價值澄清理論對我國高校德育工作的啟示

謝鳳英

摘 要：高校的德育工作始終是德育工作者面臨的一個重大研究任務。價值澄清理論就是一套比較系統(tǒng)的關于學校道德教育的理論，從理論的角度對價值澄清理論的整個內(nèi)容框架進行介紹，該理論是通過一連串的價值澄清策略技巧，使學生學會如何進行自我評判與自我分析，最終使學生達到實現(xiàn)自我價值觀澄清的目的。

關鍵詞：價值澄清理論；德育工作；高校；選擇能力

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）08-0273-02

眾所周知，目前我國高校德育課存在嚴重的灌輸式教育，很多老師只是在臺上一味地唱獨角戲，不去認真地考慮自己講授的內(nèi)容學生是否易于接受、樂于接受，如果這樣的局面不去改革，這樣會嚴重阻礙高校的德育工作的進展，而價值澄清理論正是一個明確反對機械灌輸?shù)睦碚?，注重學生自己去發(fā)現(xiàn)和思考問題，認為過程遠遠比結果更為重要的理論，本文簡單介紹了價值澄清理論的相關內(nèi)容，然后詳細分析了我國高校所存在的困境以及如何用價值澄清理論去解決我國現(xiàn)在所存在的困境。

一、價值澄清理論產(chǎn)生的時代背景和主要內(nèi)容

1.價值澄清理論所產(chǎn)生的時代背景

價值澄清理論是20世紀五六十年代在美國產(chǎn)生，當時正是美國比較動蕩不安的時期，在這期間，恰好美國社會經(jīng)歷了二戰(zhàn)、美朝戰(zhàn)爭等一連串的戰(zhàn)爭，在“冷戰(zhàn)”時期美國制定了《國防教育法》，此教育法把數(shù)學和外語的教育擺在了教育的首位，但是卻忽視了道德和倫理方面的教育，這是對教育進行的大規(guī)模的改革。20世紀六七十年代的美國又發(fā)生了關于種族平等、反戰(zhàn)運動以及婦女平等的民權運動。社會復雜多變，同時道德倫理教育沒有受到應有的重視，從而導致人們思想陷入了嚴重的混亂之中，這些變化尤其對青少年產(chǎn)生了極大的影響，擺在他們面前多種選擇，學生們常常感到很多事情之間相互矛盾，出現(xiàn)了認知障礙，在這種形勢下，價值澄清理論運用而生。

2.價值澄清理論的主要內(nèi)容

價值澄清理論的主要代表人物路易斯·拉思斯20世紀60年代提出了價值澄清方法的四大要素：一是對現(xiàn)實的認可。教育者從整體上接受學生的立場，而“不管他們的思想或感情是多么混亂或消極”。二是鼓勵進一步思考。使受教育者“更加清楚他們所珍視和珍愛的事物”，“更加明智地選擇”，“更好地把選擇運用到日常行為之中”。三是以生活為中心。使學生“將注意力集中在生活中的某一個方面，提醒自己珍視對象的某些方面以此去如認真發(fā)現(xiàn)問題”。四是培養(yǎng)個人能力。培養(yǎng)受教育者“深思熟慮地看待價值問題”和“更好地整合其選擇、珍視和行動”的能力，同時提出了價值澄清過程的“三階段七步驟”。選擇（第一階段）：第一步驟，進行自由地選擇；第二步驟，從各種可能選擇中進行選擇；第三步驟，對每一種可能選擇的后果進行審慎思考后作出選擇。珍視（第二階段）：第四步驟，珍愛，對選擇感到滿意；第五步驟，愿意向別人確認自己的選擇。行動（第三階段）：第六步驟，根據(jù)選擇行動；第七步驟，以某種生活方式不斷重復。拉思斯教授指出，以上的評價過程目的是在鼓勵教育者在課堂教學中形成一種非權威的評判氣氛，避免對學生進行機械式的道德灌輸，使受教育者通過自己的價值選擇，最終形成自己的價值觀，與此同時也幫助學生學會自己獨立運用價值澄清。

