顏之推家庭教育思想的當(dāng)代價(jià)值

劉世杰

摘要：顏之推的《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)中蘊(yùn)涵著豐富的家庭教育思想。它告訴我們：家庭教育要及早起步，重在使孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；教育孩子要寓嚴(yán)于慈，不能因?qū)櫴Ы?；要設(shè)法促成孩子的全面發(fā)展，促進(jìn)孩子健全人格的形成；要重視環(huán)境教育的作用，家長(zhǎng)要以身作則為孩子樹(shù)立榜樣；要教育孩子珍惜時(shí)間，要使孩子確立起積極向上的人生信念；要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立自主的能力。

關(guān)鍵詞：顏之推；家庭教育思想；當(dāng)代價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-092，25 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-0845（2013）05-0001-02

“每個(gè)人都有做父母的權(quán)利，但并不見(jiàn)得都有做父母的資格。不是你是不是、而是你配不配的問(wèn)題”。這意味著有的家長(zhǎng)并不一定會(huì)是一個(gè)稱(chēng)職的家長(zhǎng)。有做家長(zhǎng)的權(quán)利，并不等于他有做家長(zhǎng)的資格?，F(xiàn)代社會(huì)要求各行業(yè)的從業(yè)人員要實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化，當(dāng)教師的要有教師資格證、當(dāng)律師的要有律師資格證、當(dāng)醫(yī)生的要有醫(yī)師資格證。那么，當(dāng)家長(zhǎng)的是否也應(yīng)該進(jìn)行“崗前”培訓(xùn)和取得資格認(rèn)證呢？對(duì)孩子的教育問(wèn)題不僅關(guān)系到家庭狀況，更關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)。隨著計(jì)劃生育政策的貫徹落實(shí)，目前我國(guó)的獨(dú)生子女越來(lái)越多，家庭教育的重要性日益凸顯了出來(lái)。魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)著名的教育思想家顏之推曾撰寫(xiě)了《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)。在《顏氏家訓(xùn)》中，他根據(jù)自己對(duì)子女進(jìn)行教育的實(shí)踐，全面而深刻地闡述了家長(zhǎng)對(duì)子女的教育問(wèn)題。這本書(shū)中所蘊(yùn)涵的豐富的家庭教育思想對(duì)我們今天的家庭教育仍然具有積極的意義，是當(dāng)代家長(zhǎng)必讀的關(guān)于家庭教育的教科書(shū)。

一、家庭教育要及早起步，重在使孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

顏之推認(rèn)為，幼年時(shí)期是人生奠基的重要階段，也是孩子行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，所以父母對(duì)孩子要及早施教。他說(shuō)：“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”這就是說(shuō)，孩子幼小時(shí)，他們對(duì)好壞善惡沒(méi)有分辨能力，家長(zhǎng)必須對(duì)之及時(shí)加以引導(dǎo)，錯(cuò)過(guò)這個(gè)良好時(shí)機(jī)的話(huà)，那會(huì)成為非常令人懊悔的事情。他還指出，“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止”，否則，等到“驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德”。家庭教育不僅要及早起步，而且對(duì)孩子的言行舉止要嚴(yán)加管教，否則就不利于孩子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。西方有諺語(yǔ)講，一個(gè)人的行為習(xí)慣決定一個(gè)人的性格，一個(gè)人的性格決定一個(gè)人的命運(yùn)?？梢?jiàn)，行為習(xí)慣養(yǎng)成在教育中具有舉足輕重的地位。由于教育的普及和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代家長(zhǎng)普遍認(rèn)識(shí)到了對(duì)孩子及早施教的意義和價(jià)值，有些家長(zhǎng)甚至認(rèn)識(shí)到了胎教的價(jià)值。但與此同時(shí)，也有些家長(zhǎng)卻忽視對(duì)孩子的早期教育，有的甚至采取放任的態(tài)度，致使孩子沾染上了不良的習(xí)慣，以致后來(lái)難以矯正，以致有的孩子后來(lái)走上了犯罪的道路，給家庭帶來(lái)了極大的傷痛。因此，對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)講，必須樹(shù)立及早施教的觀念，重視對(duì)孩子的早期教育，尤其要培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

