毛澤東農(nóng)民觀的形成條件探析

苗國(guó)強(qiáng)

（洛陽(yáng)理工學(xué)院 河南洛陽(yáng) 471023）

恩格斯指出，任何一種意識(shí)形態(tài)，它的根源深藏于經(jīng)濟(jì)的事實(shí)之中，但任何一種新的思想的產(chǎn)生，又必須首先從已有的思想材料出發(fā)。［1］（P45）作為毛澤東思想體系中極富中國(guó)特色的重要理論，毛澤東的農(nóng)民觀不是在書(shū)齋中苦思冥想出來(lái)的，而是在研究馬克思主義經(jīng)典作家的農(nóng)民理論、中國(guó)歷史上的重農(nóng)思想等的基礎(chǔ)上，并結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況及民主革命實(shí)踐逐步地合乎邏輯地創(chuàng)立的，是一定的社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，更是時(shí)代的創(chuàng)新。

一、馬克思主義經(jīng)典作家的農(nóng)民觀是毛澤東農(nóng)民觀形成的理論來(lái)源

在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，馬克思主義經(jīng)典作家一貫重視農(nóng)民問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)建立工農(nóng)聯(lián)盟的必要性。馬克思指出： “在伊茲拉茲的軍營(yíng)中，農(nóng)民群眾開(kāi)創(chuàng)了革命；在布加勒斯特，它拯救了革命；在圖拉真軍營(yíng)，只有它沒(méi)有失去希望?！保?］（P68）他認(rèn)為，農(nóng)民問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的同盟軍問(wèn)題，在農(nóng)民人數(shù)眾多的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取國(guó)家政權(quán)，必須團(tuán)結(jié)廣大農(nóng)民?！胺▏?guó)農(nóng)民一旦對(duì)拿破侖帝制復(fù)辟感到失望時(shí)，就會(huì)把對(duì)于自己小塊土地的信念拋棄；那時(shí)建立在這種小塊土地上面的全部國(guó)家建筑物，都將會(huì)倒塌下來(lái)，于是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就會(huì)得到一種合唱，若沒(méi)有這種合唱，它在一切農(nóng)民國(guó)度中的獨(dú)唱是不免要成孤鴻哀鳴的。 ”［3］（P684）恩格斯在馬克思主義關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題的第一篇綱領(lǐng)性文件——《法德農(nóng)民問(wèn)題》中更是詳細(xì)論述了馬克思主義關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題的正確原則，指出農(nóng)民問(wèn)題的重要性：“從愛(ài)爾蘭到西西里，從安達(dá)盧西亞到俄羅斯和保加利亞，農(nóng)民到處都是人口、生產(chǎn)和政治力量的非常重要的因素?！保?］（P484）

列寧也十分重視農(nóng)民問(wèn)題，在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)革命和建設(shè)的過(guò)程中，豐富、發(fā)展和實(shí)踐了馬克思主義關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題的基本思想。他指出：“只有農(nóng)民群眾加入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能成為戰(zhàn)無(wú)不勝的民主戰(zhàn)士。 ”［5］（P551-552）“無(wú)產(chǎn)階級(jí)要把民主革命進(jìn)行到底，就要把農(nóng)民群眾聯(lián)合到自己方面來(lái)。 ”［5］（P591）在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，他又明確指出：要把農(nóng)民問(wèn)題提到第一位。“農(nóng)民是我國(guó)的決定因素，這是誰(shuí)也不懷疑的。 ”［5］（P515）但同時(shí)，列寧認(rèn)為農(nóng)民階級(jí)固有的階級(jí)局限性決定了其政治態(tài)度具有兩重性，故應(yīng)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的教育和引導(dǎo)。

毛澤東研究農(nóng)民問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，是為了解決新民主主義革命的革命動(dòng)力和革命目標(biāo)的問(wèn)題，由此出發(fā)，毛澤東重視農(nóng)民問(wèn)題和農(nóng)民同盟軍地位，注重對(duì)農(nóng)民的教育和引導(dǎo)，從而形成了與馬克思主義經(jīng)典作家農(nóng)民理論一脈相承的農(nóng)民觀。

