從社會(huì)心理學(xué)的視角分析《最藍(lán)的眼睛》

劉寧

（遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院英語(yǔ)系，遼寧大連，116052）

一、作家及作品簡(jiǎn)介

托妮·莫里森（Toni Morrison，1931～）——美國(guó)黑人女作家。生于俄亥俄州鋼城洛里恩，父親是藍(lán)領(lǐng)工人，母親在白人家?guī)蛡颉?949年她以優(yōu)異成績(jī)考入當(dāng)時(shí)專為黑人開(kāi)設(shè)的霍華德大學(xué)，攻讀英語(yǔ)和古典文學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，又入康奈爾大學(xué)專攻?？思{和沃爾夫的小說(shuō)，并以此獲碩士學(xué)位。此后，她在德克薩斯南方大學(xué)和霍德華大學(xué)任教。1966年，她在紐約蘭多姆出版社擔(dān)任高級(jí)編輯，曾為拳王穆罕默德·阿里自傳和一些青年黑人作家的作品的出版竭盡全力。她所主編的《黑人之書(shū)》，記敘了美國(guó)黑人三百年歷史，被稱為美國(guó)黑人史的百科全書(shū)。70年代起，她先后在紐約州立大學(xué)、耶魯大學(xué)和巴爾德學(xué)院講授美國(guó)黑人文學(xué)，并為《紐約時(shí)報(bào)書(shū)評(píng)周報(bào)》撰寫過(guò)30篇高質(zhì)量的書(shū)評(píng)文章，1987年起出任普林斯頓大學(xué)教授，講授文學(xué)創(chuàng)作。莫里森可以說(shuō)是一位學(xué)者型的小說(shuō)家。莫里森的小說(shuō)有一個(gè)永恒的主題：美國(guó)黑人痛苦的命運(yùn)，白人的西方文化和黑人的傳統(tǒng)文化之間的對(duì)峙與沖突。

《最藍(lán)的眼睛》是美國(guó)黑人女作家托尼·莫里森的第一部作品，發(fā)表于1970年。作品講述20世紀(jì)40年代美國(guó)北方的一個(gè)黑人女孩皮科拉夢(mèng)想有雙藍(lán)眼睛而最終精神失常的悲劇故事。那是一個(gè)黑人女孩在一個(gè)充滿丑陋、歧視、欺凌的世界中，在來(lái)自另一個(gè)世界的“藍(lán)色眼眸”的誘惑下，對(duì)美麗人生的夢(mèng)幻。《最藍(lán)的眼睛》揭示了黑人在遭受種族歧視和壓迫下的悲慘生活。托尼·莫里森通過(guò)塑造出的不同的人物形象，使讀者在閱讀過(guò)程中真正走進(jìn)小說(shuō)里，同她一起品味主人公生活的甘苦，內(nèi)心世界的奧妙。

二、從社會(huì)心理學(xué)的角度看《最藍(lán)的眼睛》

以往對(duì)《最藍(lán)的眼睛》這部作品往往是從女性意識(shí)覺(jué)醒和性別歧視兩方面進(jìn)行研究，而本文將從社會(huì)心理學(xué)的視角分析這部經(jīng)典的作品。

社會(huì)心理學(xué)是研究人與社會(huì)情景交互影響的科學(xué)，它是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺(jué)、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等。群體社會(huì)心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì)心理氣氛、群體決策等。社會(huì)心理學(xué)現(xiàn)象的本質(zhì)在于他們都是由個(gè)人在這個(gè)過(guò)程中的社會(huì)互動(dòng)所決定的，他們的一個(gè)主要目的是促進(jìn)社會(huì)互動(dòng)，以及體現(xiàn)他們?cè)跉v史上的約束社會(huì)關(guān)系的具體特點(diǎn)。社會(huì)心理現(xiàn)象極其復(fù)雜，既涉及社會(huì)文化層面，又涉及個(gè)體層面；既涉及群體與個(gè)體的意識(shí)層面，又涉及群體與個(gè)體的無(wú)意識(shí)層面。本文將從以下幾方面闡述《最藍(lán)的眼睛》中體現(xiàn)的社會(huì)心理現(xiàn)象。

