)歷的特性，攝影術(shù)、廣告、櫥窗和移動設(shè)備等重塑著人們的記憶與經(jīng)驗。紛亂的視覺，變幻的生活，使得我們越來越找不到自己，體會不到快樂，如何在變幻的視覺世界找到一種歸屬感和幸福感，如何通過眼球藝術(shù)提升看不見的競爭力，需要我們喚醒沉睡內(nèi)心的審美快樂。
一、觀看——審美愉悅的體驗
我們的生活其實是在觀看中度過的，觀看先于語言?！翱础笔且粋€建構(gòu)的過程，視覺過程是人類生存中基本而又充滿奧妙的經(jīng)歷，如某某是個有“見識”的人，愛情使人“盲目”，還有“虎視眈眈”、交換“看法”、“望眼欲穿”等等，所有的精神活動幾乎都與視覺相聯(lián)結(jié)。
在西方思想史上，視覺也總是比其他的感覺受到更多地關(guān)注和重視。哲學(xué)家認(rèn)為，直接的視覺甚至是智慧的第一個也是最后一個源泉。在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，“相”其實就是知覺中的“完形”，古人的許多說法和想法都是由觀其“相”而來的。在日常審美的現(xiàn)象中，我們對事物的一切認(rèn)知都與意象有關(guān)，即使是最抽象的科學(xué)理論也離不開意象。視覺思維是一項極其奧妙而深刻的東西，為達(dá)到視覺傳達(dá)基礎(chǔ)，視覺形象表面上是它的客觀表示，借造型的特性來推廣它的作用，從某種程度上可以說，它的深廣度可以達(dá)到與歷史和人類同長。有時，為了表示政治的權(quán)威、軍事的力量、宗教的崇高、經(jīng)濟(jì)的繁榮以及職業(yè)、居住、身份、性格、階級、儀表、音樂，使盡了視覺藝術(shù)的功能，又進(jìn)一步把視覺語言的深度和寬度提高了不少。聲音和影像，尤其是后者，組織了美學(xué)，統(tǒng)率了觀眾?，F(xiàn)代美學(xué)如此突出地變成了一種視覺美學(xué)。但視覺的地位一直未能得到強調(diào)。
二、視覺思維——審美快樂的源泉和活力
1.觸摸視覺思維的魅力
美國格式塔心理學(xué)家阿恩海姆用視覺思維活動中的意象在知覺與思維之間重建了一座橋梁，他提出了“視覺思維”這一重要概念，指出視覺乃是思維的一種基本工具。廣義的知覺還包括心理意象，以及這些意象同直接的感性把握之間的聯(lián)系。因而它也就有了一般思維活動的認(rèn)識功能。視覺思維在本質(zhì)上就是一種創(chuàng)造性思維。
中國傳統(tǒng)美學(xué)觀也認(rèn)為定“相”的過程并不是一個簡單的物理過程，而是一個復(fù)雜的心理過程，往往被要求將精神上的意義貫注到他的形象中去。這就有了南朝齊人謝赫“六法”中的第一法“氣韻生動”，在整個中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論中被公認(rèn)為最重要的法則。獲得“生動”的同時，也就有了“靈魂”，視覺形象表達(dá)著精神上的思索，這不僅具有歷史意義，而且在當(dāng)今中國仍具有活力。這就是中國美學(xué)中的直覺與心靈感悟，它往往折射出一個人的內(nèi)心世界，從而提高了視覺的尊貴性。
從這一意義上看，對這種創(chuàng)造性思維的有效把握和合理應(yīng)用，無論對當(dāng)代創(chuàng)造心理學(xué)的研究還是對“眼球經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展以及個人幸福生活觀，都將有深刻地啟示。
2.喚醒美的覺知
當(dāng)代的生存危機中無意義生活之痛苦的精神危機占據(jù)了人的心靈，而唯有美才能把人類的精神從物質(zhì)的奴役下解放出來，走向中國哲學(xué)的“天人合一”的生存狀態(tài)。審美的過程無不伴隨著視覺思維活動，人們在眼球藝術(shù)的審美快樂中爆發(fā)出無限的潛能，審美的快樂能涵養(yǎng)一個人超越功利的審美精神，從而能夠自由快樂地享受人生。
審美快樂不同于一般意義上的審美快感，其最根本的意義就是審美心的養(yǎng)成，在審美知覺中發(fā)現(xiàn)某種新圖式，產(chǎn)生好奇心并通過知覺本身的組織能力發(fā)現(xiàn)它的“完形”，獲得一種整體形象的獨特經(jīng)驗和感性的愉悅，并進(jìn)一步對知覺完形作進(jìn)一步審視和欣賞，從而產(chǎn)生審美認(rèn)識、審美快樂、審美判斷和審美欲望，直至形成個人的審美趣味和鑒賞力。
