論河南文化資源影視傳播的現(xiàn)狀與對策

王森

[摘 要]河南文化資源借助于影視媒介，成就了“少林”品牌，使河南戲曲揚名，同時也展現(xiàn)了河南厚重深邃的歷史。但是，影視作品傳播河南文化過程中，也存在一些明顯的誤區(qū)，有一些影視作品忽略了河南文化的厚重積淀，刻意渲染河南人的負面形象。有鑒于此，要認真研究河南文化的不同層次和方面，選擇適合的影像表現(xiàn)方式來傳播，電影電視劇類作品要精心打造故事情節(jié)，繼承現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，表現(xiàn)河南的發(fā)展主流，體現(xiàn)中原風格。要打造影視產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展影視旅游業(yè)，形成影視傳播與地方經(jīng)濟的互動，同時也要重視影視劇和紀錄片的營銷策略。

[關(guān)鍵詞]文化資源； 影視；傳播

[中圖分類號]G21 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2012）05 — 0115 — 02

在建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)、加快中原崛起的進程中，河南的文化資源可以起到重要的支撐和推動作用。但長期以來，社會各界包括河南人自己對河南文化資源認識不到位，致使河南文化資源的傳播范圍有限。近年來，河南對外宣傳的力度雖然不小，但并非沒有可以拓展和改進的空間。當下視覺文化已經(jīng)成為百姓日常文化生活的主流，作為視覺文化核心的影視傳媒平面媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體更為直觀生動，其文化傳播和文化重塑的功能不容忽視。研究河南省文化資源的影視傳播，對于發(fā)掘、傳播優(yōu)秀的河南文化資源，使其煥發(fā)出生機和活力，推動中原崛起和河南振興有著至關(guān)重要的作用。

一、 河南文化資源影視傳播的現(xiàn)狀

從傳播學的角度來說，要實現(xiàn)中原文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，首先必須要讓中原文化“走出去”，成為文化產(chǎn)業(yè)的馳名品牌，讓“河南”成為中原文化的集體代名詞。在各種媒介的傳播中，影視媒介起著無可替代的作用，而且，這方面己有成功的先例。

1.《少林寺》等影視劇成就“少林”品牌

自古以來，少林寺就以功夫名揚天下。但真正讓擁有1500多年歷史、文化博大精深的少林寺走向世界，讓“少林”成為馳名中外品牌，以《少林寺》為主的一大批影視劇是功不可沒的。自20世紀80年代以來，隨著《少林寺》、《少林小子》、《少林俗家弟子》等一大批有關(guān)少林武術(shù)的影視劇在國內(nèi)外的放映，以及隨之而來的少林武僧團不斷地出國訪問，少林功夫獲得了世界武術(shù)愛好者和武打影視迷的青睞?！疤煜鹿Ψ虺錾倭帧钡挠^念慢慢地在海內(nèi)外友人的心目中產(chǎn)生了根深蒂固的影響。此后許多國內(nèi)外武術(shù)團體慕名而來歸宗、朝圣，來此游覽、參觀、學習武術(shù)的人數(shù)與日俱增。受此影響，國內(nèi)外幾乎同時掀起了習練少林武術(shù)的熱潮，也帶動了武術(shù)旅游、武術(shù)用品與武術(shù)館校的迅猛發(fā)展。正是在這此影視劇的傳播下，少林文化開始走上了文化產(chǎn)業(yè)之路，“少林”也成為了中原文化的知名品牌、河南的一張名片。

2.影視豫劇《花木蘭》、《朝陽溝》等和電視欄目《梨園春》使河南戲曲揚名

在中國歷史上，花木蘭的故事流傳已久。1956年由著名豫劇大師、表演藝術(shù)家常香玉主演、長春電影制片拍攝的戲曲藝術(shù)片《花木蘭》，是新中國有史以來最流行、最知名的地方戲曲藝術(shù)片，之后的另一部豫劇電影《朝陽溝》也隨之成為經(jīng)典。從1958年3月在鄭州首次公演至今，豫劇《朝陽溝》己深深印在了億萬百姓的心中。《朝陽溝》演繹的是一出新農(nóng)村的活劇，是時代的產(chǎn)物，然而優(yōu)美的豫劇旋律卻是傳唱至今的關(guān)鍵。作為一種古老的中原文化，中原地方戲曲的魅力吸引著無數(shù)的愛好者，河南電視臺的品牌欄目《梨園春》己經(jīng)成為中原戲曲文化發(fā)展的亮點。2006年9月，作為“中國文化澳洲行”的對外文化交流項目，《梨園春》在悉尼歌劇院唱響豫劇，并成功跨海直播。這在全國的電視戲曲欄目中還是第一個，成為傳播中原戲曲文化的重要主力軍。