二、中國(guó)傳統(tǒng)的民本理念和重農(nóng)思想是毛澤東農(nóng)民觀形成的肥沃土壤

中華民族以農(nóng)立國(guó)，民本理念和重農(nóng)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以農(nóng)為本，一切圍繞農(nóng)事治國(guó)，成為歷代封建統(tǒng)治者奉行不替的治國(guó)圭臬，這也對(duì)毛澤東產(chǎn)生了明顯的影響。重農(nóng)思想早在商周時(shí)即有萌芽，湯告諸侯群后“毋不有功于民，勤力乃事”，周武王則提出要“用康保民”?！渡袝?shū)》提出“安民則惠，黎民懷之”［6］、“民惟邦本，本固邦寧”。［7］道家始祖老子說(shuō)：“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心。 ”［8］，孟子則奉行“民為貴，社稷次之，君為輕”［9］。 到漢代，則又有“王者以民為天，而民以食為天”［10］、“食為政首”［11］之說(shuō)，賈誼則提出“民者，萬(wàn)世之本也，不可欺”［12］，劉向認(rèn)為“治國(guó)之道，愛(ài)民而已”［13］。 到了唐代太宗之世，則更是提出了君民“舟、水”說(shuō)。如此種種，均表明重農(nóng)思想已被古代思想家和統(tǒng)治者廣為接納，都在一定程度上強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的地位，并采取各種政策、措施，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民的穩(wěn)定。歷史已經(jīng)證明，只有發(fā)展農(nóng)業(yè)，才是養(yǎng)民之政，富國(guó)強(qiáng)國(guó)之本。

毛澤東出身農(nóng)民，對(duì)農(nóng)民有深厚感情，且熟悉傳統(tǒng)文化，善于汲取歷史文化的精華。站在歷史唯物論的高度，他充分估計(jì)重農(nóng)思想的積極意義及其在當(dāng)今所起的積極作用，去其糟粕，取其精華，使傳統(tǒng)的民本理念和重農(nóng)思想升華為其現(xiàn)時(shí)代的農(nóng)民觀，并在中國(guó)大地上第一次真正徹底地付諸實(shí)踐，做到了重農(nóng)、重民，實(shí)現(xiàn)了“耕者有其田”，使老百姓當(dāng)家作主在新中國(guó)變成了現(xiàn)實(shí)。

三、中國(guó)近代革命者的農(nóng)民觀對(duì)毛澤東的農(nóng)民觀的形成有重要的啟迪作用

第一，孫中山的農(nóng)民觀對(duì)毛澤東的影響。孫中山所倡導(dǎo)的 “三民主義”，其中 “民權(quán)主義”強(qiáng)調(diào) “主權(quán)在民”，即民主權(quán)利應(yīng)為一般平民所共有， “民生主義”則以平均地權(quán)、 “節(jié)制資本”為兩大原則。但辛亥革命并沒(méi)有解決“民生”問(wèn)題。后在十月革命的影響下，孫中山從挫折中吸取教訓(xùn)，接受了共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助，深刻地認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)是革命取得勝利的基礎(chǔ)，重新解釋三民主義，提出 “聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策。在國(guó)民黨一大后不久，孫中山又提出 “耕者有其田”的口號(hào)。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命過(guò)程中，繼承和發(fā)展了孫中山的農(nóng)民觀，這從其兩部著作中即可明顯地得到體現(xiàn)。如在《新民主主義論》中指出： “這個(gè)共和國(guó)將采取某種必要的方法，沒(méi)收地主的土地，分配給無(wú)地和少地的農(nóng)民，實(shí)行中山先生‘耕者有其田’的口號(hào)，掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系，把土地變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)。”［14］（P678）在《論聯(lián)合政府》中，他又談到：“一九二七年至一九三六年，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行了徹底改革土地制度的辦法，實(shí)現(xiàn)了孫先生的 ‘耕者有其田’的主張”。［15］（P1075）由此可以看出，毛澤東的土地革命的主張部分地繼承了孫中山的土地思想。