涵養(yǎng)具有審美快樂的人應(yīng)該是人類生存的終極目標(biāo)。人活著說到底就是要通過審美把人的感覺引向到體驗美的生命狀態(tài)中，要讓人學(xué)會審美，學(xué)會審美就是學(xué)會享受生活，美好生活才是幸福人生的中心。
3.尋找幸?？鞓返拿艽a
當(dāng)下人們崇尚自由及簡單的社會關(guān)系與價值，這也和中國傳統(tǒng)美學(xué)法則源于簡單的原則相仿。因此“簡潔不累贅、功能單一”的形式蔚為21世紀(jì)服飾、家具、建筑、汽車等產(chǎn)品之流行時尚，甚至于也成為現(xiàn)代人處理人際關(guān)系的原則與方針。
美國著名的HotWired于1997年發(fā)表了MichaelH.Goldhaber的文章《注意力購買者》指出，目前在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息非但不是稀缺資源，相反是過剩的。當(dāng)今正在崛起的以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的“新經(jīng)濟(jì)”本質(zhì)是“注意力經(jīng)濟(jì)”（即“眼球經(jīng)濟(jì)”），這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)最重要的資源是注意力。要捕捉人們的注意力，關(guān)鍵是要有藝術(shù)創(chuàng)新，要有更多的藝術(shù)性，如視覺中物體的平衡、現(xiàn)狀、形式、空間、運動以及光和色等。破譯藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞過程中的“密碼”，對新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。如中國第一夫人彭麗媛出國訪問期間的服飾審美觀就曾引起了廣泛地關(guān)注和效仿，并被國內(nèi)外多家媒體評價為無形中提升了國家外交軟實力。彭麗媛服飾的特點也正在于它的民族性、簡潔性和低調(diào)時尚的個人品味。這是因為，在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實生活中人們看到的和使用的工具或產(chǎn)品中很多都是一種紛繁復(fù)雜、炫目耀眼的樣式。正由于當(dāng)下日常生活的缺乏秩序、整齊、對稱和整潔，才使得這種簡單的對稱和整齊的形式充滿了魅力。具體說，在彭麗媛的著裝品位中，呈現(xiàn)出了規(guī)則的、對稱的、民族的、簡潔的圖形，就等于在迷亂中創(chuàng)造了秩序，在混沌中創(chuàng)造了簡潔，在變幻中創(chuàng)造了自信。
當(dāng)下讀圖時代美學(xué)的追求和根本宗旨，可說是“使世界視覺化”。事實上，視覺天然地是身體活動的組成部分，是作為人類身體現(xiàn)實的存在方式。一個善良、真誠、美好的人遠(yuǎn)比其他人更能體會到存在于外界中的真、善、美。
三、幸?！篮蒙畹膲粝?/h2>
美好生活的夢想決定了個人、民族與國家的生存狀態(tài)。如果我們要改變我們的生存方式，使眼球藝術(shù)成為我們幸福的源泉，我們就需要把“審美快樂是人的本質(zhì)及其人類生存的本質(zhì)”這一充滿生命活力的思想，通過社會實踐的傳播，讓更多的人受益其中。
當(dāng)下讀圖時代人們所追尋的審美快樂是精神的愉悅、是生命的發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)造的源泉，是幸福，是生產(chǎn)力，也就是中國夢的生活體現(xiàn)。因為生活永遠(yuǎn)有一個最根本的目的，這就是為人最大程度謀幸福。這種體現(xiàn)由感性經(jīng)審美走向理性，是回歸生活、回歸情感、回歸人的本性存在！情感永遠(yuǎn)是我們快樂生活與創(chuàng)造性生活的唯一源泉，只有把情感放在和理性同等的位置，才能展開我們幸福完滿的人生歷程。
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