3.紀錄片《河之南》展現(xiàn)河南厚重深邃的歷史

中原文化博大精深，以紀錄片、專題片形式傳播河南文化的代表性作品有《河之南》、《中原文化與中原崛起》、《文化河南》等。其中影響較大的，是《河之南》。

《河之南》是第一次用電視畫面系統(tǒng)地、全方位地展示中原文化的力作?！逗又稀烦浞职l(fā)揮電視的優(yōu)勢，為中原塑造了一個豐滿而立體的人文雕像。特別是在影像的直觀層面，為我們提供了許許多多富有地域色彩的歷史遺跡、人物、歷史掌故、民風民俗和日常生活的畫面?！逗又稀愤€為我們展現(xiàn)了大河文明厚重深邃的歷史。

但是，影視作品傳播河南文化過程中，也存在一些明顯的誤區(qū)。有一些影視作品忽略了河南文化的厚重積淀，刻意渲染河南人的負面形象，進而對河南文化形成了“刻板印象”，如此印象一旦形成則很難改變，對河南文化形象的塑造與維護也造成了十分不利的影響。2003年的電影《盲井》在進行人性探索的同時，塑造出一個落后、血腥的河南地域形象。2006年底，由趙本山主演的賀歲片《落葉歸根》在全國熱映。在影片《落葉歸根》中，郭德綱扮演肥頭大耳的馬路劫匪頭目的角色，用并不標準的河南話給河南人形象帶來了極其嚴重的傷害。類似的情況還有電影《手機》、《斗?！?、《雞犬不寧》等，把河南人妖魔化成為造假、行騙、賴皮、浮夸、吹牛的一個群體。究其原因，既有影視出于票房考慮而使用夸張、虛寫的手法來吸引眼球的因素，也有從中央到地方的媒體對于河南的負面報道太多的因素。

另外，《梨園春》作為河南戲曲文化傳播的重要電視節(jié)目，在推廣戲曲文化方面固然功不可沒，但是欄目主題的不集中卻影響了人們對戲曲的欣賞和對戲曲知識的了解?！独鎴@春》戲曲內(nèi)容有明顯的庸俗化傾向，其核心在于戲曲節(jié)目主題的庸俗。毋庸置疑，古老的中原文化在整個華夏文明的塑造中起過重要作用，開封、洛陽、鄭州、許昌等都曾作為帝都，是古代文化傳播的重鎮(zhèn)，因此，儒家文化、帝王文化與權(quán)謀文化等在中原這塊土地上深入人心不足為奇。這樣，蘊藉在劇情中的封建糟粕通過戲曲傳播，會獲得新的生命力，并與現(xiàn)代文明相抵觸。另外，《梨園春》充滿了商業(yè)化的操作特征，強烈的商業(yè)氣息無疑對觀眾造成一定侵害，也使戲曲文化碎片化，不能夠完整地傳播優(yōu)秀的河南戲曲文化。

二、河南文化資源影視傳播的建議與對策

針對以上現(xiàn)狀，筆者認為，要做好河南文化資源的影視傳播，應(yīng)注意以下幾個方面。

首先，要認真研究河南文化的不同層次和方面，尤其是被影像忽視的部分，選擇適合的影像表現(xiàn)方式來傳播。以裴李崗文化、仰韶文化、河南龍山文化為代表的史前文化，在影像世界并沒有得到廣泛的表現(xiàn)，這類對象其實主要適合采用電視紀錄片的形式來表現(xiàn)。當然，在大力發(fā)展動畫產(chǎn)業(yè)的今天，以劇情動畫的形式來表現(xiàn)也并非不可能，但制作成本是極高的。而對于幾大古都的歷史文化，更適合以劇情影視的形式來表現(xiàn)。河南地區(qū)的民俗文化，除了器物類可以融入動畫的造型外，對于更重要的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類民俗，應(yīng)該從影像人類學的視角，以紀錄片的形式抓緊拍攝、搶救。

其次，對于電影電視劇類作品要精心打造故事情節(jié)。有人認為，電影電視劇類產(chǎn)業(yè)已由“內(nèi)容為主”發(fā)展到“營銷為主”，但是從傳播中原文化和塑造中原影視品牌的高度看，內(nèi)容還是最重要的。可以說，當前制約電影發(fā)展的瓶頸之一就是其故事性弱。因此，塑造河南形象的影視作品要爭得一席之地，必須從講好故事開始。這就要求導(dǎo)演和編劇最大限度地發(fā)揮觀察力和想象力。深入挖掘生活中具有震撼力的人和事，然后用精彩引人的故事生動表達對新時代、新生活的理解。

第三，電影電視劇類作品要繼承現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，表現(xiàn)河南的發(fā)展主流，體現(xiàn)昂揚向上的價值觀。也就是說，影視從業(yè)者要增強自身的文化意識和文化責任感，采取正確的文化策略，搶抓時機，重塑有獨特魅力的“河南形象”。

