論大學(xué)生生命教育的人文價(jià)值

吳偉花

（中北大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030051）

生命教育作為一種教育思潮，在我國(guó)教育領(lǐng)域的宣揚(yáng)和推廣，基于兩種完全不同取向的理解：一者是把生命教育作為一種對(duì)教育本真的解讀，試圖為扭轉(zhuǎn)現(xiàn)實(shí)教育的變異，提供較為切合實(shí)際的理論來(lái)源，尋求恢復(fù)教育原有的面貌；另一者是把生命教育作為一種特殊的教育內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)有的教育內(nèi)容進(jìn)行必要的充實(shí)，以符合時(shí)代及現(xiàn)實(shí)的需求，喚醒教育活動(dòng)對(duì)生命價(jià)值及意義的重視。我國(guó)大學(xué)生生命教育活動(dòng)的施行，就是在以上兩種不同的解讀中展開(kāi)的。我們知道，大學(xué)作為特殊的文化機(jī)構(gòu)，在其間進(jìn)行的任何教育活動(dòng)，必然飽含著豐富的人文價(jià)值，這些人文價(jià)值勢(shì)必會(huì)影響大學(xué)自身的發(fā)展；大學(xué)生作為承接文化傳統(tǒng)、創(chuàng)新文化開(kāi)拓的活的載體，也必然需要明了他們所面對(duì)的教育活動(dòng)，到底具有什么樣的人文價(jià)值，以及這種獨(dú)特的人文價(jià)值對(duì)每一個(gè)大學(xué)生個(gè)體而言，又意味著什么。因此，無(wú)論基于哪一種理解，大學(xué)生生命教育活動(dòng)的人文價(jià)值何在，是值得我們認(rèn)真思考并解決的問(wèn)題。

一、大學(xué)生生命教育的倫理化，推動(dòng)了大學(xué)概念的演變進(jìn)程

（一）生命教育的倫理訴求

生命教育不僅是一種特殊的教育項(xiàng)目，也是一種重要的教育理念。對(duì)于大學(xué)生而言，生命教育的重心不在于對(duì)抗“考試教育”，在于對(duì)生命價(jià)值和意義的追尋。在這一追尋中，充滿(mǎn)了濃厚的倫理訴求。按照赫爾巴特的觀點(diǎn)，倫理學(xué)作為教育目的的重要依據(jù)，最大程度地影響著教育的實(shí)際開(kāi)展。生命教育同樣需要依據(jù)倫理學(xué)的指導(dǎo)，在正當(dāng)與不正當(dāng)、善與惡之間，確立生命教育的最終目的，即在正當(dāng)和善的理念觀照下，呵護(hù)生命安全、尊重生命個(gè)性、達(dá)成生命意義。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在倫理意義上，具體表現(xiàn)為對(duì)大學(xué)生德性品質(zhì)的塑造，對(duì)道德價(jià)值的永恒追求，成為德育領(lǐng)域較為深層的邏輯依據(jù)?，F(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生生命教育與德育工作的融合進(jìn)行，用事實(shí)說(shuō)明了生命教育本有的倫理訴求。“生命教育，使教育成為善業(yè)?！薄耙缘滦衼?lái)提升生命，是生命弘揚(yáng)自身的根本。生命通過(guò)道德追求實(shí)現(xiàn)自身的升華，使自身具有道德價(jià)值感，因此生命的自我塑造就體現(xiàn)在道德品行的自我塑造上。”[1]顯然，大學(xué)生生命教育的施行，無(wú)論是教育目標(biāo)的確立，還是教育途徑的選擇，都與德行息息相關(guān)，滲透著最為豐沛的倫理訴求。人的生命價(jià)值必與倫理相關(guān)，否則所有附著于此的意義終將成為虛空。因?yàn)?，人首先是德性的人，然后才是社?huì)的及生物意義的人。

