淺論中華民族共有精神家園

邱 偉 盧金慧

（1．2．中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，湖北 武漢 430073）

一、中華民族共有精神家園內(nèi)涵

民族的精神家園與物質(zhì)家園相對(duì)，“是指一個(gè)民族以至于人類的文化中具有持續(xù)性和穩(wěn)定性的價(jià)值系統(tǒng)，它為人們提供了一整套現(xiàn)成的價(jià)值觀念，從而為人們描繪出了世界的圖景和生存的意義?！盵1]它是民族精神的外在表征。中華民族共有精神家園是整個(gè)中華民族共同依托、共同傳承、共同弘揚(yáng)的價(jià)值觀念、情感態(tài)度與文化精神的總和，它以民族文化、語言、文字、建筑、音樂、繪畫等為載體，通過共同的價(jià)值觀念和共同的信仰集中表現(xiàn)出來。構(gòu)建中華民族共有精神家園必須傳承中華文化，弘揚(yáng)中華民族精神，并使之與中國現(xiàn)代化相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明和時(shí)代精神相適應(yīng)。

其一，從構(gòu)成上來看，精神家園雖是作為一種精神現(xiàn)象而存在，且高于和超越現(xiàn)實(shí)生活，但它并不能游離于現(xiàn)實(shí)生活之外，而必定是來源于人們的文化感受和生命體驗(yàn)。不論是什么種類、什么形式的精神家園，無不深受歷史和文化的影響，從而被打上深深的時(shí)代和民族的烙印。民族精神家園是一個(gè)民族在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化依托和歸宿，反映了一個(gè)民族經(jīng)過漫長的歷史積淀所傳承下來的特有的傳統(tǒng)、習(xí)慣精神、心理情感等。它是一個(gè)包含人們?cè)谏钪兴纬傻奈幕w驗(yàn)、心理狀態(tài)、情感方式、認(rèn)知模式、價(jià)值觀念等諸多要素在內(nèi)的復(fù)雜的精神文化系統(tǒng)。這些要素之間并不是并列或者平行的關(guān)系，而是層層遞進(jìn)，步步包含，普遍聯(lián)系的。民族文化、民族精神、共產(chǎn)主義的理想信念和精神境界是中華民族精神的主要組成部分。民族文化積淀了這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，為一個(gè)民族提供精神凝聚、心理認(rèn)同、價(jià)值取向、生存理念和創(chuàng)造動(dòng)力，它是一個(gè)民族精神家園存在的基礎(chǔ)。而民族精神是一個(gè)民族安身立命、獲得精神支柱和不竭發(fā)展的終極動(dòng)力所在。共產(chǎn)主義理想是中華民族孜孜以求和不懈奮斗的目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)、秩序維護(hù)的精神支撐。因此，營造一個(gè)能被社會(huì)普遍認(rèn)可和接受的共同的理想信念和價(jià)值追求，能夠擺脫精神的空虛與漂泊，使其真正懂得生存的價(jià)值和生命的意義之所在，從而獲得心靈的愉悅和精神的充實(shí)。

其二，從層次上來看，按照不同的主體范圍，中華民族精神家園既包括個(gè)體共有的精神家園又包括群體共有的精神家園。中華民族共有精神家園是包括中華境內(nèi)56個(gè)民族在內(nèi)的“共有”精神家園，它是從56個(gè)民族多元文化中吸取精髓而形成的。所以說，中華民族共有精神家園是建立在個(gè)體精神家園基礎(chǔ)之上。換句話講，個(gè)體的精神家園總是被民族精神家園所包含，個(gè)體的精神總是由民族共有的精神來維系和滋養(yǎng)。中華民族共有精神家園有一個(gè)文化價(jià)值底線，這就是對(duì)中華文化的基本價(jià)值觀點(diǎn)、基本理想信念的認(rèn)同，是對(duì)做一個(gè)合格中國人的基本價(jià)值要求和道德操守的認(rèn)同。因此，中華民族共有精神家園是建立在中華民族群體成員共同利益的基礎(chǔ)之上，并為全體成員所普遍認(rèn)同的精神文化系統(tǒng)。