（一）刻板印象

刻板印象指的是人們對(duì)某一類人或事物產(chǎn)生的比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法，是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)他人時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。刻板印象反映了大腦對(duì)巨量復(fù)雜信息進(jìn)行簡(jiǎn)約化處理加工的特性。比如說(shuō)到商人，就和“唯利是圖”聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)到軍人，就認(rèn)為威武、剛強(qiáng)、守紀(jì)律，這是在職業(yè)上的刻板印象；認(rèn)為青年人單純幼稚、容易沖動(dòng)，老年人經(jīng)驗(yàn)豐富、保守、穩(wěn)重，這是在年齡上的刻板印象；說(shuō)到上海人，就認(rèn)為比較靈活、善于應(yīng)酬；說(shuō)到北方人，就認(rèn)為比較粗獷直爽，這是對(duì)不同地域的人的刻板印象；看到胖人，就認(rèn)為性格比較樂(lè)觀開(kāi)朗；看到瘦子，就認(rèn)為比較小心眼認(rèn)死理，這是關(guān)于外貌的刻板印象。雖然刻板印象畢竟只是一種概括而籠統(tǒng)的看法，但一經(jīng)形成，就很難改變。

（二）社會(huì)互動(dòng)

人是社會(huì)的，人的心理也是社會(huì)的。個(gè)體在過(guò)社會(huì)生活、過(guò)人的生活的過(guò)程中才會(huì)產(chǎn)生人的心理，因此，個(gè)體心理首先是社會(huì)人的心理。

社會(huì)心理是社會(huì)上人們普遍承認(rèn)和接受的社會(huì)共識(shí)、主流思想和感情等。他們彼此區(qū)別而又密切聯(lián)系。在社會(huì)交往活動(dòng)中，個(gè)體心理與社會(huì)心理發(fā)生互動(dòng)，并實(shí)現(xiàn)了心理的社會(huì)化。心理的社會(huì)化具有兩方面的含義，一方面指社會(huì)心理內(nèi)化為個(gè)人心理，為個(gè)體所接受，將個(gè)體心理整合、同化，改造為具有社會(huì)人的普遍心理；另一方面指?jìng)€(gè)體心理外化為社會(huì)心理，為社會(huì)其他成員普遍接受，升華為社會(huì)普遍心理，從而使社會(huì)心理進(jìn)一步得到發(fā)展。社會(huì)心理向個(gè)體心理的內(nèi)化通常是以群體為媒介的。比如當(dāng)社會(huì)群體普遍認(rèn)為皮膚白就是美時(shí)，個(gè)體也會(huì)默認(rèn)白為美。良好的社會(huì)互動(dòng)和人際和諧是個(gè)體與社會(huì)共同追求的目標(biāo)。但是偏見(jiàn)與歧視是社會(huì)互動(dòng)中的消極社會(huì)心態(tài)，阻礙了這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）從眾

一些早期的心理學(xué)理論認(rèn)為特定人格特質(zhì)使個(gè)體傾向于從眾。從眾心理即指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，而實(shí)驗(yàn)表明只有很少的人保持了獨(dú)立性，沒(méi)有被從眾，所以從眾心理是大部分個(gè)體普遍所有的心理現(xiàn)象。群體通過(guò)向個(gè)體提供影響其信念、態(tài)度或者行為的信息，群體得以對(duì)他或她施加影響。從眾是因?yàn)槲覀兿嘈潘藢?duì)某種模糊情境的解釋是正確的，行為是恰當(dāng)?shù)?。我們?yōu)榱双@得他人的喜愛(ài)和接納，而感受到遵從群體規(guī)范的壓力，這種壓力（稱作規(guī)范壓力）的影響稱為規(guī)范性社會(huì)影響。規(guī)范壓力的從眾會(huì)導(dǎo)致個(gè)人公開(kāi)服從群體的信念和行為，但并不一定導(dǎo)致個(gè)人的私下接納。從眾行為可以分為以下三類：

1.真從眾。這種從眾不僅在外顯行為上與群體保持一致，內(nèi)心的看法也認(rèn)同于群體，也就是我們通常所說(shuō)的表里如一、心服口服的從眾。

5.2 防治方法：①農(nóng)業(yè)防治：深翻土壤，消滅越冬蛹；及時(shí)打杈掐尖，結(jié)合整枝把嫩葉、嫩枝上的卵及幼蟲(chóng)一起帶走燒毀或深埋，可有效地減少卵量；摘除蟲(chóng)果，減少幼蟲(chóng)轉(zhuǎn)株危害。②生物防治：在棉鈴蟲(chóng)產(chǎn)卵始、盛末期釋放赤眼蜂，每畝冬暖大棚放蜂1.5萬(wàn)頭，每次放蜂間隔期為3～5天，連續(xù)3～4次。③藥劑防治：應(yīng)掌握在百株卵量達(dá)20～30粒時(shí)開(kāi)始用藥，尤其在半數(shù)卵變黑時(shí)為好，可選用90%敵百蟲(chóng)可濕性粉劑1000倍液，或50%辛硫磷乳油1000倍液，或2.5%溴氰菊酯乳油3000倍液，或40%菊馬乳油2000～3000倍液噴霧。