（二）大學(xué)生生命教育對(duì)建構(gòu)大學(xué)概念的影響

大學(xué)生生命教育的倫理化，除卻糾正現(xiàn)實(shí)教育功利色彩濃厚的意義之外，對(duì)大學(xué)概念的建構(gòu)有著積極的推動(dòng)作用。對(duì)什么是大學(xué)，學(xué)界一直沒(méi)有統(tǒng)一的定論，現(xiàn)在所見(jiàn)的各種定義中，描述多于說(shuō)明，感受多于辨析，并且很少涉及大學(xué)生的存在，如“大學(xué)是學(xué)者的社團(tuán)、大學(xué)是傳授普遍知識(shí)的場(chǎng)所、大學(xué)是探索和傳播高深學(xué)問(wèn)的機(jī)構(gòu)、大學(xué)是獨(dú)立思想和批判的中心。”[2]隨著大學(xué)事實(shí)上的演化，其概念會(huì)逐漸由是什么的探究，演變?yōu)閼?yīng)該是什么的建構(gòu)。大學(xué)耳熟能詳?shù)娜蠊δ埽航虒W(xué)、科研和服務(wù)社會(huì)，在一定程度上影響了我們對(duì)大學(xué)概念的建構(gòu)，這種利用功能而說(shuō)明事物的定義方式非常普遍，甚至使我們忽略了從結(jié)構(gòu)入手對(duì)事物進(jìn)行定義的根本性。大學(xué)生是大學(xué)形成的基本要素之一，單純強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，而蔑視大學(xué)存在的教育價(jià)值，是不符合當(dāng)今時(shí)代高等教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)的。也就是說(shuō)，今天的大學(xué)不再是單純地以學(xué)問(wèn)為主導(dǎo)的行會(huì)性組織，而是以育人為基本任務(wù)的教育機(jī)構(gòu)；知識(shí)不再只是目的，更是工具；大學(xué)生不再只是簡(jiǎn)單的知識(shí)承接者，更是大學(xué)存在的倫理理由。大學(xué)生生命教育的倫理化，鮮明地指出了這一點(diǎn)，大學(xué)到底是什么，不能不考慮大學(xué)生的生命意義；因何而存在，不能只考慮學(xué)問(wèn)傳承的問(wèn)題，也要關(guān)注學(xué)問(wèn)在大學(xué)生生命歷程中的位置和作用。因此，在今天我們建構(gòu)大學(xué)概念的時(shí)候，能夠從大學(xué)生生命教育的倫理化獲得啟示，彰顯人才是最為重要的，所有的正當(dāng)與善都不能背離這一基本的倫理原則。

二、大學(xué)生生命教育的生活化，促進(jìn)了大學(xué)理想的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

（一）生命教育的生活意蘊(yùn)

生命教育倡導(dǎo)的熱愛(ài)生命、關(guān)愛(ài)生命等一系列基本價(jià)值，就其實(shí)現(xiàn)渠道來(lái)說(shuō)，無(wú)不與生活密切相關(guān)，正如杜威的民主主義教育所主張的——教育即生活。大學(xué)生生命教育何嘗不是基于他們的生活而開(kāi)展的呢？人的生命，無(wú)論是指物質(zhì)生命、社會(huì)生命，還是精神生命，都需要依托生活；可以說(shuō)，脫離了生活，就談不上大學(xué)生鮮活的生命歷程，更談不上基于此的一系列生命創(chuàng)造。簡(jiǎn)言之，人的生命與其生活是一體的，生命教育富含著濃厚的生活意蘊(yùn)。仔細(xì)分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生命教育所提倡的關(guān)于生命的理念，其實(shí)也是一個(gè)健康社會(huì)，關(guān)于人的生活的期許。生命教育的基本宗旨就是如朱永新老師所言的——讓教育回家；大學(xué)生生命教育的基本宗旨，就是回歸大學(xué)生正態(tài)的生活世界；而“回歸生活世界就是回歸人的生命存在的真實(shí)而具體的、充滿(mǎn)活力、魅力和溫情的人的世界。因?yàn)槿说纳巧钍澜缰凶钫鎸?shí)的主體、最本源的存在。”[3]對(duì)大學(xué)生而言，對(duì)自己的生命的熱愛(ài)是在生活中實(shí)現(xiàn)的，對(duì)他人生命的關(guān)愛(ài)也是在生活交往中產(chǎn)生的追求，提升生命的質(zhì)量和意義同樣離不開(kāi)日常生活。大學(xué)生生命教育活動(dòng)的開(kāi)展，換個(gè)角度看，就是大學(xué)生生活教育活動(dòng)的開(kāi)展，因?yàn)槲覀兊纳肋h(yuǎn)不能脫離我們的生活。