二、教育孩子要寓嚴(yán)于慈，不能因?qū)櫴Ы?/p>

顏之推認(rèn)為，教育孩子時(shí)一定要堅(jiān)持寓嚴(yán)于慈的原則?！案改竿?yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”。雖然家長(zhǎng)愛(ài)護(hù)孩子是天性使然，但做父母的還是要做到既威嚴(yán)而又慈祥，如此子女才會(huì)因敬畏、謹(jǐn)慎而產(chǎn)生孝心。反之，孩子就會(huì)養(yǎng)成任性和驕橫的習(xí)性，就會(huì)對(duì)父母沒(méi)有應(yīng)有的敬畏。而且，家長(zhǎng)對(duì)孩子應(yīng)當(dāng)罰則罰，當(dāng)獎(jiǎng)則獎(jiǎng)，切忌“宜誡反獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑”。他還指出，家長(zhǎng)都是不愿意鞭打或斥責(zé)孩子的，但如果不對(duì)孩子嚴(yán)加管教的話(huà)，也不會(huì)把孩子教育成人。他把孩子的不良習(xí)性比做疾病，對(duì)疾病必須采用吃藥或針灸的辦法來(lái)醫(yī)治。這給當(dāng)代家長(zhǎng)的啟示是。在家庭教育中父母一定要做到嚴(yán)慈相濟(jì)，越是對(duì)孩子抱有一顆慈愛(ài)的心，就越是要嚴(yán)格要求?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)往往把孩子視為掌上明珠，凡事都以孩子為中心，溺愛(ài)孩子的現(xiàn)象比較普遍。馬卡連柯曾指出：一切都讓給孩子，為他犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，恰恰是送給孩子的最可怕的“禮物”。溺愛(ài)孩子是現(xiàn)代家長(zhǎng)的通病，尤其在獨(dú)生子女家庭里，幾個(gè)大人圍著一個(gè)小孩轉(zhuǎn)，孩子最容易被寵壞。因此，家長(zhǎng)在家庭教育中一定要堅(jiān)持嚴(yán)慈相濟(jì)的原則。此外。顏之推還指出，“賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之”。家長(zhǎng)必須公平公正地對(duì)待每個(gè)孩子，如果按照自己的偏好對(duì)孩子采取區(qū)別對(duì)待的態(tài)度，對(duì)孩子的成長(zhǎng)和進(jìn)步是極為不利的。

三、要設(shè)法促成孩子的全面發(fā)展。促進(jìn)孩子健全人格的形成

在家庭教育目標(biāo)方面，顏之推提出了“德藝雙修”的觀點(diǎn)。顏之推認(rèn)為，人的道德修養(yǎng)應(yīng)是居于首位的，所以他要求子女要遵守和踐行以孝悌為中心的儒家的道德傳統(tǒng)，同時(shí)還要學(xué)習(xí)包括書(shū)法、繪畫(huà)、射箭、卜筮、算術(shù)、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、博弈和投壺等技藝。顏之推還特別強(qiáng)調(diào)對(duì)農(nóng)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，要求子女要知曉“稼穡之艱難”。顏之推的關(guān)于應(yīng)該促成孩子的全面發(fā)展的思想對(duì)我們當(dāng)代的父母有重要啟示。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)概念的提出，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，現(xiàn)在越來(lái)越多的家長(zhǎng)都十分重視孩子智力的開(kāi)發(fā)和學(xué)業(yè)成績(jī)的提高，但卻忽視孩子其他方面的發(fā)展，即使讓孩子學(xué)習(xí)一些技藝，也是為了給孩子在將來(lái)的在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中增加一些籌碼而已。特別需要指出的是，現(xiàn)在不少家長(zhǎng)忽視孩子的道德修養(yǎng)和人格的完善。道德和人格是一個(gè)人成為人的根本，根本牢固了才會(huì)鑄就其成功的人生。另外，現(xiàn)在的孩子的勞動(dòng)能力在逐漸下降，有越來(lái)越多的孩子連自理的能力都不具備。這跟家長(zhǎng)的教育也有直接的關(guān)系。現(xiàn)在許多家長(zhǎng)都忽視對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)能力的教育，這實(shí)際上是剝奪了孩子勞動(dòng)的權(quán)利，會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生許多無(wú)自理能力的孩子。

