重慶形意拳傳承與發(fā)展的思考

張又勻

（重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院，重慶 400036）

形意拳是歷史悠久的中國傳統(tǒng)武術(shù)，也是武術(shù)遺產(chǎn)中的瑰寶之一，與少林、八卦、太極并稱為中華民族武術(shù)四大名拳。明末清初由山西省永濟(jì)縣尊村人姬際可所創(chuàng)，距今約三百年。形意拳拳法樸實(shí)明快、嚴(yán)密緊湊、沉實(shí)穩(wěn)健、協(xié)調(diào)整齊，自際可創(chuàng)拳以來流傳盛廣。形意拳在重慶最盛時(shí)期是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，此間，從北方和上海一帶來渝的形意高手極多，如朱國福、張應(yīng)人、馬振岱、鄭懷賢、馬占魁等人。各位老師為保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)中華民族的瑰寶“形意拳術(shù)”，大力發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，克服了重重困難，堅(jiān)持教學(xué)授徒，使形意拳在重慶得到了長足的發(fā)展。

1 重慶市形意拳的承傳現(xiàn)狀

1.1 朱國福承傳一支

朱國福，生于一八九一年，河北定縣人，七歲時(shí)開始在河北家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)長拳，十三歲拜馬玉堂為師專習(xí)形意拳，在練形意拳期間，多次得到形意名家李存義、張占魁等前輩的指教，后又在孫祿堂、王有恒手下學(xué)習(xí)八卦掌。一九二三年在上海萬國競(jìng)武場(chǎng)“第二次中外人士比武”中，擊敗白俄羅斯大力士裴益哈伯爾；一九二八年在南京第一屆全國武術(shù)考試中名列榜首，這次考試是由中央國術(shù)館舉行的首次國家考試，獲得第一名時(shí)，被授予了“武術(shù)狀元”的稱號(hào)，馮玉祥將軍親贈(zèng)其中山服和龍泉?jiǎng)?。一九三六年受四川省主席劉湘邀?qǐng)來重慶組織國術(shù)館。朱國福的著作有《形意拳源流》、《國術(shù)與健康的關(guān)系》、《形意拳洗髓保健氣功》、《五花炮對(duì)練法》、《短兵散打訓(xùn)練》、《武當(dāng)昆吾劍》等，為形意門留下了寶貴遺產(chǎn)。朱國福教學(xué)認(rèn)真，廣收門徒，弟子眾多，其中不管道乏佼佼者，如李毅立、吳成忠、鄧伯羽、黃維林、王永金等。文革后期，李毅立老師長期擔(dān)任武術(shù)協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人，直至退休，2010年李老師過世。吳成忠，現(xiàn)任北碚區(qū)武協(xié)主席，屬朱國福得意弟子之一，在一九八八年四川省武術(shù)挖掘整理中，其很多套路已經(jīng)載入《四川武術(shù)大全》一書。并多次在世界武術(shù)邀請(qǐng)賽中獲獎(jiǎng)。此外，如鄧伯羽、黃維林、王永金等，長期從事的訓(xùn)練與理論研究，其收徒眾多，威名偏布蓉城渝州。朱國福承傳的形意拳，剛?cè)嵯酀?jì)、舒展大方、步伐沉穩(wěn)、內(nèi)外兼修，養(yǎng)生技擊二者兼顧，拳法合順自然。