（二）大學(xué)生生命教育對(duì)實(shí)現(xiàn)大學(xué)理想的啟迪

大學(xué)生生命教育的生活化，對(duì)大學(xué)理想的實(shí)現(xiàn)有著重要的促進(jìn)作用。因?yàn)?，大學(xué)理想應(yīng)該是包含了大學(xué)生主體的理想，任何忽略大學(xué)生主體的大學(xué)理想，終究是空虛的、荒誕的和沒(méi)有價(jià)值的；進(jìn)一步而言，大學(xué)理想的實(shí)現(xiàn)根本不可能背離大學(xué)生的生活而進(jìn)行，否則，或者顛覆了大學(xué)的質(zhì)的規(guī)定性，或者永遠(yuǎn)無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)，只能是空夢(mèng)一場(chǎng)。按照相關(guān)學(xué)者的研究，大學(xué)理想有三種模式，“理性主義模式下的大學(xué)理想，強(qiáng)調(diào)對(duì)永恒真理的追求，甚至為了保持其純潔性，知識(shí)應(yīng)與市場(chǎng)和政治場(chǎng)所相分隔。工具主義模式下的大學(xué)理想認(rèn)為．大學(xué)不應(yīng)該成為遠(yuǎn)離社會(huì)的象牙塔，大學(xué)有責(zé)任用自己的知識(shí)為社會(huì)提供服務(wù)，人們追求知識(shí)主要是作為手段，而不是目的。存在主義模式下，關(guān)于大學(xué)理想的主要觀點(diǎn)：知識(shí)帶來(lái)自由，可以使人免于偏見(jiàn)與無(wú)知。大學(xué)教育的目的是要讓每個(gè)人認(rèn)識(shí)人的存在、人的自由、人的尊嚴(yán)、人的責(zé)任等?！盵4]顯然，存在主義模式與大學(xué)生生命教育旨?xì)w一致，重視大學(xué)生生命的意義和價(jià)值；理性主義模式和工具主義模式雖然沒(méi)有明確出現(xiàn)大學(xué)生主體，但可以從中獲悉，對(duì)真理的追求和對(duì)社會(huì)的服務(wù)，大學(xué)生和大學(xué)教師同樣是主體。三種模式的大學(xué)理想都與大學(xué)生有著不可分隔的聯(lián)系，也就與大學(xué)生生命教育的生活化無(wú)法分離了。因?yàn)?，理想事?shí)上就是生活的理想，大學(xué)理想何嘗不是大學(xué)生活的理想呢？

三、大學(xué)生生命教育的日?；?，提供了大學(xué)精神的落實(shí)依據(jù)

（一）生命教育的踐行常態(tài)

生命教育既不能離開(kāi)生活而施行，也不能離開(kāi)日常而踐行；生活為生命教育提供了施行的載體，日常為生命教育提供了踐行的線路。生命教育因其特殊性，要面對(duì)生死問(wèn)題，最終必然成為終生教育。大學(xué)生身處開(kāi)拓生命意義的黃金時(shí)段，生命教育的終身化首先需要在他們的日常間踐行，幾乎涉及大學(xué)生的所有常態(tài)領(lǐng)域，譬如，如何對(duì)待學(xué)業(yè)？如何處理人際關(guān)系？如何面對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境？如何設(shè)計(jì)未來(lái)？如何總結(jié)過(guò)往？等等。所有的這些日常問(wèn)題都與大學(xué)生的生命意義相關(guān)，可以說(shuō)，解決這些問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生生命價(jià)值的必經(jīng)途徑和渠道，也是關(guān)愛(ài)包括教師和同學(xué)生命意義的主要線路和方式。大學(xué)生生命教育的踐行常態(tài)是其生活化的具體表現(xiàn)，日?；纳逃秊榇髮W(xué)理想的價(jià)值實(shí)現(xiàn)鋪墊了基石?！吧逃枰粋€(gè)尊重生命的氛圍，要通過(guò)生命化的課堂生活、學(xué)校文化、班級(jí)管理等，將生命化的理念貫穿到學(xué)校的一切工作之中，彌漫在學(xué)校生活之中，使學(xué)生處處能感受到生命的關(guān)懷，浸潤(rùn)到生命的陽(yáng)光。同時(shí)，研究者還認(rèn)為生命教育既要發(fā)揮學(xué)校教育的積極引導(dǎo)作用，又要積極開(kāi)發(fā)、利用家庭和社會(huì)的教育資源?！盵5]因此，大學(xué)生生命教育的常態(tài)踐行會(huì)發(fā)生在各種與其有關(guān)的日常壞境中，并成為其日常生活的一個(gè)組成部分，真正實(shí)現(xiàn)教育即生活、生活即教育的生命教育追求。

（二）大學(xué)生生命教育對(duì)落實(shí)大學(xué)精神的貢獻(xiàn)

