馬克思人的全面發(fā)展觀對(duì)大學(xué)教育的啟示

王偉志 周啟杰

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150030)

以馬克思人的全面發(fā)展觀指導(dǎo)大學(xué)教育工作，具有重要意義。

一、馬克思人的全面發(fā)展觀的形成過(guò)程

“人的全面發(fā)展”學(xué)說(shuō)是馬克思主義的重要組成部分之一，曾多次出現(xiàn)在馬克思經(jīng)典著作當(dāng)中。在《共產(chǎn)黨宣言》里就有這樣一段話:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

馬克思“人的自由而全面”的思想最初萌芽于其在1839年至1841年的博士論文中。馬克思提出，個(gè)人的本性應(yīng)該是自由的，從此開(kāi)始了對(duì)“人的全面而自由發(fā)展”的思考和論述。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中，對(duì)人的自由而全面發(fā)展的本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行了深入分析。他認(rèn)為，人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于人的活動(dòng)是一種“自由自覺(jué)的活動(dòng)”。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中進(jìn)一步指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”并指出勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必要條件，這是“人的全面發(fā)展思想”的初步形成。馬克思在《資本論》中指出，未來(lái)社會(huì)將是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，馬克思將個(gè)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)作為發(fā)展目標(biāo)。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中明確提出了人的全面發(fā)展問(wèn)題，指出，“就個(gè)人自身來(lái)考察個(gè)人，個(gè)人就是受分工支配的，分工使他變成片面的人，使他畸形發(fā)展，使他受限制”。由此可見(jiàn)，他們研究人的全面發(fā)展問(wèn)題著眼于對(duì)分工的考察。這部著作標(biāo)志著馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的形成。

二、馬克思人的全面發(fā)展觀的內(nèi)涵

通過(guò)對(duì)馬克思人的全面發(fā)展觀形成過(guò)程的了解和分析，可以從以下三方面來(lái)把握其內(nèi)涵:

(一)智力和體力全面發(fā)展的統(tǒng)一

馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展就是“全面地發(fā)展自己的一切能力”，“發(fā)揮他的全部才能和力量”，包括體力和智力、自然力和社會(huì)能力、現(xiàn)實(shí)能力和潛力。人的勞動(dòng)能力是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必要條件，人是社會(huì)生產(chǎn)力中最活躍的因素，而構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)力要素的人必須首先是具備一定生產(chǎn)勞動(dòng)能力的勞動(dòng)者。人的勞動(dòng)能力就是人在勞動(dòng)過(guò)程中所能運(yùn)用的體力與智力的結(jié)合。

(二)智商與情商全面發(fā)展的統(tǒng)一

關(guān)于智商與情商全面發(fā)展的統(tǒng)一，也可以理解為理性生物與感性生物的統(tǒng)一。人類(lèi)運(yùn)用知識(shí)去認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)客觀事物并解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問(wèn)題，在某種程度上其實(shí)是社會(huì)文化陶冶的產(chǎn)物。人的“內(nèi)在能力”必須通過(guò)實(shí)踐才能顯示出來(lái)，于是就有了“外在能力”，如語(yǔ)言表達(dá)能力、分析問(wèn)題的能力、了解自我的能力、自我管理能力、社會(huì)交往能力、社會(huì)管理能力等。這些能力的全面發(fā)展成為了人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。

(三)個(gè)體發(fā)展與全體發(fā)展的統(tǒng)一

二者相互依賴(lài)、相互促進(jìn)、相互制約。馬克思認(rèn)為人是其自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體，人是個(gè)體性與社會(huì)性的高度統(tǒng)一。一方面，個(gè)人的全面發(fā)展是全體發(fā)展的前提。馬克思認(rèn)為“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的前提”。人是構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體的唯一能動(dòng)的要素，處在社會(huì)中的個(gè)人為社會(huì)發(fā)展提供著巨大的動(dòng)力，人利用自身的智力、體力等力量改造客觀世界，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，不斷推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)向前發(fā)展。另一方面，全體發(fā)展對(duì)個(gè)體的發(fā)展具有反作用。全體發(fā)展為個(gè)體發(fā)展提供必要的條件，使個(gè)體發(fā)展成為可能和現(xiàn)實(shí)，社會(huì)發(fā)展制約著個(gè)體發(fā)展的性質(zhì)、內(nèi)容和程度。社會(huì)發(fā)展對(duì)個(gè)體發(fā)展所提出的要求不同，使個(gè)體發(fā)展在性質(zhì)和內(nèi)容上就有所差別;社會(huì)發(fā)展為個(gè)體發(fā)展所提供條件的多少，制約著個(gè)體發(fā)展程度或水平，個(gè)體發(fā)展所必需的物質(zhì)的、精神的以及教育在內(nèi)的條件都由社會(huì)提供，離開(kāi)社會(huì)發(fā)展所提供的條件，個(gè)體發(fā)展就根本不能得以實(shí)現(xiàn)。

三、馬克思人的全面發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)教育的啟示

人的全面發(fā)展觀是馬克思主義理論中的重要組成部分，馬克思認(rèn)為，在一定的社會(huì)制度下，人的全面發(fā)展直接取決于教育，教育“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就人全面發(fā)展的唯一方法”。人的全面發(fā)展是堅(jiān)持以人為本，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的重大課題。