2.權(quán)宜從眾。在某些情況下，個(gè)人雖然在行為上保持了與群體的一致，但內(nèi)心卻并不認(rèn)同群體的看法，仍堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，只是迫于群體的壓力，才暫時(shí)屈從于群體的選擇。這種從眾就是權(quán)宜從眾。

3.不從眾。不從眾是從眾的對(duì)立面，是指?jìng)€(gè)體在群體中不被群體意見(jiàn)所左右，而保持自我原有選擇的一種行為。

（四）服從

服從是指由于外界壓力而使個(gè)體發(fā)生符合外界要求的行為。外界壓力主要來(lái)自兩個(gè)方面，一是他人，一是規(guī)范。很多時(shí)候人們會(huì)服從地位高的人或權(quán)威的命令，父母、老師、警察、上司都是我們服從的對(duì)象。除了對(duì)權(quán)威他人的服從之外，還有對(duì)規(guī)范的服從。社會(huì)靠規(guī)范來(lái)維持，規(guī)范靠服從執(zhí)行。政策法規(guī)、組織紀(jì)律、約定俗成的慣例，都是我們必須服從的。對(duì)權(quán)威與規(guī)范的服從也是一個(gè)人社會(huì)適應(yīng)良好的重要標(biāo)志。

服從和從眾雖然都是社會(huì)影響下的產(chǎn)物，都是因?yàn)閴毫Χ鴮?dǎo)致的行為，但兩者有諸多不同。首先，壓力來(lái)源不同。服從的壓力來(lái)源于外界的規(guī)范或權(quán)威的命令，從眾的壓力實(shí)際來(lái)源于個(gè)體的內(nèi)心，從眾是為了求得心理上的平衡。其次，發(fā)生方式不同。服從是被迫發(fā)生的，帶有一定的強(qiáng)制性；從眾是自發(fā)的，外界并沒(méi)有強(qiáng)迫或命令個(gè)體必須如何做。最后，造成的后果不同。不服從往往會(huì)使個(gè)體受到懲罰，而不從眾只會(huì)引起個(gè)體內(nèi)心的不安和失衡。當(dāng)然，人的行為是復(fù)雜的，很多時(shí)候服從和從眾相互交織，并不能截然分開(kāi)。

（五）順從

順從也叫依從，是指在他人的直接請(qǐng)求下按照他人的要求做的傾向，即接受他人請(qǐng)求，使他人請(qǐng)求得到滿足的行為。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常向他人提出種種要求，希望他人順從我們的觀點(diǎn)和行為，我們自己也經(jīng)常順從他人的意愿。因此，順從是一種人與人之間發(fā)生相互影響的基本方式之一。

順從和從眾的區(qū)別在于：順從是在他人的直接請(qǐng)求下做出的，而從眾并沒(méi)有他人的直接請(qǐng)求，從眾來(lái)自一種無(wú)形的群體壓力。順從和服從的區(qū)別在于：順從來(lái)自他人的請(qǐng)求，是非強(qiáng)制性的，而服從來(lái)自他人的命令，帶有某種強(qiáng)制的特征；命令者與服從者之間往往存在規(guī)定性的社會(huì)角色聯(lián)系，如老師與學(xué)生、上級(jí)與下級(jí)，而請(qǐng)求者和順從者之間并沒(méi)有規(guī)定性的社會(huì)角色關(guān)系的束縛，各種人際交往之中都可以產(chǎn)生順從行為。因此，順從是一種比服從更為普遍的社會(huì)影響方式。

三、《最藍(lán)的眼睛》中體現(xiàn)的社會(huì)心理學(xué)現(xiàn)象

《最藍(lán)的眼睛》這部小說(shuō)中描述了生活在社會(huì)最底層的美國(guó)黑人的苦難與掙扎，尤其是一個(gè)黑人小女孩皮科拉在白人主流文化下日益增長(zhǎng)的自我憎恨意識(shí)。該作品觸及了一定量的社會(huì)心理學(xué)現(xiàn)象。