第二，中共早期馬列主義者的農(nóng)民觀對(duì)毛澤東的影響。毛澤東的農(nóng)民觀的形成，還受到了李大釗、瞿秋白、澎湃、鄧中夏以及惲代英等中國(guó)早期馬列主義者有關(guān)農(nóng)民問(wèn)題的理論的啟迪。作為毛澤東走上馬克思主義道路的領(lǐng)路人——李大釗在建黨初期就開(kāi)始研究中國(guó)的農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題，他指出：“中國(guó)浩大的農(nóng)民群眾，如果能夠組織起來(lái)，參加國(guó)民革命，中國(guó)國(guó)民革命的成功就不遠(yuǎn)了。 ”［16］（P833）他還提出了“耕地農(nóng)有”的口號(hào)，認(rèn)為這是“廣眾的貧農(nóng)所急切要求的口號(hào)”。此外，李大釗還《土地與農(nóng)民》在這篇文章里，采用了自己的農(nóng)村階級(jí)分析方法，將農(nóng)民分為富農(nóng)、中農(nóng)、小自耕農(nóng)和佃農(nóng)四個(gè)階級(jí)。這無(wú)疑也對(duì)毛澤東關(guān)于農(nóng)民各階層的劃分具有借鑒意義。瞿秋白也對(duì)中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題作了深入的研究，他在《國(guó)民革命中之農(nóng)民問(wèn)題》一文中對(duì)農(nóng)民問(wèn)題、土地問(wèn)題、農(nóng)民武裝問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，認(rèn)為“農(nóng)民實(shí)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)生命的主體”［17］（P298），中國(guó)革命“根本上是農(nóng)地革命”，“中國(guó)國(guó)民革命應(yīng)當(dāng)以土地革命為中樞”［17］（P350）。 作為黨內(nèi)最早從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一的彭湃，曾與毛澤東一道被瞿秋白稱為“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的王”，他在《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》一書(shū)中，對(duì)海豐農(nóng)民的政治經(jīng)濟(jì)文化狀況及農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了全面的總結(jié)和分析。此外，鄧中夏多次論述了工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題，他在 《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)復(fù)興期中的幾個(gè)重要問(wèn)題》中指出：“工人與農(nóng)民，因地位關(guān)系，利害關(guān)系，可以說(shuō)是天然的同盟者。我們工人階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命至于成功，必須盡可能的系統(tǒng)地幫助并聯(lián)合各地農(nóng)民逐漸從事于經(jīng)濟(jì)和政治的斗爭(zhēng)?！保?8］（P131）惲代英在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期就與毛澤東建立起了崇高的革命友誼，他在 《國(guó)民革命與農(nóng)民》一文中分析了中國(guó)農(nóng)民所受的五種痛苦，認(rèn)為農(nóng)民 “一定是需要革命的”，同時(shí)由于農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，所以 “國(guó)民革命便是農(nóng)民革命，農(nóng)民得到了解放才算國(guó)民革命成功”。［19］（P919）但由于農(nóng)民具有“散漫，不容易組織起來(lái)”等弱點(diǎn)，所以又號(hào)召青年到田間去，去 “結(jié)交農(nóng)民”、 “團(tuán)結(jié)農(nóng)民”、“教育農(nóng)民”、“研究農(nóng)民”，“這是中國(guó)革命重要而且必要的預(yù)備”。［19］（P561）甚至還曾致信毛澤東，說(shuō)“可以學(xué)習(xí)陶行知到鄉(xiāng)村里去搞一搞”［20］（P107），建議毛澤東搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。中共早期馬列主義者關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及其理論認(rèn)識(shí)，為毛澤東農(nóng)民觀的形成提供了深厚的理論基礎(chǔ)。

