《格列佛游記》中的崇高美

周麗娟

（宜春學(xué)院，江西 宜春 336000）

斯威夫特《格列佛游記》是一部享譽世界的諷刺小說經(jīng)典之作。這部小說幾百年來深受世界各地讀者的喜愛，不僅是因為小說中表現(xiàn)的對當(dāng)時英國社會極端深刻和全面的諷刺與批判無人能及，而且因為其中表現(xiàn)出的崇高的諷刺美強烈打動震撼著人心?！俺绺?，是美的一種形式，指對象的一種獨特的審美屬性。這種審美屬性客觀地存在于自然、社會和藝術(shù)作品中，并對人的審美心理發(fā)生作用從而產(chǎn)生崇高感。崇高也是人的主體力量與客體的沖突在對象世界的感性顯現(xiàn)，它表現(xiàn)出充實而高大的美，從而使人感到驚心動魄，產(chǎn)生一種驚嘆、崇敬的振奮感?！雹俟P者將從“崇高”入手，結(jié)合小說文本和作者思想兩方面探尋小說中表現(xiàn)的崇高美。

1.小說文本的崇高美

斯威夫特的《格列佛游記》體現(xiàn)了崇高的審美藝術(shù)張力。小說滿含對腐朽社會政治體制、黑暗的宗教體制、罪惡的資本主義與殖民主義、荒謬的學(xué)術(shù)墮落泯滅的人性等的強烈批判和控訴。小說的這種強烈批判和控訴，有如湍流般的、能產(chǎn)生催人振奮、令人驚心動魄的力量，這也是小說不同于其他普通游記，而表現(xiàn)出崇高之美的所在。

小說描寫小人國利里浦特的高跟黨和低跟黨因為穿的鞋跟高低不同，而各自結(jié)黨互不相容，兩黨人士不在一塊說話也不一同吃飯，他們?yōu)楦髯缘乃嚼嗷幎?，不能容忍對方。這些其實是強烈地挖苦了英國托利黨和輝格黨兩個政黨的爭斗。小說還講到小人國因為瑣碎荒謬的宗教觀點不同而導(dǎo)致派別對抗斗爭。以致危及到國家穩(wěn)定，還導(dǎo)致了和鄰國的一場戰(zhàn)爭，這其實是在諷刺當(dāng)時英法兩國長期的宗教戰(zhàn)爭，諷刺戰(zhàn)爭的原因只是源自統(tǒng)治集團無聊的爭斗。小人國國王好大喜功，背信棄義，殘酷無情。朝臣無能諂媚，奸詐無情，辛辣地諷刺了英國統(tǒng)治階級同樣的嘴臉。在民風(fēng)淳樸的大人國，格列佛向英明睿智的國王夸耀自己的祖國，卻招來質(zhì)問和鄙夷。斯威夫特借他的口道出英國的百年來的社會和歷史都是充滿了“偽善、無信、殘暴、貪婪、黨爭、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心及其產(chǎn)生的惡果”。②這是在借他人之口強烈控訴英國可恥的歷史罪惡。在飛島國等五個地域，小說描寫了怪異的幻想者，不求實際的科學(xué)家，虛偽的學(xué)者，殘暴的殖民者，亦是嚴(yán)正表達(dá)了對科學(xué)理性的質(zhì)疑，并徹底斥責(zé)了英國殘暴的殖民統(tǒng)治。在慧馬國，小說以肆意的筆觸，描繪一個人獸顛倒的怪誕國度，無情地鞭撻了人性的腐朽和墮落。

斯威夫特將當(dāng)時英國社會方方面面的矛盾和黑暗面含沙射影地融入到小說中各國的情景畫面里，再用具體情節(jié)和譏諷的言辭，深刻地揭露社會的丑惡現(xiàn)象和矛盾關(guān)系。我們能感受到作家跌宕起伏的諷刺力量和義憤的思想感情，而這些感受能夠激烈沖擊讀者的感官，使他們能嘗到似乎是自己被狠狠鞭撻之后，再獲重生的崇高力量。

充滿奇異的想象和恢弘的奇幻境界，是小說崇高美的另一個表現(xiàn)。小說融諷刺于詼諧之中，又與超現(xiàn)實的因素結(jié)合，用想象的世界替代了真實、理性、邏輯的世界。小說創(chuàng)造了奇妙的幻想境界，而在其中，作者將現(xiàn)實和幻想互換，或拿虛幻國度的“黑暗”，或拿理想國的“美好”，與現(xiàn)實的殘酷進行比較對照。進而將“黑暗”批判諷刺得更激烈，將“美好”樹立得更加鮮明。小說中虛擬的世界里無空間與時間的局限，對當(dāng)時人和事的諷刺批判，全巧妙編排在這個作家創(chuàng)造的幻想的世界里面。這是一個雖不存于現(xiàn)實但卻存于讀者內(nèi)心的世界 （因為小說中虛擬的世界其實是源自于現(xiàn)實社會，并且很好地反映了現(xiàn)實世界的矛盾沖突）。在小說的奇幻世界中，作家越是將其描述得夸張荒誕，令人難以置信，就越能讓讀者體會到強烈的現(xiàn)實之感，讀者則更能感受和體會作家心中那個徘徊，苦悶和憤怒的內(nèi)心旅程，以及他對社會冷靜的思考和強烈的控訴。

