幻想的開(kāi)始與終結(jié)

摘 要：馬克·吐溫作為美國(guó)最重要的小說(shuō)家之一，其短篇小說(shuō)被國(guó)內(nèi)外評(píng)論家公認(rèn)為集小說(shuō)的一流寫作技巧為大成，多年來(lái)一直被評(píng)論家們津津樂(lè)道。其中著名短篇《三萬(wàn)元的遺產(chǎn)》通過(guò)一場(chǎng)一夜暴富的發(fā)財(cái)夢(mèng)展現(xiàn)了美國(guó)“鍍金時(shí)代”經(jīng)濟(jì)的縮影。不僅如此，故事中對(duì)人性中虛偽、貪婪的無(wú)情揭露更是犀利而富有內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：欲望 鏡像階段 象征秩序

引 言

美國(guó)文學(xué)大家以及現(xiàn)實(shí)主義大師馬克·吐溫以其生動(dòng)的筆觸和高超的幽默諷刺技巧成就了一篇又一篇的不朽的名篇。他的作品以其深刻的洞察力以及豐富的生活閱歷一針見(jiàn)血地指出了社會(huì)的弊病，撕破了長(zhǎng)久以來(lái)覆蓋于上的偽裝。其短篇小說(shuō)，可謂集幽默諷刺寫實(shí)于大成，凝結(jié)了其一生的生活哲學(xué)以及寫作技巧。生動(dòng)幽默的故事，仿佛一劑包了糖衣的醒世良藥。初嘗可口，久品苦口。人性的弱點(diǎn)，資本主義社會(huì)貪婪、物欲橫流的現(xiàn)狀無(wú)一例外成為其作品中被揭露以及諷刺的對(duì)象，這也是其作品在當(dāng)下社會(huì)仍然具有啟迪意義的原因?！度f(wàn)元的遺產(chǎn)》講述了一對(duì)西部邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)夫婦與一份并不存在的三萬(wàn)元遺產(chǎn)的故事。通過(guò)偏遠(yuǎn)地區(qū)一戶小人家看似夸張離奇的故事，馬克·吐溫濃縮了美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，生動(dòng)地展現(xiàn)了美國(guó)民眾對(duì)金錢追求的狂熱。當(dāng)人性中的貪婪不斷把信念與理想吞噬時(shí)，人性只能面臨瓦解的局面，取而代之，被外在虛無(wú)的物質(zhì)以及金錢所操控。

一、從夢(mèng)想到幻想

夢(mèng)想包含著目標(biāo)與信念，它使得無(wú)數(shù)人為之奮斗拼搏。植根于美國(guó)社會(huì)文化的“美國(guó)夢(mèng)”就代表著世世代代美國(guó)人渴望在這片國(guó)度實(shí)現(xiàn)人人機(jī)會(huì)均等的美好愿望。美國(guó)人曾相信只要誠(chéng)實(shí)努力工作就能實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)。然而，夢(mèng)想如同一只翱翔的風(fēng)箏，假如飛得太遠(yuǎn)那就變成了無(wú)法控制的幻想，可怕的是牽風(fēng)箏的人也會(huì)隨之被帶離現(xiàn)實(shí)的土地，拋棄信念，拋棄理想，愿為那看不見(jiàn)的“夢(mèng)想”而粉身碎骨。故事的開(kāi)始，主角福斯脫夫婦一如那些傳統(tǒng)故事里勤勞勇敢的美國(guó)人，居住在西部邊遠(yuǎn)的市鎮(zhèn)，靠著自己的雙手與頭腦，逐漸積累起了一些財(cái)富。故事的背景，西部湖濱鎮(zhèn)，是個(gè)典型的美國(guó)邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)。與大城市相比，小鎮(zhèn)上保留著教堂。不僅如此，“湖濱鎮(zhèn)的人是沒(méi)有等級(jí)觀念的（馬克·吐溫：202）”。如此一個(gè)“到處彌漫著親善友好的氣氛”（馬克·吐溫：202）的小鎮(zhèn)，以及如此一對(duì)快活，能干的夫婦，簡(jiǎn)直就是自由伊甸園式美國(guó)夢(mèng)的典范。然而，作者卻開(kāi)篇給了讀者提了一個(gè)醒：“反正人們都不承認(rèn)有這種觀念”（馬克·吐溫：202）。暗含著等級(jí)觀念不是不存在而只是不被人們承認(rèn)罷了。緊接著，一份從天而降的巨額遺產(chǎn)徹底打破了夫妻倆的平靜生活。一位據(jù)說(shuō)活不久的遠(yuǎn)方親戚給夫妻倆留下了一筆三萬(wàn)元遺產(chǎn)。可獲得這份遺產(chǎn)必須遵循一個(gè)條件：不能在口頭或是書信上表現(xiàn)出關(guān)心這筆遺產(chǎn)，不能打聽(tīng)其是否死亡的消息，更不能參加葬禮。這個(gè)讀者看來(lái)顯而易見(jiàn)的騙局輕松地迷惑了這對(duì)夫婦。古怪老頭一生受盡源于金錢的懊惱，布下這個(gè)局，讓金錢“繼續(xù)干那害人的勾當(dāng)”（馬克·吐溫：203）。然而在從天而降的巨款的沖擊下，夫妻二人哪里還有心思考慮這個(gè)條件的內(nèi)涵，在得到這個(gè)消息的當(dāng)天一改往日的認(rèn)真，開(kāi)始想入非非。一筆突如其來(lái)的巨款意味著一夜暴富。19世紀(jì)下半葉的美國(guó)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。在工業(yè)革命的推動(dòng)下，美國(guó)由農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)迅速轉(zhuǎn)變成為工業(yè)型結(jié)構(gòu)。內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)雖然使得工業(yè)化進(jìn)程暫停，然而卻在很大程度上掃清了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙。從1880年至1920年之間，美國(guó)已領(lǐng)軍世界制造業(yè)。經(jīng)濟(jì)的繁榮，結(jié)構(gòu)的改革使得許多人一夜暴富。在這個(gè)美國(guó)歷史中特有的“黃金年代”期間，許多出身卑微的人依仗時(shí)代的變遷，一夜之間得到了這筆“三萬(wàn)元得遺產(chǎn)”?！懊绹?guó)夢(mèng)”的奇跡似乎就在每一個(gè)爆發(fā)者的身上實(shí)現(xiàn)了。夫婦倆的神奇遭遇正寓意了當(dāng)時(shí)許多美國(guó)家庭的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷。

