中西方管理思想的比較分析

趙宏宇

（遼寧師范大學政治與行政學院 遼寧大連 116029）

1 、中西方管理思想的發(fā)展歷程

1.1 、中國古代管理思想

中國古代管理思想起源于春秋戰(zhàn)國時期，這是奴隸社會向封建社會過渡的時期，其中占主導地位的學術流派有儒家、法家、道家、墨家和兵家等十大家。

1.1.1 、儒家管理思想

儒家管理哲學的基本精神是以“仁”為中心，講“為政以德”，講“正己正人”，在管理的載體、手段、途徑方面提出了獨到的見解。管理者要想取得“眾星共之”的效果，就要從自己做起，注意個人的道德修養(yǎng)，達到“修己安人”的目的。

1.1.2 、墨家管理思想

墨家管理哲學遵循“尚同”和“尚賢”兩大管理原則，即上下一致的集體主義原則和重視人事管理原則。墨家所說的“尚同”，是要求上到最高領導者，下到各級管理者和被管理者，都能夠做到同心同德，步調一致；“尚賢”是要求各級領導者重視人才，崇尚賢者，把那些真正有才能的賢人推舉到各級管理崗位上來。

1.1.3 、道家管理思想

道家管理哲學的基本精神是以“道”為中心，講“道法自然”，講“無為而治”，講“弱者道之用”在管理的規(guī)律、方式和藝術方面提出了獨特的見解。從管理的角度講，就要求管理者必須遵循社會管理的客觀規(guī)律，一切順其自然，才能取得良好的效果。

1.1.4 、法家管理思想

歷史上以法治國的思想是到戰(zhàn)國時期才建立起來的。法家管理哲學以“法”為中心，講“法、術、勢”相結合，在管理的制度、技巧、權威方面提出了獨特的見解。就執(zhí)法而言，法家主張“法治”，反對“人治”。

1.1.5 、兵家的管理思想

兵家的活動領域主要在于軍事。軍事管理也是人類社會管理的一個重要組成部分。它們的基本原則對于任何類型的社會組織和任何類型的社會管理活動都普遍適用。以孫子為代表的中國兵家思想十分豐富，它以“謀略”為中心，講“謀攻廟算”，講“因變制勝”，講“令文齊武”，對于管理的戰(zhàn)略、策略、方略均有一定的啟發(fā)作用。

1.2 、西方管理思想

從西方管理理論發(fā)展的歷史及內容看，大致可分為四個階段，如下：

科學管理理論，主要代表人物是美國的泰勒?？茖W管理理論的重點內容是計劃、標準化和在操作層次提高人們的工效，達到以最小投入獲得最大的產出?？茖W管理理論要求管理作好計劃、組織、領導和控制工作績效。

古典組織理論，主要代表人物是法國的法約爾和德國的韋伯。法約爾認為泰勒科學管理的基本內容只是職能管理，他的組織管理理論是在企業(yè)的經營活動中總結出來的，管理功能與企業(yè)的其他功能有所不同，他認為管理活動由計劃、組織、指揮、協(xié)調、控制五種要素構成。

行為科學管理理論把人視為提高效率的關鍵，比之科學管理學派的“經濟人”的觀點，有了很大的進步。行為科學管理理論的主要貢獻是提供了有關組織中人的行為方面的知識。該理論的研究課題包括：領導行為、群體動力學、動機與滿足、參與管理、個人決策與集體決策、行為修正、敏感訓練、工作設計、組織變革、信息溝通、目標管理等。

現(xiàn)代管理理論中，由于管理學家和實業(yè)家們所研究的側重點不同，因而呈現(xiàn)出管理學派林立的局面，故有人稱之謂“管理理論的叢林”。這些學派主要有：社會系統(tǒng)學派、決策理論學派、經驗主義學派、權變理論學派等等。

2 、中西方管理思想的優(yōu)劣

2.1 、中國古代管理思想優(yōu)劣

2.1.1 、中國古代管理思想的優(yōu)點：重視發(fā)揮人在管理中的能動作用；努力在管理的過程中建立和諧的人際關系、倡導群體凝聚的精神、培育高尚的道德情操；注意各種管理因素的協(xié)調平衡；善于從實際的情況來制定各種管理措施等，這種管理被稱之為“軟管理”。

2.1.2 、中國古代管理思想的局限性：在封建農業(yè)社會土壤中生長起來的中國古代管理思想存在著一定的歷史局限性。如缺乏與近代工業(yè)生產和科學技術以及市場經濟的有機聯(lián)系；過分強調人在管理的中心位置，卻不重視個人的價值和獨立的人格，一味強調個人服從集體；強調道德對人們行為的自覺約束，卻忽略了法制、契約和規(guī)范的強制力等等。

2.2 、西方管理思想的優(yōu)劣

2.2.1 、西方管理思想的優(yōu)點：西方管理思想與近代大工業(yè)生產及科學技術的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，經歷了科學管理運動之后所產生的各種管理理論，是直接為現(xiàn)代市場經濟服務的；它善于運用科學技術的最新成果，并能不斷根據(jù)管理實踐的結果來變革管理模式和創(chuàng)新管理理論；有嚴格的控制和嚴密的管理，管理活動的效率高；注意引進競爭機制；善于充分利用法律和契約在管理中的作用等。

2.2.2 、西方管理思想的局限性：重視理性存在，習慣把事物從“物”的角度去看待，甚至在管理中把人與機器等同看待，認為都是生產的工具。在實施管理的具體過程中，并不很重視依靠人與人之間的倫理關系或道德來維系加以實施，而是主張不論親疏、不分遠近，一律統(tǒng)一于整齊劃一的組織制度和紀律。理性管理在其管理理論中占據(jù)絕對地位，以至于在管理過程中缺乏“人情味”。

3 、中國現(xiàn)代管理之路

3.1 、建立情、理、法相統(tǒng)一的現(xiàn)代管理模型。在此，法規(guī)強調的是制度管理、條例管理和效率管理；情感強調的是人本管理、價值管理和柔性管理；理性追求的是目標管理、超越管理和戰(zhàn)略管理。制度管理表現(xiàn)為一種硬性管理，人本管理表現(xiàn)為一種柔性管理，從而實現(xiàn)了管理雙重任務的統(tǒng)一，即對物管理和對人管理的統(tǒng)一，科學管理和行為科學管理的統(tǒng)一。由此可見，情、理、法相統(tǒng)一的管理模型，體現(xiàn)了管理的整合效應，三者的有機結合是管理產生作用的前提條件。

3.2 、人治與法治相結合。所謂人治與法治的適度結合，就是要優(yōu)化人治，加強法治。所謂優(yōu)化人治，就是管理要富有人情味，要做一個有情的領導，真正做到“修己安人”，切忌人治庸俗化，也就是要保持傳統(tǒng)中人治的管理風格，深刻認識人治的內涵，應在管理中確立人的主體地位。所謂加強法治，就是要嚴格執(zhí)行規(guī)章制度，做到有章可循，違法必究，執(zhí)法必嚴。由于我國傳統(tǒng)管理思想中缺乏法治觀念，所以現(xiàn)階段加強科學管理和制度建設是當務之急。