四、要重視環(huán)境的教育作用，家長(zhǎng)要以身作則為孩子樹(shù)立榜樣

顏之推指出：“人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移暗化，自然似之?！边@就是說(shuō)，對(duì)于幼小的孩子來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗麄兊男郧檫€未定型，因?yàn)樗麄兊囊庵具€比較薄弱，所以他們就容易受到環(huán)境的影響。他又說(shuō)：“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如人鮑魚(yú)之肆，久而自臭也?！边@就是說(shuō)，孩子在什么樣的環(huán)境中生活，在很大程度上會(huì)決定他們會(huì)成為一個(gè)什么樣的人。因此，家長(zhǎng)要為孩子選擇和創(chuàng)造一個(gè)良好的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境，這是孩子健康成長(zhǎng)的環(huán)境基礎(chǔ)。家長(zhǎng)要充分考慮孩子就讀學(xué)校的風(fēng)氣，要考慮與孩子交往的伙伴的品行如何以及社區(qū)人文環(huán)境的建設(shè)怎樣等。另外，顏之推還指出：“夫風(fēng)化者，自上而行下者也，自先而行后者也?！边@就是說(shuō)，由于血緣關(guān)系的存在，所以家長(zhǎng)的思想、觀念和言行等均會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深刻的影響。因此，家長(zhǎng)一定要嚴(yán)格要求自己，要以身作則地為孩子樹(shù)立起一個(gè)好的榜樣來(lái)。馬卡連柯也曾說(shuō)過(guò)：“不要以為只有在你們同兒童談話(huà)、教訓(xùn)他、命令他的時(shí)候才是在進(jìn)行教育，你們是在生活的每時(shí)每刻，甚至你們不在場(chǎng)的時(shí)候，也在教育兒童。你們?cè)鯓哟┐?，怎樣同別人講話(huà)，怎樣談?wù)搫e人，怎樣歡樂(lè)和發(fā)愁，怎樣對(duì)待朋友和敵人，怎樣笑，怎樣讀報(bào)，這一切對(duì)兒童都有著重要的意義?！爆F(xiàn)在，我們的許多家長(zhǎng)也能認(rèn)識(shí)到環(huán)境的重要教育和影響作用，也重視為孩子創(chuàng)設(shè)一種良好的教育環(huán)境。但是，需要指出的是，有些家長(zhǎng)，由于他們自己的素質(zhì)比較差，由于自己沾染有不良的習(xí)慣，所以他們就難起到對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是表率和榜樣的作用。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)必須加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，必須在不斷提升自身素養(yǎng)的過(guò)程中來(lái)提升家庭教育的效果。