四、西方空想社會(huì)主義對(duì)毛澤東的農(nóng)民觀的形成有一定的影響

空想社會(huì)主義是西方知識(shí)分子對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的藍(lán)圖設(shè)計(jì)，其代表人物為圣西門(mén)、傅立葉和歐文，對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了許多天才的美妙的設(shè)計(jì)，歐文甚至還開(kāi)展了新和諧移民區(qū)實(shí)驗(yàn)，但最終以失敗告終。而新村主義是西方空想社會(huì)主義在東方的變種，其首倡者是日本作家武者小路實(shí)篤（1885—1976），他認(rèn)為，資本主義制度是不合人道的，應(yīng)另立“新村”，創(chuàng)立一沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，人人平等、互助友愛(ài)、共同勞動(dòng)、共同生活、幸福的新社會(huì)。于1918年創(chuàng)辦《新村》雜志，并在日本九州建立一個(gè)“新村”，掀起了轟動(dòng)一時(shí)的“新村運(yùn)動(dòng)”?！靶麓濉敝髁x的宣傳，在中國(guó)引起了強(qiáng)烈的反響，甚至像李大釗、陳獨(dú)秀這樣的馬克思主義者，也對(duì)“新村”主義表示了很大的興趣；著名學(xué)者楊昌濟(jì)也曾在“一師”的課堂上稱贊武者小路實(shí)篤是“當(dāng)今一大思想家”；毛澤東、惲代英、蔡和森等也積極響應(yīng)，毛澤東更為積極，他起草了建設(shè)“新村”的計(jì)劃，并在《湖南教育月刊》上發(fā)表計(jì)劃書(shū)中的《學(xué)生之工作》一章，提出要建立學(xué)校、家庭、社會(huì)結(jié)合為一體的“新村”。在毛澤東看來(lái)，“新村”就是財(cái)產(chǎn)公有，共同勞動(dòng)，平均分配，人人平等，互助友愛(ài)的“共產(chǎn)主義”細(xì)胞。［21］有學(xué)者認(rèn)為，后來(lái)的政社合一、工農(nóng)商學(xué)兵五位一體、農(nóng)林牧副漁全面發(fā)展的人民公社，無(wú)論是目標(biāo)模式還是內(nèi)容設(shè)計(jì)等各方面，都與就與新村主義有許多相似之處。如肖冬蓮指出：“1958年下半年的農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)，與毛澤東早年所受的空想社會(huì)主義影響有著緊密的聯(lián)系，吃飯不要錢(qián)，供給制，公共食堂等做法，與空想社會(huì)主義者的設(shè)想有著多么驚人的相似?！保?2］（P87）

五、從事調(diào)查研究和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)實(shí)踐是毛澤東農(nóng)民觀形成的認(rèn)識(shí)來(lái)源和實(shí)踐基礎(chǔ)

毛澤東說(shuō)，真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際中抽出來(lái)，又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論。毛澤東的農(nóng)民觀即來(lái)源于豐富的農(nóng)村實(shí)踐，這種實(shí)踐既包括他的農(nóng)村調(diào)查活動(dòng)，還有其領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的豐富實(shí)踐。

毛澤東是重視和開(kāi)展調(diào)查研究的典范。早在1917年暑假，毛澤東就和同學(xué)蕭子升一起，歷時(shí)一月徒步考察了長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)等5縣，是其第一次非正式的調(diào)查。大革命前后，毛澤東開(kāi)始系統(tǒng)和深入地調(diào)查研究，先后數(shù)次到江西安源煤礦、湖南水口山鉛鋅礦和長(zhǎng)沙水泥廠調(diào)查工人運(yùn)動(dòng)的情況。1925年春，毛澤東在家鄉(xiāng)休養(yǎng)期間，又到韶山調(diào)查農(nóng)村狀況和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況，驚奇地發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的巨大潛力。1927年1月，毛澤東深入湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙5縣徒步考察，搜集大量有關(guān)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況的第一手資料，寫(xiě)成了 《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，初步提出了黨在農(nóng)村的階級(jí)政策和發(fā)展戰(zhàn)略。從大革命失敗至1934年離開(kāi)中央蘇區(qū)，毛澤東對(duì)農(nóng)村調(diào)查工作始終未間斷過(guò)，而且收集了大量第一手材料，并寫(xiě)下了 《尋烏調(diào)查》 《興國(guó)調(diào)查》等著名的調(diào)查報(bào)告，為農(nóng)民問(wèn)題的解決提供了最基本的理論和客觀依據(jù)，也使他對(duì)我國(guó)農(nóng)民和農(nóng)村問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更為全面和宏觀，為其農(nóng)民觀的形成提供了真實(shí)的認(rèn)識(shí)來(lái)源。