二、從幻想到狂想

《三萬(wàn)元得遺產(chǎn)》雖然發(fā)生在西部小鎮(zhèn)，卻濃縮了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)向。從內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)初期，美國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)黃金時(shí)代。社會(huì)經(jīng)濟(jì)表面上看似繁榮，實(shí)則投機(jī)腐敗成風(fēng)。馬克·吐溫形象地將其稱之為“鍍金時(shí)代”。社會(huì)繁榮奪目的閃光之下實(shí)則是丑陋不堪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。股票，一種隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及變革孕育而生的新興經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，成為了投機(jī)者發(fā)財(cái)?shù)闹饕獊?lái)源。故事中的丈夫靠自己的勞動(dòng)賺取了高薪：每年八百元。這筆數(shù)目看似不多，卻在有著經(jīng)濟(jì)頭腦和理財(cái)意識(shí)的妻子那里逐漸擴(kuò)大。一開(kāi)始，妻子靠逐年存款，以及地皮漲價(jià)積累財(cái)富，這樣的方法雖慢卻穩(wěn)妥?？墒牵诘弥约杭磳⒗^承一筆巨大財(cái)富之后，妻子毅然決定把這筆還沒(méi)有到手的錢投向股票市場(chǎng)。為此，她立刻訂閱了《芝加哥日?qǐng)?bào)》和《華爾街指南報(bào)》。在幻想的股票交易中，妻子愛(ài)勒克有步驟有策略地買入拋出，在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地把遺產(chǎn)前后投入后，幻想中的投資順利地帶著回報(bào)回歸。三萬(wàn)元迅速變?yōu)槭f(wàn)元。自此之后，“發(fā)了財(cái)?shù)恼鎸?shí)感漸漸在他們的心靈上生了根”（馬克·吐溫：216—217）。夫婦倆不斷投身股票市場(chǎng)，幻想中的錢財(cái)飛快增長(zhǎng)著。五百萬(wàn)到一千萬(wàn)，一千萬(wàn)到三千萬(wàn)最終漲到了驚人的二十四億。妻子代表的是渴望暴富的投機(jī)主義者，與此相對(duì)，丈夫塞利代表的是典型的消費(fèi)社會(huì)觀。制造業(yè)的飛速發(fā)展使得20世紀(jì)下半葉的美國(guó)物質(zhì)產(chǎn)品得到了前所未有的豐富。正如西方著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、后現(xiàn)代理論家讓·波德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書中所說(shuō)“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)，服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象。它構(gòu)成人類自然環(huán)境中的一種根本變化。恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，富裕的人們不再像過(guò)去那樣受到人的包圍.而是受到物的包圍”（波德里亞：1）。消費(fèi)型社會(huì)中，人們瘋狂地追逐物質(zhì)，以此來(lái)顯示自己存在的價(jià)值。在得到妻子的許可后，塞利用想象中的錢預(yù)購(gòu)各種享樂(lè)用品。他期待的不是用錢生出更多的錢，而是盡可能把錢用于消費(fèi)與享樂(lè)。隨著幻想中的投資一次次收回了可觀的回報(bào)，塞利消費(fèi)的欲望也更加濃烈。他在幻想中組織了億萬(wàn)富豪撲克俱樂(lè)部，成天與那些只有財(cái)富沒(méi)有道德的人廝混，“過(guò)著花天酒地，荒淫無(wú)恥的生活”（馬克·吐溫：224）。通過(guò)兩個(gè)看似荒誕的小人物的幻想，馬克·吐溫把美國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中存在的投機(jī)以消費(fèi)享樂(lè)主義刻畫的入木三分。夫婦倆在擁有可觀的二十四億財(cái)產(chǎn)之后，妻子仍然決定“賭到底”（馬克·吐溫：228）。可是這一次市場(chǎng)卻遭遇了“空前的崩潰”（馬克·吐溫：228）。“華爾街徹底垮臺(tái)……億萬(wàn)富翁忽然就得在包華利街上討飯吃”（馬克·吐溫：228）。作者仿佛洞察到了資本主義投機(jī)式經(jīng)濟(jì)的必然瓦解以及投機(jī)者無(wú)法滿足的貪婪，這一次失敗就像是對(duì)幾十年后美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條的一次預(yù)言。