二、目前我國高校德育工作所面臨的處境

世界未來經(jīng)濟所發(fā)展的一個必然趨勢就是經(jīng)濟全球化，但是經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，當下經(jīng)濟全球化和信息化獲得了日新月異的發(fā)展，與之伴隨著各種社會問題也頻頻出現(xiàn)，帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代、歷史和現(xiàn)實、本土文化和西方文明眾多因素交織在一起，導致當代的大學生面臨空前的迷茫和困惑，當然這不可避免地會給學校的德育工作帶來一定程度的挑戰(zhàn)。

1.德育傳統(tǒng)方法的陳舊導致當代的大學生受教體驗缺乏情感共鳴

目前高校的德育工作把課堂教學作為實現(xiàn)德育目的的主要陣地，德育工作的進行只是單單地局限在教師和學生以及書本上。這種簡單的滿堂灌的方式，缺乏聯(lián)系社會實際，老師只是在照本宣科，把學生只當做一個被灌輸?shù)墓ぞ?，這種教育方式是很難達到德育的目的。這種只是停留在課本里所規(guī)定的“字里行間”是很難滿足學生的求知愿望。況且大學生來自五湖四海，是一群極其有個性、有想法和信息豐富以及思想復雜的特殊群體，如果只是靠教育者在講臺上去機械式傳授的方式，是很難根除學生內(nèi)心深處的思想矛盾和問題。

2.德育評價體系具有片面性

從傳統(tǒng)的一些評價方式上來看，在評價的具體內(nèi)容上只是對人的思想道德水平的衡量為主，缺乏對人素質的全面考量，存在很大的片面性。這種片面的評價方式導致一些老師只是注重學生關于其傳授知識的一些掌握，而不關注這些內(nèi)容是否能使學生真正地做到學以致用，有關道德的內(nèi)容其實是具有層次非常復雜內(nèi)涵極其深刻的特性，只是單單地富于表面，成為一種虛幻的空中樓閣；在評價過程方面，經(jīng)常只注重靜態(tài)的評價很少關注動態(tài)的評價，缺少對學生吸取理論的多少做一個前后的對比和未來學生發(fā)展的潛力的開發(fā)的過程，缺少對學生道德的持續(xù)發(fā)展的關注，使德育只成為一種空洞的理論，嚴重缺乏實踐性；在評價的方面，往往只注重學生分數(shù)的要求，學生只要在考前進行幾天的機械式背誦，結果幾乎就能達到老師和學校的要求，使學校的德育幾乎就是單純地走個形式而已。

3.德育環(huán)境具有復雜性

從宏觀的角度進行分析不難發(fā)現(xiàn)，隨著經(jīng)濟的快速全球化和網(wǎng)絡信息化的高速發(fā)展，特別是西方一些糟粕文化與不道德習俗的影響，導致現(xiàn)在有些青少年出現(xiàn)拜金主義和實用主義的錯誤思想，犯罪率不斷上升，并且犯罪呈現(xiàn)低齡化和殘忍化的趨勢，這很多棘手的問題，對現(xiàn)在的品德教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。從微觀角度上進行分析，青年學生接觸大量的網(wǎng)絡、電視、電影等等各種媒體，這些媒體使學生學習知識和認識新事物的速度加快的同時也使部分學生出現(xiàn)道德目標的迷失，導致對書本上的知識產(chǎn)生懷疑甚至是排斥的尷尬境地。

三、價值澄清理論對我國高校德育工作理念的重要啟示

縱觀高校的德育工作，主要的問題是學生的社會責任感意識降低，學校的德育教育工作的方法有點不太恰當，社會消極因素潛移默化地影響了校園環(huán)境，加上大學生價值觀呈現(xiàn)多元化的趨勢，有些學生對自我的價值觀認識不清晰，面對復雜的社會感到應對吃力。

