創(chuàng)作的沖動

孫娟娟

小說主題即作家的創(chuàng)作意圖，是作家所主要表現(xiàn)的思想愿望、情感、觀念等，但無論如何作家的主觀意圖應(yīng)為小說主題的第一層面。創(chuàng)作動機(jī)包括作家的心理動機(jī)，從藝術(shù)學(xué)的角度講，它是文學(xué)創(chuàng)作的起點(diǎn)，本身包含著復(fù)雜的層面性和橫縱向的關(guān)系。一般的作品除了總動機(jī)外。還有很多具體的子動機(jī)，另外還可以分為直接動機(jī)和間接動機(jī)，本文僅對顯在動機(jī)和潛在動機(jī)兩方面加以論述。

一

顯在動機(jī)是作家創(chuàng)作直接的心理動力，在現(xiàn)實(shí)生活中，藝術(shù)家由各種時(shí)間和物象的觸動引起心理的波動，以致引起心理失衡，從而產(chǎn)生一定強(qiáng)度的情感、行為與筆墨，這是一種明顯的有跡可尋的心理動力過程。

比如說《三國演義》的創(chuàng)作動機(jī)，顯在的就有三層。首先，情緒、情感的宣泄。小說極力頌揚(yáng)理想的一方：劉備、諸葛亮集團(tuán)，贊揚(yáng)他們的智慧、正義、進(jìn)步和仁德。相反，極力貶斥曹魏集團(tuán)，批判他們的殘酷、虛偽、兇暴、奸詐。這種情感具體體現(xiàn)在小說任務(wù)形象上。羅貫中是在吸取史傳文學(xué)、民間傳說及其他的與之有關(guān)的材料，輔之以個(gè)人濃厚的情感，加大自己的情感力度。其次，教化意識的宣揚(yáng)。古代小說大都具有較強(qiáng)的教化意識，蔣大器在《三國志通俗演義序》中說：“欲昭往昔之盛衰，鑒君臣之善惡，載政事之得失?！本唧w體現(xiàn)在充斥于作品中的強(qiáng)烈正統(tǒng)觀?？陀^地來說三國鼎立，諸侯爭霸無誰是誰非，勝者當(dāng)為王。但在作品創(chuàng)作中卻褒劉貶曹，體現(xiàn)了作者的正統(tǒng)觀。再次，作意好奇的發(fā)揮。毛宗崗評《三國演義》為：“古今小說之一大奇手也?！泵钍殖鑫恼拢媸謱懫媸拢袧夂窭寺髌娉煞?。在情節(jié)上，波濤迭起，奇謀妙策千奇百變；關(guān)于戰(zhàn)爭場面的描寫瑰麗多姿；人物形象上三奇（曹操奸奇，諸葛亮智奇，關(guān)羽技奇）三絕。人物塑造呈現(xiàn)類型化趨向，人物形象比較固定，性格鮮明突出。

再比如《西游記》，探討作家的創(chuàng)作心態(tài)，作品主題也應(yīng)從作家心理出發(fā)。我們可以從吳承恩的生平經(jīng)歷、個(gè)性氣質(zhì)才情及他所處的時(shí)代狀況出發(fā)來研究。

首先，人生經(jīng)歷、心理動因的原初萌發(fā)。古今中外作品，特別是敘事性文學(xué)作品往往與創(chuàng)作主體都有某種聯(lián)系，成功的文學(xué)作品往往滲透了作者的心血，飽含了作家的人生體驗(yàn)。人的童年時(shí)代往往作為人的一生的發(fā)端，他的體驗(yàn)有鮮明的個(gè)性色彩，規(guī)范了他以后的發(fā)展方向和程度，而文學(xué)藝術(shù)家的童年對他后來的創(chuàng)作個(gè)性及作品獨(dú)特的意蘊(yùn)形成有著不可低估的作用。吳承恩幼時(shí)好讀書，品格高潔，父親常給他講歷史故事，家鄉(xiāng)淮安是個(gè)神話之地，培養(yǎng)了他豐富的想象力。作家個(gè)性剛烈，做官“恥折腰，遂拂袖而歸”，辭官后放浪詩酒，常與友人酒酣論詩，小說的內(nèi)容與作家的奔放的精神氣質(zhì)自然契合。