大學(xué)精神是大學(xué)成其為大學(xué)的精神理由，承載這一精神形態(tài)的大學(xué)教師群體和大學(xué)生群體處于同等的地位。大學(xué)精神的落實(shí)如同大學(xué)理想的實(shí)現(xiàn)，不能僅僅指向大學(xué)教師群體，忽視大學(xué)生群體的存在?！按髮W(xué)精神的基本內(nèi)容包括自由精神、獨(dú)立精神、人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神和批判精神等幾個(gè)相互聯(lián)系的方面?！薄按髮W(xué)精神作為一種文化被大學(xué)人內(nèi)化，成為大學(xué)人的良心和氣質(zhì)，在大學(xué)的發(fā)展中發(fā)揮著凝聚、激勵(lì)、導(dǎo)向和保障作用?！盵6]大學(xué)精神所內(nèi)含的所有精神元素，只有在大學(xué)生群體中得到傳承和回應(yīng)，我們才能說(shuō)大學(xué)精神得到了落實(shí)，他們歸屬的大學(xué)是具有大學(xué)精神的。大學(xué)生生命教育的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上與大學(xué)精神是一致的，大學(xué)精神折射的原本就是現(xiàn)代人的精神面貌，生命教育倡導(dǎo)的原本就是現(xiàn)代人的生命精神體征。兩種不同的人文理念，事實(shí)上基于共同的精神元素，在對(duì)人的愛(ài)護(hù)和塑造上是殊途同歸的；它們的區(qū)別在于大學(xué)精神以虛無(wú)的形態(tài)呈現(xiàn)，生命教育以實(shí)在的形態(tài)實(shí)現(xiàn)，后者是前者落實(shí)的重要途徑。大學(xué)生生命教育的踐行常態(tài)，表現(xiàn)為生命教育內(nèi)容與形式的日?；?，這種日?；慕逃绊懮钗吨髮W(xué)精神的魂魄，進(jìn)一步說(shuō)，正是大學(xué)生生命教育的日?；勾髮W(xué)精神從虛無(wú)轉(zhuǎn)化為實(shí)在，實(shí)現(xiàn)了應(yīng)有的作用和意義。

四、大學(xué)生生命教育的人文化，提升了大學(xué)文化的育人功能

（一）生命教育的人文關(guān)懷

大學(xué)生生命教育的哲學(xué)基礎(chǔ)有兩大來(lái)源，一是生命哲學(xué)，一是人本主義。生命哲學(xué)是在對(duì)抗單純的崇尚物質(zhì)意義的背景下產(chǎn)生的，倡導(dǎo)對(duì)生命體中精神成分的重視，認(rèn)為將物質(zhì)和精神合二為一的生命，才是哲學(xué)應(yīng)該研究的對(duì)象，更有甚者認(rèn)為這個(gè)世界的本原是綿延的生命沖動(dòng)。人本主義即人道主義、人文主義，是在對(duì)抗神本的文藝復(fù)興時(shí)代產(chǎn)生的，以宣揚(yáng)人的尊嚴(yán)、人的需要、人的價(jià)值等人文價(jià)值，來(lái)喚醒在神的壓制下的人的復(fù)蘇，于是有人宣稱(chēng)人的真正出現(xiàn)是在文藝復(fù)興以來(lái)。我們從生命教育的哲學(xué)背景，可以明顯地感覺(jué)到這種理念濃厚的人文氣息。對(duì)大學(xué)生生命的人文關(guān)懷，是大學(xué)生生命教育的主要原因和動(dòng)力?，F(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生自殺事件及侵害他人生命事件的頻頻發(fā)生，從精神的根底上來(lái)說(shuō)，就是大學(xué)教育人文關(guān)懷的薄弱，一味地崇尚知識(shí)價(jià)值，沖淡了知識(shí)在人面前的工具性存在地位，尤其是對(duì)大學(xué)教育的理解偏差，過(guò)分重視大學(xué)生成績(jī)與能力的提高，淡漠了大學(xué)生作為鮮活的生命對(duì)人文關(guān)懷的需求。大學(xué)生生命教育的施行，既有國(guó)際教育理念的影響，也符合我國(guó)高等教育發(fā)展的必然性。“在現(xiàn)代社會(huì)，構(gòu)建和諧校園，給生命以理性的人文關(guān)懷，是一項(xiàng)艱巨和迫切的任務(wù)，高校作為生命教育研究和實(shí)踐的前沿陣地任重而道遠(yuǎn)。”[7]