其三，從功能上看，精神家園是生命的價(jià)值追求和終極關(guān)懷，其具有價(jià)值導(dǎo)向和精神激勵(lì)的作用。韓振峰認(rèn)為“民族共有的精神家園是中華民族認(rèn)同和尊崇的心靈寄托、靈魂安頓和精神歸宿的安身立命之所，是民族生命力的精神之母、創(chuàng)造力的精神之源、凝聚力的精神紐帶、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力”[2]。精神家園作為融入人們內(nèi)心的價(jià)值觀，它可以產(chǎn)生被人們所認(rèn)同的準(zhǔn)則，進(jìn)而發(fā)揮重要的價(jià)值引導(dǎo)作用。它對(duì)人們的言行舉止產(chǎn)生指導(dǎo)性意義的影響，無論是對(duì)個(gè)人還是特定的群體，都是同樣有效的，而且在精神激勵(lì)上，精神家園也發(fā)揮著極其重要的作用。作為精神支撐、情感寄托和心靈歸宿，它是主體安身立命的根本，是指引主體一往直前的動(dòng)力。中華民族共有精神家園，不僅承載著中華民族精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)和偉大本質(zhì)，而且體現(xiàn)著中華民族精神動(dòng)態(tài)發(fā)展的生機(jī)活力。它鼓勵(lì)廣大炎黃子孫擁有廣泛性精神需求，培養(yǎng)最廣泛的民族認(rèn)同感、民族自豪感和民族責(zé)任心，結(jié)成最廣泛的精神共同體。

其四，從實(shí)現(xiàn)上看，精神家園寄托于一定的文化系統(tǒng)之中，通過一定的文化形態(tài)得以存在。精神家園是蘊(yùn)涵于文化系統(tǒng)的子系統(tǒng)，是文化的價(jià)值核心。因此，歸屬一種精神家園，就是接受一種文化價(jià)值觀。胡錦濤在十七屆六中全會(huì)報(bào)告中也說：“文化是民族的血脈，是人的精神家園?！盵3]追溯文化得以表現(xiàn)出來的方式和手段，是通過人的諸多情感的寄托與宣泄，在人們的日常學(xué)習(xí)、工作生活、行動(dòng)規(guī)范中得以實(shí)現(xiàn)的。正如在大千世界和現(xiàn)實(shí)生活中的蕓蕓眾生，只要一想起內(nèi)心的精神家園，就能找到回家的感覺一般。一方面，精神家園作為一種人所追求的生命意義而存在，是看不到也摸不著的，所以它更多的是體現(xiàn)人內(nèi)心的外在比喻和象征，并可以在人的內(nèi)心中產(chǎn)生觸動(dòng)感和共鳴感。另一方面，精神家園在寄托思想、宣泄情感，以及與人的心靈進(jìn)行交流、相互溝通之時(shí)，給人以思想啟迪和行動(dòng)指南，并通過人們?cè)谌粘Ｉ畹难孕信e止體現(xiàn)出來。

二、中華民族共有精神家園的特征

其一，民族性和普世性的有機(jī)統(tǒng)一。首先，重建中華民族共有的精神家園，落腳點(diǎn)在精神家園，重點(diǎn)是民族共有，即要體現(xiàn)民族性。這種固有的民族性是維持和保證民族自豪感、民族歸屬感、民族精神家園建設(shè)的基本力量源泉。悠悠華夏，上下五千年，中華民族文化博大精深，中華民族精神源遠(yuǎn)流長，使其富有鮮明的民族特性。我們應(yīng)自覺地堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，大力繁榮發(fā)展中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀文化，永葆中華文化的持久生命力。構(gòu)建共有精神家園，應(yīng)處理好經(jīng)濟(jì)全球化與文化多樣性的關(guān)系，在全球化進(jìn)程中保持文化特性；應(yīng)處理好全球價(jià)值趨同與民族身份自認(rèn)的關(guān)系，不能喪失本民族文化的主體性。其次，放眼當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化時(shí)代的到來，諸如環(huán)境污染、生態(tài)破壞、失業(yè)、貧窮、饑餓、核威脅等全球化問題，都迫切要求人們按照“和而不同”的原則，尋求價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)。重建中華民族共有精神家園在保持民族性的同時(shí)，還要具有普世性，要自覺體現(xiàn)民族性和普世性的有機(jī)統(tǒng)一?？傊腥A民族共有精神家園不應(yīng)是封閉的而應(yīng)該是開放的，在解決人類所而臨的共同問題上具有共同的價(jià)值訴求和美好愿望。