（一）從刻板印象及社會(huì)互動(dòng)的角度

白人主流文化下，在皮科拉的眼里，“好”意味著“白”且出身于一個(gè)快樂(lè)的富有的白人家庭，而不是“黑”?！昂凇币馕吨需Υ?，出身于一個(gè)悲苦貧窮的黑人家庭。如果一個(gè)人身為一名快樂(lè)的富有的白人就根本不會(huì)意識(shí)到一位黑人的處境。而黑人身處于白人主流文化下，卻深受白人電影、書(shū)刊雜志等的影響。在《最藍(lán)的眼睛》這部小說(shuō)中，大部分黑人盲目全盤接受白人的主流文化，甚至于在圣誕節(jié)給自己的孩子買昂貴的白人娃娃。在白人主流文化下，黑人的審美觀被制約和扭曲著。他們拋棄了自身民族文化下的審美觀，接受了白人文化下的審美觀。

在《最藍(lán)的眼睛》中，在白人主流文化下，皮科拉認(rèn)為自己是“丑陋”的，所以總是躲在丑陋的背后不出來(lái)，希望別人注意不到自己。皮科拉不想要錢、寬敞舒適的房子甚至于理解和關(guān)心她的父母，她唯一的需求就是一雙藍(lán)色的眼睛——她認(rèn)為如果能夠獲得這雙藍(lán)色的眼睛，她就不會(huì)面臨殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這說(shuō)明皮科拉的思想、感情和行為已經(jīng)深受他人和群體的制約，在某種的程度上形成了一定的社會(huì)互動(dòng)。

而皮科拉的父親和哥哥則利用白人給他們套上的“丑陋”當(dāng)武器，用自暴自棄來(lái)表示對(duì)社會(huì)的反抗，可這種反抗不是針對(duì)白人的，相反，他們帶著這張丑陋的面具毫無(wú)愧疚地干任何丑陋的事情。

（二）從從眾的角度

從眾指的是個(gè)人的觀念與行為由于群體的引導(dǎo)或壓力而向多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象，從眾可以發(fā)生在現(xiàn)實(shí)情境下也可以發(fā)生在想象的群體壓力下。一般說(shuō)來(lái)，群體成員的行為，通常具有跟從群體的傾向。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的行為和意見(jiàn)與群體不一致，或與群體中大多數(shù)人有分歧時(shí)，會(huì)感受到一種壓力，這促使他趨向于與群體一致。從眾心理對(duì)人的影響確實(shí)很大。造成人產(chǎn)生從眾心理的原因是多方面的。在群體中，由于個(gè)體不愿標(biāo)新立異、與眾不同感到孤立，而當(dāng)他的行為、態(tài)度與意見(jiàn)同別人一致時(shí)，卻會(huì)有“沒(méi)有錯(cuò)”的安全感。從眾源于一種群體對(duì)自己的無(wú)形壓力，迫使一些成員違心地產(chǎn)生與自己意愿相反的行為。

不同類型的人，從眾行為的程度也不一樣。一般來(lái)說(shuō)，女性從眾多于男性；性格內(nèi)向、自卑感的人多于外向、自信的人；文化程度低的人多于文化程度高的人；年齡小的人多于年齡大的人；社會(huì)閱歷淺的人多于社會(huì)閱歷豐富的人。在白人主流文化下，大部分美國(guó)黑人價(jià)值觀念錯(cuò)位，摒棄黑人身份，異化，人格分裂，心靈受到扭曲。

皮科拉是一個(gè)女孩，年紀(jì)非常小，文化程度較低 ，性格又比較內(nèi)向，相對(duì)于其他的社會(huì)個(gè)體，她更容易有從眾心理。當(dāng)皮科拉被別人排斥和羞辱時(shí)，她并沒(méi)有從自己的身上找出自身的美的所在，而是在外界的壓力之下，盲目地接受了在白人主流文化下所認(rèn)定的美，錯(cuò)誤地認(rèn)為只要擁有了最藍(lán)的眼睛就可以不被別人嘲笑，不被別人歧視。白人文化價(jià)值觀的毒害、黑人群體的鄙視、家庭的摧殘、自我的軟弱交織在一起，最終釀成了皮科拉的人生悲劇。在該作品中的其他黑人雖然沒(méi)有像皮科拉一樣每天幻想著擁有最藍(lán)的眼睛，但是他們的內(nèi)心中卻也對(duì)此有著無(wú)限的神往，這些都體現(xiàn)出了這些黑人的從眾心理。