第四，要體現(xiàn)中原風格，走中原影視之路。國際著名電影人哈維·韋恩斯坦曾經(jīng)說過.中國電影不要一味地去迎合別人的口味.而要守住自己的底線.這個底線就是本民族獨特的東西。同樣，河南影視產(chǎn)業(yè)應(yīng)立足于中原的豐厚文化土壤，走文化創(chuàng)新之路，逐步建構(gòu)自己的品牌；在題材內(nèi)容上堅持表現(xiàn)中原的生活特色、民俗習慣、審美方式、語言思維、心理結(jié)構(gòu)等；重視河南人性光輝的表現(xiàn)，回歸人的真實情感體驗。

以河南的就民俗文化為例來看，民間文學里就有有不少素材可以轉(zhuǎn)化為影視藝術(shù)。在河南民間文學中，伏羲、女媧、盤古開天地等神話和民間傳說，在向影視形態(tài)轉(zhuǎn)化方面，是有極大的可能性的。只要找準故事的看點，策劃制作成功以后不僅可以拉動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還可以更大范圍地傳播河南文化。

另外，被影視劇作忽視的民俗器物，其實和動畫影視有著密不可分的關(guān)系。比如鈞瓷、唐三彩、南陽玉雕、汴繡、淮陽的泥泥狗、朱仙鎮(zhèn)木板年畫等，都是絕佳的動畫造型素材，而且這些器物本身有著極高的文化價值。

這些具有中原特色的器物，如果轉(zhuǎn)化為動畫造型，首先可以豐富動畫藝術(shù)形象。將民俗器物通過適當?shù)耐緩竭\用于動漫創(chuàng)作之中，這也是中國國動漫產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的必然趨勢。另外這些民俗器物可以豐富動漫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將地方本土文化語言成功運用于動漫創(chuàng)作之中，同時結(jié)合人們現(xiàn)代的審美需求，就能夠創(chuàng)造出廣大觀眾喜愛的動漫作品。與此同時，動漫作品可以成為河南民俗文化生存和發(fā)展的最主要媒介，有利于提高河南傳統(tǒng)文化的地位和知名度，進而達到挖掘和傳承河南民俗文化的目的。尤其對于瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是一個絕好的拯救之路。

第五，要打造影視產(chǎn)業(yè)鏈，大力發(fā)展影視旅游業(yè)，形成影視傳播與地方經(jīng)濟的互動。

首先可以借影視發(fā)現(xiàn)旅游景區(qū)。人們總能在優(yōu)秀的影視作品中發(fā)現(xiàn)一些絢麗奪目的自然風光，韻味十足的生活場景，它們在特定的故事情節(jié)或背景音樂的烘托下能使觀眾產(chǎn)生共鳴。由此，一些不為人知的自然景觀，古鎮(zhèn)村落或歷史遺跡經(jīng)過藝術(shù)家們的攝像頭、取景器的藝術(shù)加工后變成了一個個融合了人文與地理景觀并充滿藝術(shù)魅力的旅游吸引物，影視藝術(shù)此時起到了伯樂相馬、卞和識玉的功效，發(fā)掘出一批引人關(guān)注的旅游景區(qū)。

影視制作可選擇河南秀美的山水風光或歷史為背景，通過知名的導(dǎo)演、編劇等藝術(shù)家的精心策劃，將一些影視作品中的故事情節(jié)或場景在旅游景區(qū)里演繹出來，打造成為旅游產(chǎn)品。這種旅游開發(fā)具有很強的感染力，自然景觀在各種現(xiàn)代聲光電技術(shù)的渲染下顯得更加絢爛多姿，景區(qū)的人文氣息也被震撼人心的場景烘托出來，游客因而飽覽到與眾不同的視覺。

第六，重視影視劇和紀錄片的營銷策略。首先，要細分市場，細分市場意味著要依據(jù)地理、人口、文化等標準把市場分割為若干國家或區(qū)域.制定適應(yīng)目標市場消費需求的產(chǎn)品經(jīng)營方針，確立產(chǎn)品的競爭優(yōu)勢。不同目標市場的觀眾需求差異很大，河南影視產(chǎn)品“走出去”就要針對自己在國內(nèi)外的不同目標市場，為他們提供差異化的文化產(chǎn)品，滿足觀眾不同的觀看習慣和審美趣味。其次，通過影展促銷帶動版權(quán)交易，在制造營銷熱點的同時使產(chǎn)品迅速獲得國內(nèi)外認同。再次，采取國際合作發(fā)行，通過與有實力的國外大公司建立戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，利用其發(fā)達的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)來提高影視產(chǎn)品的滲透速度和市場占有率。

總而言之，河南文化的影視傳播已有良好的社會效應(yīng)，但也存在明顯問題，在影視制作上，依然有很多富礦區(qū)可以發(fā)掘，在傳播策略上，仍然需要進一步探索。

〔責任編輯：馮延臣〕