1.2 張應(yīng)人承傳一支

張應(yīng)人，又名張德順，生于一九一四年，江蘇江寧縣人。一九二六年，十二歲時(shí)在武漢貫忠里拜耿霞光為師學(xué)習(xí)形意拳。一九三八年時(shí)值抗戰(zhàn)，張應(yīng)人入渝。一九四零年參加陪都國術(shù)表演大會(huì)，憑著深厚的功力，漂亮的動(dòng)作，贏得了當(dāng)時(shí)中央國術(shù)館館長張之江、重慶國術(shù)館館長朱國福的賞識(shí)，當(dāng)即被聘為重慶市國術(shù)館形意拳講習(xí)班武術(shù)教員。不久，又被國民黨中央兵役署聘為武術(shù)教官，掛職任教。一九四一年，張應(yīng)人在北碚建立了一個(gè)初具規(guī)模的形意拳館，以張應(yīng)人的兩位老師張輔卿、耿霞光名中各取一字，命名為“輔光國術(shù)社”，開展正規(guī)的形意拳教學(xué)，直到重慶解放。解放后，張應(yīng)人為民間武術(shù)的挖掘整理做了大量工作。一九八六年獲國家體委挖掘整理“雄獅獎(jiǎng)”及四川體委榮譽(yù)證書。一九八七年在全國武術(shù)研討大會(huì)上榮獲中國武協(xié)及武術(shù)學(xué)院榮譽(yù)證書，在“拳藝三獻(xiàn)”工作中，留名于四川體育史，投稿獻(xiàn)藝之拳械密法已被收入《四川武術(shù)大全》。張應(yīng)人老師堅(jiān)持教授形意拳法，學(xué)生眾多，可謂桃李芬芳。較得意的弟子有：俞合生、劉定一、吳欣、王正明、張興河、胡伯康、曹言秋等。劉定一現(xiàn)任為中北大學(xué)武術(shù)教授，常有武術(shù)著作問世，如《三才劍》、《形意九洲棍法》等書和教學(xué)光盤推出。吳欣，曾為重慶市武館、武術(shù)管理中心總教練及高級(jí)裁判，常帶市武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)參加全國各項(xiàng)比賽。王正明，為重慶市江北區(qū)武協(xié)主席，參與市武術(shù)中心的管理，高級(jí)裁判，直至退休。其余眾多弟子也在各行各業(yè)努力工作、刻苦訓(xùn)練、認(rèn)真教學(xué)，為發(fā)揚(yáng)光大形意拳術(shù)做貢獻(xiàn)。張應(yīng)人老師傳承的形意拳術(shù)，樸實(shí)明快、伸屈自然、嚴(yán)密緊湊、放長擊遠(yuǎn)、快速而嚴(yán)謹(jǐn)、極富自然之美，養(yǎng)生技擊兼而顧之。

1.3 馬振岱承傳一支

馬振岱生于1907年2月5日，山東省濟(jì)寧市人，年輕時(shí)是中央國術(shù)館學(xué)員，隨后訪名師專攻形意拳。1946年任重慶市武術(shù)館教務(wù)主任。解放后一直致力于武術(shù)的教學(xué)、研究、挖掘整理和全民健身事業(yè)，先后在重慶市武術(shù)中心輔導(dǎo)站擔(dān)任教練。1983～1986年期間參加了四川省武術(shù)工作會(huì)議，在江西南昌和天津舉行的全國武術(shù)觀摩比賽中獲獎(jiǎng)牌；1984年獲四川省武術(shù)比賽形意拳金牌；1988年創(chuàng)辦了重慶市渝中區(qū)形意拳社，任社長，并被聘為重慶市武協(xié)顧問，獲重慶名老拳師稱號(hào)，載入《中華武術(shù)人名辭典》、《中華武術(shù)百科全書》。馬正岱老師過世后，其得意弟子鄭光瓏等管理拳社，門下人才興盛。特別值得一提的是，他們?cè)谟逯袇^(qū)人民廣場(chǎng)和江北區(qū)長安廣場(chǎng)等處，長期固定設(shè)點(diǎn)教授形意拳。學(xué)者不分男女老幼，因人因材而施教，對(duì)形意拳起到了有力的宣傳、推廣以及普及作用，做出了很大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，由馬振岱創(chuàng)立的形意拳社在鄭光瓏等弟子的帶領(lǐng)下，多次率隊(duì)參加省市及全國比賽，均取得優(yōu)異成績(jī)。馬振岱傳承的形意拳術(shù)，具有沉實(shí)穩(wěn)健、樁步充實(shí)、落步生根、協(xié)調(diào)整齊、一技動(dòng)而百技隨、六合順暢之特點(diǎn)，能比較充分的體現(xiàn)出形意拳的風(fēng)格和特點(diǎn)。

2 重慶形意拳發(fā)展之路初探

2.1 轉(zhuǎn)變觀念，增進(jìn)交流

自古及今，形意拳在發(fā)展過程中，人文積淀豐富，而形成人文為主導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)和思想，形成重精神、重武德、重師徒親情、重派別門第、重人文修養(yǎng)等理念，這是也中國武術(shù)發(fā)展的結(jié)晶。但同時(shí)我們也不能不看到，畫地為牢、固步自封、唯我獨(dú)尊、相互傾軋等現(xiàn)象根深蒂固，甚至形成同行是冤家的對(duì)立。縱觀歷史不難看出，在形意拳各流派中的傳承多是“祖?zhèn)鳌被颉懊貍鳌?，師教徒多在一個(gè)閉塞的環(huán)境中傳授。雖然在重慶也有多個(gè)形意拳社，各社亦曾舉辦武術(shù)交流大會(huì)，但這些交流往往是形式上的、表層的、膚淺的。由于傳統(tǒng)武術(shù)思想的根深蒂固，武林門派之間觀念上尚未形成共識(shí)，沒能完成根本的轉(zhuǎn)變。作為傳統(tǒng)武術(shù)中的形意拳要發(fā)展，要提高，必須要從觀念上進(jìn)行改革，要有寬廣的胸懷，樹立天下武林是一家的大觀念，疏通門戶，互通有無，相互交流，博采眾長，兼容并蓄，相融相通，相得益彰。這樣，無論從理念上還是從技藝上將都會(huì)有質(zhì)的轉(zhuǎn)變與提高。