應(yīng)在科學(xué)理論指導(dǎo)下，積極探索有利于當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑。馬克思人的全面發(fā)展觀對(duì)于推進(jìn)大學(xué)教育工作和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展有著重要的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐借鑒意義。

(一)對(duì)教育目標(biāo)的啟示

馬克思人的全面發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人的自主性和獨(dú)特性，這就決定了人在教育工作中的主體地位。教育是社會(huì)傳遞知識(shí)的一種手段，是培養(yǎng)和提高人的素質(zhì)的一種有效手段，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑和基本條件。然而，中國(guó)傳統(tǒng)教育制度和應(yīng)試教育模式背負(fù)著文化和政治的巨大壓力，要求學(xué)生遵從教化，按照統(tǒng)一模式去塑造人，限制和壓抑了人的個(gè)性健全發(fā)展，使學(xué)習(xí)者沒(méi)有充分發(fā)展的自由，這種教育的后果便使學(xué)生成為固執(zhí)、片面和僵化的“學(xué)習(xí)工具”，挫傷了受教育者的積極性。他們只知道單向接受知識(shí)，創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力被壓抑，不善于人際交往，更嚴(yán)重的是這種缺乏個(gè)人選擇自由的教育模式使得培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也缺乏社會(huì)責(zé)任感，人的全面發(fā)展便無(wú)從談起。

必須樹(shù)立科學(xué)的教育目標(biāo)，在教育過(guò)程中，重視學(xué)生的主體地位，以為國(guó)家培養(yǎng)全面發(fā)展的人才為目標(biāo)，堅(jiān)持以人為本的工作理念，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展尤其是人的個(gè)性發(fā)展、塑造健全人格，以整體素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展為宗旨，站在學(xué)生角度充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注不同大學(xué)生群體的需求，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

(二)對(duì)教育途徑的啟示

教育途徑是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的方法，要緊緊把握馬克思人的全面發(fā)展觀的要點(diǎn)，找到實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展最有效的科學(xué)、優(yōu)化的教育途徑。

首先，在國(guó)家層面，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，重視教育和重視人才的培養(yǎng)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展和強(qiáng)大的重要因素，大學(xué)教育在提高整體國(guó)民素質(zhì)方面起著重要作用。因此，實(shí)行素質(zhì)教育是中國(guó)現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的有效途徑之一，在政策制定、體制改革過(guò)程中，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，改革傳統(tǒng)的教育模式，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。其次，在具體組織者層面，即各高校教育主管部門(mén)應(yīng)該優(yōu)化育人環(huán)境，營(yíng)造健康和諧的校園環(huán)境，營(yíng)造良好的校園風(fēng)氣，完善校園社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，高度重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在培養(yǎng)和錘煉大學(xué)生綜合能力方面的作用，積極探索新時(shí)期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制，擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的范圍，豐富實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和形式，使大學(xué)生在認(rèn)知能力、創(chuàng)新能力、交往能力、心理素質(zhì)等綜合能力得到鍛煉和提高，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面而自由的發(fā)展。最后，在教師隊(duì)伍建設(shè)層面，馬克思人的全面發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)個(gè)體的差異性，承認(rèn)人與人之間的差別，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)性獨(dú)特的發(fā)展，作為教育的具體實(shí)施者，教師應(yīng)以寬容的心志尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，加強(qiáng)針對(duì)性，注重靈活性，從而最大限度地激發(fā)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿蛢?nèi)在動(dòng)力。更要正視學(xué)生的價(jià)值與尊嚴(yán)，針對(duì)每個(gè)學(xué)生不同的情況，采取相互溝通、平等交流、民主討論的方式，利用良好的師生之間、集體成員之間的人際關(guān)系等對(duì)學(xué)習(xí)的積極作用，促進(jìn)大學(xué)生的自由而全面發(fā)展。

(三)對(duì)教育內(nèi)容的啟示

德才兼?zhèn)涫潜仨氁回瀳?jiān)持的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生不但要具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能，還必須具備良好的綜合素質(zhì)，特別是思想政治素質(zhì)。大學(xué)生思想政治教育是一個(gè)體系，包括思想教育、政治教育、法制教育、道德教育和心理健康教育等內(nèi)容，其中思想教育是基礎(chǔ)，政治教育是核心，法制教育、道德教育和心理健康教育是不可缺少的重要內(nèi)容。面對(duì)新形勢(shì)、新情況，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作中還存在許多薄弱環(huán)節(jié)，并且全社會(huì)關(guān)心支持大學(xué)生思想政治教育的合力尚未形成。

因此，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育是當(dāng)前我國(guó)高等教育的重要組成部分。要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，在大力提高大學(xué)生專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)能力的同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育。在思想教育方面，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀;在政治教育方面，不斷引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念;在法制與道德教育方面，不斷增強(qiáng)大學(xué)生遵紀(jì)守法觀念，提高大學(xué)生對(duì)法律與道德等社會(huì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)，提高法律素養(yǎng)和道德修養(yǎng);在心理教育方面，通過(guò)幫助大學(xué)生形成良好的個(gè)性、樂(lè)觀的心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，使心理健康教育成為提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效方式。

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