五、要教育孩子珍惜時(shí)間，要使孩子確立起積極向上的人生信念

顏之推說(shuō)：“夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)。講論文章，春華也；修身利行，秋實(shí)也。”人生如四季，且每個(gè)季節(jié)都有不同的任務(wù)，所以只有珍惜時(shí)間，走好自己人生的每一步才能使自己有一個(gè)完滿(mǎn)的人生。他還說(shuō)：“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢于瞑目而無(wú)見(jiàn)者也?！睂W(xué)習(xí)的最佳時(shí)期是人的幼年時(shí)期，即使到了老年也要學(xué)習(xí)。所以，學(xué)齡期間的孩子必須抓住這個(gè)學(xué)習(xí)的好時(shí)光潛心于學(xué)習(xí)，如此堅(jiān)持就能煥發(fā)出自己生命的活力。另外，顏之推還認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須要有一種謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)，即使是讀了數(shù)十卷的書(shū)，也還得繼續(xù)努力，而不能夸夸其談，不能自我張揚(yáng)。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的影響，目前有些家長(zhǎng)在教導(dǎo)孩子勤學(xué)方面總帶有一定的功利色彩，常常以某種許諾為交換條件來(lái)引導(dǎo)孩子讀書(shū)。這樣做的結(jié)果是會(huì)使孩子認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了別人的，因而就不把學(xué)習(xí)當(dāng)成是自己的事，就很難激發(fā)起他們努力學(xué)習(xí)的意識(shí)。有些家長(zhǎng)還喜歡拿自己的孩子和別人家的孩子相比較。如此比較，當(dāng)拿自己的孩子的優(yōu)點(diǎn)同別人的孩子的缺點(diǎn)相比時(shí)，孩子就會(huì)有一種優(yōu)越感，就容易造成孩子驕傲自滿(mǎn)的情緒，相反則會(huì)挫傷孩子的積極性。家長(zhǎng)應(yīng)該從孩子的實(shí)際出發(fā)，對(duì)孩子加以積極的教育和引導(dǎo)，幫助孩子樹(shù)立起一種積極向上的人生信念。

六、要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立自主的能力

顏之推非常重視孩子獨(dú)立自主能力的培養(yǎng)。他說(shuō)，古代有身份的讀書(shū)人都是“父子異宮”而居的。之所以如此做，目的是讓孩子養(yǎng)成獨(dú)立生活的習(xí)慣。他還告訴子女：“父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離。無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳?！爆F(xiàn)在在我國(guó)，由于獨(dú)生子女家庭居多，所以就呈現(xiàn)出一種家長(zhǎng)和孩子間相互依戀的狀況。一方面是有些家長(zhǎng)對(duì)孩子比較依戀，他們不能忍受生活中的孤單和寂寞，也不放心由孩子獨(dú)自去處理自己的事情，愿意代替孩子做許多理應(yīng)由孩子自己親自去做的事情；另一方面，獨(dú)生子女，由于缺少兄弟姐妹，在家庭中沒(méi)有玩伴和可以與之進(jìn)行交流的同齡人，自然也對(duì)家長(zhǎng)比較依賴(lài)。家長(zhǎng)和孩子間的相互依戀是建立良好的親子關(guān)系的基礎(chǔ)。但是，需要指出的是，如果這種傾向過(guò)分嚴(yán)重的話(huà)，則會(huì)影響對(duì)孩子的獨(dú)立自主能力的培養(yǎng)。另外，有些家長(zhǎng)還把孩子看做是自己的私有財(cái)產(chǎn)，根本不把孩子當(dāng)成是一個(gè)有獨(dú)立人格的人，甚至根本不考慮孩子自己的需要和感受，一味地把自己的想法強(qiáng)加給孩子，這更是十分錯(cuò)誤的。家長(zhǎng)要想培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主的能力，首先要把孩子看做是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體；其次要從小培養(yǎng)孩子獨(dú)立的飲食起居的習(xí)慣；再次是家長(zhǎng)必須清楚，孩子最終是要離開(kāi)自己走向社會(huì)的，所以就應(yīng)把自己對(duì)孩子的依戀之情轉(zhuǎn)化成促使孩子獨(dú)立成長(zhǎng)的動(dòng)力，就應(yīng)鼓勵(lì)孩子獨(dú)立自主地去面對(duì)新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，以此增強(qiáng)他們的社會(huì)適應(yīng)能力。

家長(zhǎng)在家庭中處于主導(dǎo)地位，家長(zhǎng)的教育觀念、教育方法以及家長(zhǎng)個(gè)人的素質(zhì)等，都會(huì)影響到家庭教育的成效。家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，經(jīng)常反省，爭(zhēng)取做一個(gè)稱(chēng)職的家長(zhǎng)。