2.2 改革創(chuàng)新，增強(qiáng)實(shí)用性

一直以來形意拳的發(fā)展也受到中國傳統(tǒng)的重農(nóng)思想的影響，它的傳承以恪守“終不異初”為典范，對(duì)祖先流傳的東西有一種不可思議的崇敬心，認(rèn)為古老的東西都是盡善盡美的，因此嚴(yán)格講輩份，并善于流派、技藝的承傳，形成自成一統(tǒng)的個(gè)性，而這種個(gè)性就是在某種程度上限制了形意拳的發(fā)展。后來繼承的人就形成了一種惰性，缺乏創(chuàng)新的觀點(diǎn)，老是守著上面?zhèn)飨聛淼臇|西不去改變它，隨著現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)的形意拳就有些跟不上時(shí)代、有些脫節(jié)。現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)從思維方式上講究競(jìng)技性、技術(shù)性、審美性，觀念上強(qiáng)調(diào)“高、快、強(qiáng)”的節(jié)奏。一套傳統(tǒng)的拳術(shù)如果同體操比，它不如體操好看，與足球比，又不如足球火爆。形意拳要想適應(yīng)時(shí)代并大力推廣，就得認(rèn)識(shí)差異、反思差異、研究差異，去其糟粕，改革惰性，既立足于傳統(tǒng)，縱向繼承，又要大膽改革，融進(jìn)適合人體運(yùn)動(dòng)力學(xué)的一些有益的要領(lǐng)與技巧，不斷補(bǔ)充新的東西，橫向借鑒，縱向發(fā)揚(yáng)，兼收并蓄，實(shí)現(xiàn)自我超越和發(fā)展。

2.3 勤于研討，增強(qiáng)理論研究

形意拳是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，有關(guān)形意的經(jīng)典論著也有很多。雖然形意拳有一定的理論基礎(chǔ)，但目前來看卻存在諸多不足，首先是意太多而言太少，少言寡語，使“言不盡意”。悟固然重要，但悟性極高只能屬于少數(shù)人的專利，這樣就不利于形意拳的推廣、普及、繼承、發(fā)展；其次是形意拳的實(shí)用性理論知識(shí)滯后，一些拳師在畢生的習(xí)武生涯中創(chuàng)新出不少的新東西，可他們制約于上輩理論思想的影響，很少形成適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的理論著作。再者是在做研究寫著作時(shí)，研究范圍狹窄，往往限于本門本派，所以缺乏大眾性和廣闊性，不能引起體育愛好者的共鳴。如果傳統(tǒng)的理論不能適應(yīng)社會(huì)，就失卻發(fā)展的空間和層次，只能流入淺薄的民間“角抵游戲”，也失去了發(fā)展和與競(jìng)技體育融合的機(jī)遇。任何事物的發(fā)展都離不開理論。因此為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，形意拳無論是在技法理論，還是從教學(xué)理論、文化理論等方面都有待于加強(qiáng)。形意拳協(xié)會(huì)要盡量建立理論研究機(jī)構(gòu)，多請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的老拳師來講學(xué)，使形意拳的實(shí)踐與理論同步發(fā)展，形成實(shí)踐檢驗(yàn)理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐，在理論與實(shí)踐的相互作用、相互促進(jìn)下發(fā)展的良性循環(huán)。

3 結(jié)語

重慶形意拳的傳承和發(fā)展，只是中華傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的一個(gè)縮影。一代又一代的傳人們繼承著老祖宗傳下來的東西，也為了推廣和發(fā)展傳統(tǒng)文化而不懈努力。從最開始的師傳，由幾個(gè)師兄弟各自帶徒弟，少則幾個(gè)多則十幾個(gè)的關(guān)門教學(xué)方式，到現(xiàn)今走出家門，在公園、廣場(chǎng)給鍛煉的人們講授拳理和養(yǎng)生之道，并耐心傳授動(dòng)作，這已經(jīng)是進(jìn)了一大步，但要使這一傳統(tǒng)的拳術(shù)得以更好的推廣，必須完善其理論基礎(chǔ)，并與實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)一步加大宣傳力度，讓人們都能認(rèn)識(shí)到形意拳的養(yǎng)生功效和技擊作用，使更多的人參與習(xí)練形意拳，這樣才能真正把形意拳傳承下來。

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