三、在狂想中暴露的丑惡人性

幻想的財(cái)富夢(mèng)必將破滅，然而最可怕的卻是這過(guò)程中被暴露了的人性的丑惡面。從故事開(kāi)篇可以得知小鎮(zhèn)居民信奉宗教，夫婦倆也不例外?？伤麄兊男叛鰧?shí)則是虛偽，三萬(wàn)元遺產(chǎn)立刻剝離了這層面具。當(dāng)沒(méi)有在報(bào)紙上發(fā)現(xiàn)老人的訃告時(shí)，塞利脫口而出“這個(gè)老不死的家伙，我恨不得……”（馬克·吐溫：210）。愛(ài)勒克則“以虔誠(chéng)的態(tài)度裝出百分之二的愉快神氣”（馬克·吐溫：210）。在金錢面前，丈夫塞利的不假思索完整暴露了他的假仁假義。在他認(rèn)為，信教是“買賣人的信教”如同賣包金的假貨，不算欺騙，只是“照生意經(jīng)行事，這是自古以來(lái)的老規(guī)矩，天經(jīng)地義的老習(xí)慣”。妻子看似虔誠(chéng)，那“不得不做出的照例表示”卻更顯其虛偽。內(nèi)心中，她渴望通過(guò)宗教獲得頭銜?；孟胫?，她不斷改入教派。主教派、高教派以及羅馬教會(huì)代表著頭銜、排場(chǎng)、地位。她內(nèi)心中深埋著的等級(jí)觀念也隨之暴露。作者深刻地感慨道：“信念對(duì)于防止浮華和墮落的虛榮和敗德，固然是一種偉大而高尚的力量，貧窮卻有它六倍大的功效”（馬克·吐溫：220）。財(cái)富的多少就意味著地位的高低。這也源于資本主義社會(huì)根深蒂固的對(duì)物質(zhì)以及金錢的崇拜。富蘭克林被認(rèn)為是美國(guó)“最博學(xué)的人”，他的《自傳》在美國(guó)可謂是一本被推崇備至、家喻戶曉，且影響力曠日持久的書。通過(guò)記錄從卑微走向成功的心路歷程，如同評(píng)論家認(rèn)為，“富蘭克林在書中要告訴大家的是：一個(gè)人只有擁有一定數(shù)量的財(cái)富，才有可能將命運(yùn)掌握在自己手中，才有可能成為一個(gè)真正自由的人。”（杜永新：71）在書中，他通過(guò)本人的生活事例證明著金錢在獲得自由以及社會(huì)地位中扮演著多么重要的角色，卻忽視了精神的建設(shè)以及道德的追求?；孟胫锌客稒C(jī)積累的財(cái)富愈增加，夫婦倆就隨之提高了自己的身份地位。女兒的結(jié)婚對(duì)象由一開(kāi)始的“能人”到“富人”到“貴族”最后甚至只有“王族”才配得上這段聯(lián)姻。艾勒克甚至想到“我們的外孫子可以登寶座了”（馬克·吐溫：227）?！懊绹?guó)夢(mèng)”中的平等，自由又回到了往日歐洲宗主國(guó)的封建等級(jí)制度。這不免讓人聯(lián)想到《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的“公爵”與“國(guó)王”。夫妻倆本就愛(ài)好傳奇小說(shuō)，渴望著“在富麗堂皇的宮殿和陰森的而古老的堡邸里那種熱鬧而豪華的氣氛中，與國(guó)王和王子以及身份很高的貴族男女相親近”（馬克·吐溫：203）。在遙遠(yuǎn)的“自由之土”美國(guó)的西部小鎮(zhèn)，在標(biāo)榜著民主的資本主義社會(huì)，甚至是在最普通的小人物心里，仍然渴望著有朝一日通過(guò)投機(jī)獲得大筆財(cái)富進(jìn)而躋身高貴的階層。夫妻倆只被自己的狂想中絢麗無(wú)比的未來(lái)所吸引而完全忽視了自己身處的現(xiàn)實(shí)。在浮華的夢(mèng)境中渡過(guò)的五年間，人性中的貪婪、虛偽暴露無(wú)遺。美夢(mèng)終有終結(jié)的一天。當(dāng)《薩格摩爾周刊》的編輯帶來(lái)真相之后，夫妻倆徹底被現(xiàn)實(shí)擊垮。這與同樣關(guān)于美國(guó)夢(mèng)的《了不起的蓋茨比》遙相呼應(yīng)。即便在蓋茨比獲得了真正的財(cái)富與地位之后，夢(mèng)的終端仍然是幻滅，更何況夫妻倆這場(chǎng)夢(mèng)從一開(kāi)始就注定會(huì)落空。