（二）大學(xué)生生命教育對(duì)提升大學(xué)文化的作用

大學(xué)生生命教育的人文化，突出表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生的整體人文關(guān)懷上，這就對(duì)大學(xué)文化的育人功能提出了新的要求，不能再僅僅基于大學(xué)生能力的提高與發(fā)展上，而要就珍惜生命、保護(hù)生命和開(kāi)拓生命的主題，開(kāi)發(fā)和創(chuàng)建更為人文化的校園文化。校園文化不再是簡(jiǎn)單的以校園活動(dòng)為主體的文化形式，而要加深校園文化的內(nèi)涵，發(fā)揮大學(xué)校園的全方位育人環(huán)境和功能，最終建設(shè)成為文化校園，使得整個(gè)校園如同一個(gè)課堂，處處可見(jiàn)文化的力量，以充分潤(rùn)澤大學(xué)生的生命成長(zhǎng)之路。因?yàn)?，“大學(xué)文化本質(zhì)上應(yīng)是‘育人’文化。大學(xué)的具體行為（功能）是多方面的。教學(xué)，是大學(xué)至為重要的工作，但是大學(xué)為什么要教學(xué)？科研，也是大學(xué)至為重要的工作，但是大學(xué)為什么要科研？國(guó)際交流合作亦是大學(xué)至為重要的工作，但是大學(xué)為什么要國(guó)際交流？發(fā)展師資，更是重中之重，但是大學(xué)為什么要發(fā)展師資？還有安全、衛(wèi)生、財(cái)務(wù)等等，都是重要的工作，但是大學(xué)為什么要抓這些？追根尋底，社會(huì)為什么需要大學(xué)，大學(xué)的根本任務(wù)究竟是什么呢？大學(xué)是培養(yǎng)人才的專(zhuān)業(yè)組織，其根本任務(wù)必然是‘育人’，而且也只能是‘育人’?！盵8]可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)文化及文化大學(xué)的建設(shè)都是為了完成“育人”的基本任務(wù)，而這一任務(wù)與生命教育的初衷是完全一致的。

五、小結(jié)

綜上所述，大學(xué)生生命教育的倫理化、生活化、日?；叭宋幕饕诖髮W(xué)自身體現(xiàn)了人文價(jià)值，以人性為出發(fā)依據(jù)，豐富了符合時(shí)代特征的以人為本的教育理念。實(shí)際上，大學(xué)生生命教育濃厚的人文價(jià)值，集中反映了大學(xué)的教育目的?！皬淖罡镜囊饬x上來(lái)說(shuō)，教育應(yīng)是為人的生命 (尤其是精神生命)發(fā)展服務(wù)的。教育的目的在于幫助學(xué)生做好準(zhǔn)備，踏實(shí)地迎向人生；教育的本質(zhì)是培養(yǎng)真正的‘人’，而不僅僅是傳授知識(shí)和技能．更重要的是幫助受教育者尊霞生命、肯定生命的價(jià)值與意義，并達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)及關(guān)懷人的終極目標(biāo)?！盵9]對(duì)于大學(xué)生生命教育人文價(jià)值的探討，是深入研究高校生命教育的必然階段，因?yàn)?，“大學(xué)生命教育是一種全面又多層次關(guān)照生命的人本教育，它既是一切教育的基本前提，同時(shí)還是學(xué)校各種教育的最高追求。因此，大學(xué)生命教育不只是關(guān)心今日生命之享用，還應(yīng)該關(guān)懷明日生命之發(fā)展；不只是關(guān)注自身之生命，更要關(guān)注、尊重、熱愛(ài)他人之生命；不只是關(guān)懷人類(lèi)之生命，還應(yīng)該關(guān)懷其他生物之生命，讓人類(lèi)與其他物種和諧地同處在一片藍(lán)天下?！盵10]如此境界和情懷的大學(xué)生生命教育，其人文價(jià)值可見(jiàn)一斑，理當(dāng)深入挖掘。大學(xué)生生命教育的意義顯然不止于人文價(jià)值，相應(yīng)的研究和探討會(huì)隨著實(shí)際的開(kāi)展而愈加廣泛和加深，但有一點(diǎn)是可以肯定的，大學(xué)生生命教育的任何價(jià)值必然基于其濃厚的人文價(jià)值，因?yàn)?，原本生命教育就是一種人文氣息強(qiáng)烈的教育理念，原本大學(xué)自身就是一個(gè)人文氣息濃烈的教育場(chǎng)域。

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