而該部作品中的克勞迪婭卻與這些黑人完全不同，她持有的是不從眾的心理。她從小就深深地愛(ài)上了自己的“黑色”，并敢于反叛、質(zhì)疑。人人都認(rèn)為金發(fā)碧眼的洋娃娃最漂亮，而她卻認(rèn)為洋娃娃有著傻呆呆的大眼睛、大扁臉，橘紅色的頭發(fā)也讓她感到厭惡?？藙诘蠇I最后大膽地拆毀了白人文化中被崇尚的洋娃娃的藍(lán)眼睛，表明她拒絕接受白人的審美標(biāo)準(zhǔn)，更體現(xiàn)了她的強(qiáng)烈的不從眾的自我意識(shí)。

（三）從服從的角度

道德水平越高的社會(huì)個(gè)體就會(huì)越遵從個(gè)人的社會(huì)價(jià)值觀，不會(huì)因?yàn)橥庠诘膲毫Χテ群ζ渌?。但在該部作品中大部分黑人的道德水平并不高，他們沒(méi)有堅(jiān)持黑人的傳統(tǒng)與黑人的價(jià)值觀，相反，他們想方設(shè)法去迫害自己的黑人同胞。

從皮科拉出生之日起，她就被認(rèn)定是丑陋的。皮科拉的母親像許多其他的黑人一樣更關(guān)心新出生的孩子的外表而不是他的健康。皮科拉從她的母親那得知自己是丑陋的，并開(kāi)始不斷地憎恨自己的長(zhǎng)相。因?yàn)樗暮冢粩嗟乇粍e人所認(rèn)定的美所排斥和羞辱著。不幸的是，皮科拉沒(méi)有意識(shí)到她不是唯一的一位不具備白人標(biāo)準(zhǔn)的美的黑人小女孩，就連折磨和羞辱她的黑人同胞也不具備這樣的美。皮科拉認(rèn)為如果自己能夠白一些或者擁有一雙藍(lán)色的眼睛的話，她就會(huì)得到大家的熱愛(ài)；然而她卻成為在這部作品中所有黑人的替罪羊，而這些黑人事實(shí)上也在不同的程度上受到白人的標(biāo)準(zhǔn)美的折磨。

皮科拉在這部作品中一直是一個(gè)逆來(lái)順受的角色，她從來(lái)不為自己的命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帯Ｋ钤谝粋€(gè)貧窮的家庭，因?yàn)楦赣H的酗酒，父母常常打架、辱罵、做愛(ài)，且全然不回避她和她的兄弟。因?yàn)槟暧祝偌由鲜桥?，她只能試著用各種辦法忍受這一切?？尚枰淌艿牟粌H僅只有這些，在一個(gè)春天的下午，當(dāng)皮科拉的父親喝完酒回家后，就強(qiáng)暴了皮科拉，那時(shí)，家中只有她和她父親兩人。當(dāng)父親再次強(qiáng)暴皮科拉之后，她懷孕了。對(duì)于所發(fā)生的這一切，其實(shí)也只是當(dāng)時(shí)美國(guó)白人主流文化下，美國(guó)黑人生活的一個(gè)縮影，并不只是皮科拉一個(gè)人所遭受的苦楚。

但克勞迪婭一家人卻與眾不同，克勞迪婭的父母勤勞、有責(zé)任感，對(duì)社區(qū)的黑人具有同情心與愛(ài)心?？藙诘蠇I和姐姐在父母愛(ài)的孕育下，幸福健康的成長(zhǎng)著，父母的愛(ài)使她們也充滿了愛(ài)心?？藙诘蠇I一家人的道德水平是較高的，在皮科拉遭受痛苦后，她們沒(méi)有對(duì)她進(jìn)行嘲諷，而是對(duì)她進(jìn)行悉心的照料，希望皮科拉能夠早日好轉(zhuǎn)。