其二，多樣性與整體性的有機(jī)結(jié)合。首先，中華民族共有精神家園具有多種多樣的存在形式，比如哲學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的等等。這些多樣的形式也是中華民族各個(gè)成員進(jìn)入共有精神家園的不同方式和路徑。也就是說，所有的領(lǐng)域、所有的學(xué)科、所有的知識(shí)，都能夠?yàn)檎嬲\認(rèn)同它的人提供精神支柱，從而獲得一種家園感，獲得心靈的安歇。其次，中華民族共有精神家園具有整體連貫性。一個(gè)民族的精神家園雖然寓于個(gè)體精神之中，但又具有超越個(gè)體而存在的特性，它不因個(gè)體的消亡而消亡，它具有整體連貫性。它所產(chǎn)生的價(jià)值體系鑄造了個(gè)體的精神世界，同時(shí)又為個(gè)體提供著個(gè)體化的選擇。但個(gè)體精神只有成為共同的精神家園的有機(jī)構(gòu)成部分，才能夠真正成為共有的精神家園。在這個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)內(nèi)，興趣、愛好、審美觀、價(jià)值觀以及世界觀分處在不同的層次，其作用也就不一樣。世界觀好比是共有精神家園的基石，具有決定性的作用；而審美觀、價(jià)值觀則構(gòu)筑了共有精神家園的梁柱與四壁，是精神家園的支撐；興趣和愛好則如同“精神家園”的花園，是人們休閑、陶冶性情之處。另一方面，興趣、愛好、審美觀、價(jià)值觀不僅受世界觀的影響，它們也反作用于世界觀，促進(jìn)世界觀的發(fā)展?？偠灾?，精神家園的最表層是興趣、愛好，審美觀和價(jià)值觀是共有精神家園的內(nèi)核，共有精神家園的靈魂、具有統(tǒng)攝意義的則是世界觀。所以說，共有精神家園是由不同的層次構(gòu)成的有機(jī)整體。

其三，時(shí)代性與兼容性的聯(lián)合共生。構(gòu)建中華民族共有精神家園要體現(xiàn)時(shí)代性，時(shí)代性是任何民族文化在各個(gè)時(shí)代延續(xù)傳承、繁榮發(fā)展的必然要求。中華民族文化既要繼承傳統(tǒng)、保持民族性，又要不斷拓展其時(shí)代內(nèi)涵，形成富有時(shí)代氣息，時(shí)代特色的現(xiàn)代性文化，才能使中華民族共有精神家園魅力永駐。當(dāng)前，構(gòu)建中華民族共有精神家園，要符合當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的發(fā)展趨勢(shì)，要體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代中華民族的最高價(jià)值追求。首要的就是緊緊圍繞在中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)的周圍，從改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中不斷汲取新鮮血液，不斷豐富充實(shí)其內(nèi)涵。其次，要弘揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，同時(shí)還要在與外來文化的交流中吸收各種健康有益的因素，促進(jìn)本民族文化體系更加豐富和完善，使我們的精神家園更加充實(shí)。要堅(jiān)持“洋為中用”的原則，積極吸收各國的優(yōu)秀文明成果。

其四，主體性與協(xié)作性和諧發(fā)展。一方面，給個(gè)人以充分的發(fā)展空間，保護(hù)個(gè)人合法權(quán)益，鼓勵(lì)個(gè)人提高創(chuàng)新能力，不斷自我完善，充分發(fā)揮個(gè)體在共有精神家園中的積極作用。另一方面，更要堅(jiān)持弘揚(yáng)集體協(xié)作的原則。人要生活在社會(huì)中，“精神家園”也應(yīng)座落在社會(huì)精神家園的“村落”里，故協(xié)作對(duì)精神家園的作用是不言而喻的。個(gè)體與中華民族共有精神家園的協(xié)作性是就個(gè)體與社會(huì)、國家而言的，一個(gè)人只有融入到社會(huì)中去，才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。所以在構(gòu)建中華民族共有精神家園時(shí)，既要發(fā)揮個(gè)體的主體性，又要注意與民族這個(gè)“精神大家庭”保持和諧一致。只有這樣精神家園才有意義，也只有這樣的精神家園才不怕風(fēng)吹雨打。