在《格列佛游記》中斯威夫特對黑暗現(xiàn)實進行的全面而猛烈的諷刺與挖苦，構(gòu)成了一股強大且勢不可擋的崇高的批判力量。同時運用超凡的藝術(shù)才能，將現(xiàn)實的經(jīng)見轉(zhuǎn)換為藝術(shù)的虛幻，創(chuàng)造了小人國、大人國、飛島國和慧馬國等經(jīng)典恢弘的國度。他將現(xiàn)實轉(zhuǎn)換為虛幻，又在虛幻中巧妙地諷刺現(xiàn)實，使《格列佛游記》這一經(jīng)典的諷刺文本蘊藏強大的藝術(shù)感染力和批判力。總之，《格列佛游記》辛辣的諷刺力和強大藝術(shù)創(chuàng)造力賦予了作品巨大且崇高的審美張力。

2.作家思想的崇高美

《格列佛游記》是斯威夫特唯一的長篇諷刺小說，其中傾注了作家畢生的才華和滿腔的熱血,也體現(xiàn)了作家崇高的思想境界。小說通過對小人國、大人國、飛島國和慧馬國的創(chuàng)造性描寫，辛辣了地諷刺了十八世紀(jì)初英國社會各方面的黑暗與墮落。作家想通過這樣的諷刺，達(dá)到批判社會現(xiàn)實、推進人類進步的崇高效果。讀者不難體會出作者懷有愛國的情懷和為人類的未來擔(dān)憂的崇高精神。

《格列佛游記》中，斯威夫特在諷刺時事的同時，也構(gòu)筑了心中理想的社會狀態(tài)，表達(dá)了政治理想。大人國是斯威夫特崇尚的國度，那里政治清明，民風(fēng)淳樸，人民安居樂業(yè)，類似古羅馬國的開明君主制的政治形態(tài)?；垴R國是一個受理性主宰的社會，由充滿理性和智慧的居民統(tǒng)治，沒有欺騙，沒有謊言；有的是仁慈、友誼、正義和謙恭，是一個烏托邦式的理想國?？梢娝雇蛱卦谛闹袑ι鐣腿祟愂浅錆M期望的，他真心希望社會能通過變革，達(dá)到他所創(chuàng)造的國度中的理想狀態(tài)。但是他所處的時代決定了他的理想只是一種美好的空想，無法沖破資本主義社會的局限，在現(xiàn)實中實踐他的理想。斯威夫特因此而產(chǎn)生的失望情緒在小說中反映了出來，最后他也沒能生活在理想的慧馬國，而是被趕回英國，不得不生活在他認(rèn)為是一群“野胡”——人類社會之中。最后，主人公格列佛精神上幾乎限于瘋癲崩潰狀態(tài)，其實這也在側(cè)面反映了作家的精神狀態(tài)。斯威夫特看到人類罪惡狀態(tài)無法改變，對剝削統(tǒng)治者充滿義憤，對底層人民也是哀其不爭，這樣的激憤燃燒著作家的內(nèi)心。

《格列佛游記》是斯威夫特晚期的作品，因此凝聚和積淀了他一生思想見解和精神風(fēng)格。我們可以看到他的諷刺里充滿了對黑暗社會強烈的不滿，以及敢于和這種黑暗斗爭的勇敢精神。十八世紀(jì)初的英國，資本主義仍處于上升時期，社會表面看上去一片歌舞升平，但背后卻暗流涌動。資產(chǎn)階級殘酷地剝削著無產(chǎn)者，政治腐敗，權(quán)力機構(gòu)已淪為統(tǒng)治者奴役人民的工具，世風(fēng)虛偽，人性墮落。這時很多資產(chǎn)階級文人只看到資本主義好的一面，如笛福寫《魯濱孫漂流記》意在頌揚資本主義的進步性；而斯威夫特的好友，詩人薄柏也認(rèn)為一切存在皆是合理的，旨在鼓吹社會的進步。但斯威夫特卻以其尖銳的眼光和敏銳的思維洞察到社會的黑暗和不公，并將這種洞見以強烈的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，絲毫不理會可以預(yù)見的淺薄世人的不滿和指責(zé)。事實上，當(dāng)小說出版問世后，便受到不少攻擊，薩克雷、麥考利、薩繆爾·約翰遜等一批名聞一時的作家也都跳出來攻擊斯威夫特，說他丑化、仇視人類?？梢娝雇蛱馗矣趽?dān)當(dāng)?shù)挠職夥潜葘こ！?/p>

總之，《格列佛游記》表達(dá)了對社會強烈的諷刺和批判，體現(xiàn)了崇高的審美藝術(shù)張力。小說也承載了作家對社會急切的關(guān)愛與憂慮的崇高思想感情。因此，小說文本與作家思想的崇高之美賦予了小說值得品鑒、經(jīng)久不衰的永恒魅力。

注釋：

①周敏.美學(xué)原理［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2006：156.

②斯威夫特.格列佛游記［M］.史曉麗、王林譯.北京：北京燕山出版社，2005：135.

［1］斯威夫特.格列佛游記［M］.史曉麗、王林譯.北京：北京燕山出版社，2005.

［2］劉意青.英國18世紀(jì)文學(xué)史［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2006.

［3］周敏.美學(xué)原理［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2006.

［4］魯春芳.談斯威夫特的諷刺藝術(shù)［J］.南都學(xué)壇，1998/01.