（四）從順從的角度

順從指的是在他人的直接請(qǐng)求下按照他人的要求行動(dòng)的傾向。皮科拉以及該作品中的絕大部分黑人接受了白人文化。所有文化通過(guò)廣告牌，電影，書(shū)籍，玩偶，和其他產(chǎn)品教導(dǎo)黑人審美的標(biāo)準(zhǔn)。在美國(guó)，三百年的黑人受白人奴役的歷史使黑人形成了一定的心理壓迫，他們強(qiáng)迫自己培養(yǎng)對(duì)白人的熱愛(ài)，同時(shí)也促進(jìn)了對(duì)自己相關(guān)的一切的反感。當(dāng)皮科拉身心遭受傷害，皮科拉更加渴望逃避現(xiàn)實(shí)，于是她拜訪了騙子牧師邁卡·伊萊休·惠特科姆——邁卡在有名的索阿菲德教堂擔(dān)任牧師，皮科拉請(qǐng)求邁卡給她一雙藍(lán)色的眼睛。為了錢，邁卡聲稱自己可以幫助皮科拉實(shí)現(xiàn)她的理想，但條件是，皮科拉必須首先為他執(zhí)行一個(gè)任務(wù)。邁卡早就想除掉一只生病的老狗，于是，他給皮科拉一塊有毒的肉，讓皮科拉拿這塊肉去喂那只老狗，并欺騙皮科拉說(shuō)，只有這樣她才實(shí)現(xiàn)自己的愿望。當(dāng)皮科拉眼看著那只老狗吃了有毒的肉之后在地上痛苦地掙扎并最終死去后，她嚇壞了。從皮科拉的這一經(jīng)歷，我們可以看出她為了得到夢(mèng)寐以求的藍(lán)眼睛，對(duì)別人提出的要求只是一味地順從，并沒(méi)有對(duì)該要求進(jìn)行進(jìn)一步的探求。這也體現(xiàn)出在白人主流文化下，黑人為了不被歧視，選擇順從地接受白人價(jià)值觀下的美。

莫里森不想再重述黑人被白人統(tǒng)治三百年的血淚史，她只想通過(guò)《最藍(lán)的眼睛》揭示出在白人主流文化下黑人心靈的扭曲。在這部小說(shuō)中，所有的黑人包括皮科拉在內(nèi)的性格的核心是自我憎恨意識(shí)。在整部小說(shuō)中，白人標(biāo)準(zhǔn)的美充斥著黑人的心靈，從而導(dǎo)致在他們的心目中沒(méi)有黑人標(biāo)準(zhǔn)的美。莫里森把自我憎恨意識(shí)集中體現(xiàn)在皮科拉也就是黑人女性的身上，但事實(shí)上黑人男性也同樣具備這種自我憎恨意識(shí)，只不過(guò)是他們把這種自我憎恨意識(shí)帶來(lái)的疼痛和折磨發(fā)泄在了黑人女性的身上，從而達(dá)到自身痛苦的緩解。小說(shuō)中的無(wú)所不知的敘述者給出了皮科拉父母的相關(guān)背景，也給出了看似隨機(jī)卻能夠引起一定的心理連鎖反應(yīng)的關(guān)于皮科拉是如何向往得到一雙藍(lán)色的眼睛以及她期望變得美麗也希望把她定義為丑陋的社會(huì)能夠喜愛(ài)她的相關(guān)背景。

在《最藍(lán)的眼睛》中，很多心理現(xiàn)象，表明了在白人世界，成見(jiàn)、偏見(jiàn)和歧視對(duì)黑人所造成的心理影響和心理負(fù)擔(dān)。心理負(fù)擔(dān)能夠降低人的自尊以及出生時(shí)所處于的不利的經(jīng)濟(jì)和種族地位，從而造成人性的扭曲。莫里森的這部作品不但揭示了白人主流文化下扭曲的黑人心靈的主題，更揭示了一個(gè)真理：美國(guó)黑人只有尊重和繼承民族自身的文化價(jià)值和審美觀，才能在白人文化為主流的美國(guó)社會(huì)健康生存。

［1］ 翁德修，陳永國(guó)，吳景惠.二十世紀(jì)英美文學(xué)精選：下卷“美國(guó)文學(xué)”［M］.長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2002.

［2］ 王守仁，吳新云.性別·種族·文化：托妮·莫里森與美國(guó)二十世紀(jì)黑人文學(xué)［M］.北京大學(xué)出版社，2006.

［3］ 托妮·莫里森.最藍(lán)的眼睛［M］.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1991.

［4］ 安德烈耶娃.社會(huì)心理學(xué)［M］.上海翻譯出版公司，2004.