三、文化與中華民族共有精神家園

一個(gè)民族的文化是構(gòu)建該民族精神家園的基礎(chǔ)。泰勒說：“文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為社會(huì)成員的人獲得的能力和習(xí)慣的復(fù)合體?！盵4]（P1）中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，是中華民族共有精神家園的靈魂和支撐。在全球化的時(shí)代背景下，各國文化處在相互開放、相互交流、相互影響的大熔爐中，一個(gè)民族的精神力量是民族威望的一項(xiàng)重要內(nèi)容。正是在此意義上，重建中華民族共有精神家園，一方面可以提升本民族對(duì)外的輻射力和影響力，另一方面可以增強(qiáng)本民族的文化認(rèn)同感和民族凝聚力。

其一，文化是精神家園最主要的構(gòu)成，而精神家園則是文化最核心的部分。中華民族共有精神家園的文化根基是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年發(fā)展歷程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富，是共有精神家園建設(shè)所依托的豐厚的土壤，是民族共有精神的重要載體，它深深沉淀在人們思想意識(shí)之中，影響著人們的思維方式、行為習(xí)慣、心理動(dòng)機(jī)與價(jià)值取向。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)中華民族共有精神家園，不僅外顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐要求，而且內(nèi)化了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)精髓。

其二，文化是精神家園的承載工具。中華民族共有精神家園中的優(yōu)秀文化包含傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新文化和外來先進(jìn)文化。構(gòu)筑中華民族共有精神家園，要弘揚(yáng)的是整個(gè)中華民族從古到今的優(yōu)秀文化，是華夏疆域之內(nèi)的各地域文化和各民族文化在內(nèi)的多元一體的文化，是其中在今天仍有合理性、能夠經(jīng)過時(shí)代性召喚和創(chuàng)造性檢驗(yàn)而發(fā)生積極作用的文化，也就是中華優(yōu)秀文化。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，能夠展現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值，能夠增強(qiáng)中華民族文化的認(rèn)同感、中華民族的凝聚力、海內(nèi)外中華兒女的精神聯(lián)系，從而為重建中華民族共有精神家園提供思想文化基礎(chǔ)和價(jià)值理念認(rèn)同的紐帶。從價(jià)值取向上看，中華民族共有精神家園的建設(shè)，必須而且只能以中華優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)、為紐帶。中華文化的當(dāng)代價(jià)值和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)落實(shí)為全民族的精神溝通和價(jià)值認(rèn)同，通過共有精神家園的重建，進(jìn)一步將其發(fā)揚(yáng)光大。

其三，中華民族共有精神家園的最重要思想資源包括民族精神和時(shí)代精神。而中華民族精神，恰是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過無數(shù)次風(fēng)霜洗禮的、經(jīng)年累月沉淀出的文化總和。“就其主要內(nèi)容而言，它既包括中華民族傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的優(yōu)秀的民族精神和中國共產(chǎn)黨人在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的革命精神，又包括現(xiàn)代化建設(shè)過程中所需要的時(shí)代精神?！盵6]民族精神是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化核心組成部分，時(shí)代精神是時(shí)代文化的關(guān)鍵組成部分，它們一起成為精神家園的重要陣地。立足當(dāng)前，最為要緊地就是大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極推動(dòng)中華民族共有精神家園的構(gòu)建。

其四，文化與構(gòu)建中華民族共有精神家園的路徑相連。人類可以通過文化這一路徑通達(dá)自己的精神家園，而文化是個(gè)體精神到達(dá)自己終極精神家園的必經(jīng)且唯一之路，同一文化群體的個(gè)體成員可以通過共同的文化到達(dá)共有的精神家園。因?yàn)榫窦覉@層次極富有多樣性，每個(gè)人都有自己的不同層次的精神家園，個(gè)體可以通過不同的文化路徑，通達(dá)相應(yīng)層次的共有精神家園，但個(gè)體精神最終的目的地只有一個(gè)，即個(gè)體的最深層次的精神家園，也就是通常所說的終極追求，而這種追求會(huì)指向一個(gè)同樣的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就是擁有共同理想信仰的中華民族共有精神家園。

[1]嚴(yán)春友．“精神家園”綜論[J]．太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，（1）．

[2]韓振峰．中華民族共有精神家園及其構(gòu)建途徑[J]．中州學(xué)刊，2009，（4）．

[3]胡錦濤．中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N]．人民日?qǐng)?bào)，2011－10－26．

[4][英]泰勒．原始文化[M]．連樹聲譯，上海文藝出版社，1992．

[5]宮麗．“精神家園”國內(nèi)研究現(xiàn)狀述評(píng)[J]．理論與現(xiàn)代化，2010，（3）．