縱觀馬克·吐溫以往的短篇小說(shuō)，他以其辛辣的筆鋒與獨(dú)具匠心的構(gòu)思洞悉了美國(guó)社會(huì)的方方面面，在一定程度上窺破了資本主義社會(huì)的實(shí)質(zhì)。其晚年的作品更加辛辣以及一針見(jiàn)血，甚至透出一股悲觀。正如評(píng)論家所言：“在馬克·吐溫人生的后期，他雖然終于窺破了資本主義的部分表象，但看到的只是一片荒原，沒(méi)有出路，所以他對(duì)人類的存在價(jià)值從根本上產(chǎn)生了懷疑。他內(nèi)心的憤懣、控訴和譴責(zé)變成了絕望”（何昌邑：157）。即便如此，創(chuàng)作于1904年的《三萬(wàn)元的遺產(chǎn)》作者仍通過(guò)男主人公丈夫塞利之口告誡世人“暴發(fā)的，不正當(dāng)?shù)木薮筘?cái)富是一個(gè)陷阱。它對(duì)我們毫無(wú)用處，瘋狂的歡樂(lè)只是暫時(shí)的；可是我們?yōu)榱诉@種意外橫財(cái)，卻拋棄了甜蜜而單純的幸福生活——讓別人以我們?yōu)榻浒伞保R克·吐溫：231）。在揭露丑惡的同時(shí)，馬克·吐溫也仍不忘給世人以提醒。操控世人的不是金錢本身，而是人性中的貪婪的欲望。金錢帶來(lái)的歡樂(lè)只不過(guò)如夢(mèng)一場(chǎng)。

結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)信念被遺忘，道德被丟棄，世人留下的只有追求金錢的空洞靈魂?！度f(wàn)元的遺產(chǎn)》通過(guò)一場(chǎng)巧妙構(gòu)思的瘋狂夢(mèng)境展示了人性在金錢面前的脆弱。在諷刺了美國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、宗教中丑惡的同時(shí)，馬克·吐溫仍然把主要目光集中于人性。透過(guò)幽默簡(jiǎn)潔的筆風(fēng)，獨(dú)具一格情節(jié)構(gòu)思，馬克·吐溫的作品蘊(yùn)涵著深刻的現(xiàn)實(shí)意義以及內(nèi)涵。這也是他的作品至今仍閃耀著無(wú)限光輝與生機(jī)的原因?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[3] 馬克·吐溫.馬克·吐溫短篇小說(shuō)選[M].董強(qiáng)譯.上海：譯林出版社，2012.

[4] 讓·波德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2001.

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作 者：楊穎淑，云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2010級(jí)碩士在讀研究生，主要研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

編 輯：錢 叢 E-mail：qiancong0818@126.com