其次，時(shí)代傳統(tǒng)的影響。民族文化的傳統(tǒng)因素對作家創(chuàng)作的心理動機(jī)有促成作用?！段饔斡洝访枥L一個(gè)虛幻多姿的神話世界，顯示了作家對中國古代神話有廣泛的吸取和繼承。作品還對當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)象給予深刻的批判，用斬妖除魔暗示社會惡勢力、地痞流氓“行異質(zhì)固”。

二

潛在動機(jī)是深潛的內(nèi)藏的動機(jī)，較隱諱、含蓄，也很重要。潛在動機(jī)和顯在動機(jī)往往形成某種矛盾和背離狀態(tài)。在文學(xué)創(chuàng)作中，特別是長篇敘事作品一般表現(xiàn)為集體潛意識這種概念。一旦潛在動機(jī)控制作家，作家就成為集體的人，集體潛在動機(jī)就可能通過他變成可感觸的藝術(shù)形象，但作家本人并不知道。集體潛意識是一個(gè)民族或國家?guī)в泄残缘恼J(rèn)識。

《三國演義》經(jīng)過長期民間流傳，加上羅貫中本人的學(xué)識和修養(yǎng)，小說應(yīng)具有極其豐富的文化含量，創(chuàng)作中暗含的潛在動機(jī)當(dāng)然十分豐富。書中表現(xiàn)了“亂世情懷縱橫風(fēng)尚”說、“亂世英雄”說、“人才”說、“悲劇”說……均為潛在動機(jī)。如“悲劇”說對孫、曹、劉三方爭霸的描寫，劉備一方為理想代表，嫡宗。作家流露出一種“天命觀”、歷史循環(huán)觀、虛無論。毛宗崗評：“紛紛事事無窮盡，無數(shù)茫茫不可逃。鼎足三立已成夢，后人憑吊空牢騷?！北瘎≌f反映民族倫理傳統(tǒng)和思維結(jié)構(gòu)，對天命的認(rèn)知、順從和適應(yīng)。在更深層上表現(xiàn)羅貫中對歷史沉重的反思，這種悲劇深刻地表現(xiàn)了封建社會帶有某種規(guī)律性和哲理：美好、誠實(shí)、信義不敵丑惡、奸詐、虛偽；正義與崇高不敵邪惡與卑俗；仁政不敵暴政；王道難勝霸道。這恰好是我們民族的歷史悲劇。作品中沒有明示但客觀上表現(xiàn)出這種潛動機(jī)。

《聊齋志異》創(chuàng)作動機(jī)中潛隱難言顯幽微一層對潛動機(jī)也有論述。文學(xué)作品都是作家自我心聲的表達(dá)，創(chuàng)作均受心理潛意識影響被壓抑、埋藏在心靈深處的一種原發(fā)性需求，這種需求往往暗中起作用或是作家難以啟齒，蒲松齡的創(chuàng)作也是這樣?！读凝S志異》中有不少愛情故事，一男二女，一夫二妻，且這些女性可以給男主人公帶來心靈的愉悅和滿足。這就反映了蒲松齡的希冀和追求。

綜上所述，文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的心理活動，顯潛動機(jī)互相包容，互相沖突。運(yùn)用闡釋學(xué)的理論可以解決作品虛實(shí)問題。無論從哪一方面來說，歷史并非一種客觀的事件，也非純主觀的意識，而是主題與客體互相交融、結(jié)合。中國古代小說創(chuàng)作動機(jī)類型雖種類眾多，但綜合起來可歸納為主觀動機(jī)和客觀動機(jī)兩大類，任何一種動機(jī)都是主客觀互相作用的結(jié)果。