1.價值澄清理論重視體驗式教育

價值澄清理論非常注重評價過程這一環(huán)節(jié)。價值澄清理論學派的一些學者認為，如何獲得價值和獲得什么樣的價值進行相比的話，如何獲得價值要重要得多，道德教育的真正目的并不是向學生機械式地灌輸一些已經(jīng)定制好的道德觀，授之以魚不如授之以漁，而是幫助受教育者掌握一種如何進行評價和選擇價值的一種方法。目前我國正處在社會大轉型的攻堅時期，各種各樣的意識形態(tài)和文化思潮以及生活方式不斷涌入學生的視野當中，使學生感到迷茫和無所適從。信息社會使學生有機會接觸到各種各樣的道德價值觀，這些價值觀發(fā)生碰撞后使學生在取舍方面就變得非常困難。這就要求高校的德育必須要綜合各種道德教育方法，單一的課堂教授方式是遠遠不夠的，只能算是眾多方法中的其中一個而已，必須改變“我說你聽我打你通”的傳統(tǒng)式教育方法，要緊密結合社會實際，要以提高價值分析和道德判斷選擇能力作為價值觀教育的重中之重，積極幫助學生學會如何進行價值判斷，并且引導學生進行對各種道德選擇所可能產(chǎn)生的一些后果進行認真分析，進而幫助學生不斷地進行去檢驗和完善自己的一些相關的道德選擇，以此提升學生的道德選擇能力，最終使學生遵守和踐行良好的道德準則。

2.改變傳統(tǒng)的道德教育方法將道德灌輸與道德討論相結合

價值澄清學派極力反對教育者對受教育者進行灌輸和說教，認為進行道德灌輸百害而無一利，當然這樣的主張雖然存在合理之處但是未免有點過于極端。筆者認為在進行道德教育的漫長過程中，對學生實施一定的道德灌輸還是非常有必要，只有對學生進行限量的理論灌輸才能使學生明白我們整個社會所必要的道德底線的要求。但是價值澄清學派也有很多值得我們學習和借鑒的地方，例如在實施價值澄清理論的同時，提出了很多價值澄清策略，就非常適合解決目前我國的高校德育工作存在的問題，德育過程中去認真嘗試和實踐這些策略，比如討論策略。教育者在課堂教授的過程當中，可以適當?shù)匾靡恍﹫F體討論，這可以提高學生參與的積極性，特別是注意挑選一些學生感興趣的話題，鼓勵學生大膽地進行思考交流，教育者在旁邊適時地對學生討論的話題進行價值引導。這樣的教學方法不但能活躍課堂氣氛，還能調(diào)動學生的積極性使學生帶著滿腔熱情參與到討論的熱潮中來，從而實現(xiàn)了教育者和受教育者之間的良性互動。

3.要有強烈的問題意識善于貼近學生的現(xiàn)實生活

我們要想使高校的思想政治工作取得一定的實效，就要敢于創(chuàng)新我們的教育方法，大膽吸收和借鑒人類一切有益的道德教育方法和理論。我們要真正走進學生的真實生活世界，認真地去發(fā)現(xiàn)和分析學生存在的真實問題，盡力尋找問題存在的根源，從而可以選擇相對比較適合的道德教育方法，通過學生樂于接受的方式對學生的思想進行引導教育。力求避免我們現(xiàn)在高校在思想政治教育過程中普遍存在的棘手問題，如“假大空”脫離生活實際的話講的過多的問題，這樣極易使學生產(chǎn)生叛逆厭煩的心理和情緒，導致我們的道德教育嚴重脫離了學生的生活實際，很難使學生發(fā)自內(nèi)心地去接受我們的教育，當然也就影響思想政治教育的針對性、科學性與實效性。因此，要善于走進學生的生活中，認真地去傾聽學生的心聲，切實解決學生學習和生活中遇到的問題。

參考文獻：

[1]趙文芳.價值澄清理論及其啟示[J].北京青年政治學院學報，2010，（1）.

[2]路易斯·拉思斯.價值與教學[M].杭州：浙江教育出版社，2003.

[3]鄭春子.新社會環(huán)境中高校德育工作面臨的問題及其對策[J].行政與法，2007，（8）.

[4]陶行知全集：第4卷[M].成都：四川教育出版社，1991.

[5]趙祥麟，王承緒.杜威教育論著選[M].上海：華東師范大學出版社，1981.

[6]楊紅英.借鑒與超越：價值澄清理論對我國高校德育的啟示[J].學校黨建與思想教育，2009，（25）.

[7]李俊奎.基于價值澄清理論的高校思想政治理論課分析[J].南京理工大學學報：社會科學版，2010，（3）.