毛澤東農(nóng)民觀的產(chǎn)生還來(lái)自于豐富的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)實(shí)踐。毛澤東出身農(nóng)村，熟悉農(nóng)民，對(duì)農(nóng)民的疾苦有著切身的體會(huì)。但在從事革命活動(dòng)之初，毛澤東并沒(méi)有對(duì)農(nóng)民問(wèn)題給予過(guò)多的關(guān)注，但后來(lái)革命的發(fā)展促使毛澤東對(duì)于革命的方向和重點(diǎn)進(jìn)行了深入的思考，一方面是單純依靠工人階級(jí)的工人運(yùn)動(dòng)高潮的失敗，另一方面則是黨內(nèi)最早從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的彭湃在廣東海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展，強(qiáng)烈的對(duì)比使得毛澤東對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)有了最初的認(rèn)識(shí)和關(guān)注的起點(diǎn)。在1923年中共“三大”上，毛澤東提出了要重視農(nóng)民問(wèn)題的建議，認(rèn)為“湖南工人數(shù)量很少，國(guó)民黨和共產(chǎn)黨員更少，可是漫山遍野都是農(nóng)民”［20］（P294）。 因而他得出結(jié)論，“任何革命，農(nóng)民問(wèn)題都是最重要的”［20］（P294），并參與起草《農(nóng)民問(wèn)題決議案》。1925年春，毛澤東在家鄉(xiāng)休養(yǎng)期間，開(kāi)始在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦農(nóng)民夜校、創(chuàng)建農(nóng)民協(xié)會(huì)，直接開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。而此后爆發(fā)的五卅運(yùn)動(dòng)在上海因無(wú)農(nóng)民的支持而陷入困境，在廣東則由于得到了農(nóng)民的支持而長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，這一對(duì)比則更促成了毛澤東的注意力向農(nóng)民及農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)變。同年7月，他領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展了韶山歷史上有名的“平糶阻禁”的斗爭(zhēng)。是年底，他來(lái)到廣州，擔(dān)任國(guó)民黨中央宣傳部代理部長(zhǎng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)委員，后又歷任廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所所長(zhǎng)、國(guó)民黨農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主任和中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書(shū)記，集中組織和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1926年9月，毛澤東寫(xiě)了一篇《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》的文章，提出“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題，農(nóng)民不起來(lái)參加并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功”［20］（P117），并批評(píng)一些同志只重視做城市工作而忽視農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的傾向，號(hào)召?gòu)V大黨員“向黨里要到命令，跑到那熟悉的或不熟悉的鄉(xiāng)村中間去，夏天曬著酷熱的太陽(yáng)，冬天冒著嚴(yán)寒的風(fēng)雪，攙著農(nóng)民的手，問(wèn)他們痛苦些甚么，問(wèn)他們要些甚么，從他們的痛苦與需要中，引導(dǎo)他們組織起來(lái)；引導(dǎo)他們向土豪劣紳爭(zhēng)斗；引導(dǎo)他們與城市的工人學(xué)生中小商人合作，建立聯(lián)合戰(zhàn)線；引導(dǎo)他們參與反帝國(guó)主義反軍閥的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)”［20］（P117-118）。 此時(shí)的毛澤東無(wú)疑已成為在全國(guó)有影響的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)權(quán)威，他對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的認(rèn)識(shí)己處于全黨的前列。提出了大革命失敗前后，毛澤東提出了“上山”的戰(zhàn)略決策和“槍桿子里面出政權(quán)”的著名論斷，并引導(dǎo)黨逐步將工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，從此開(kāi)始了波瀾壯闊的土地革命實(shí)踐。可以說(shuō)，毛澤東所進(jìn)行的卓有成效的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和農(nóng)村工作實(shí)踐，為其農(nóng)民觀的產(chǎn)生奠定了豐富的實(shí)踐基礎(chǔ)。

［1］馬克思恩格斯選集（3）［M］.北京：人民出版社，1972.

［2］阿?奧采特阿，斯?施萬(wàn).馬克思關(guān)于羅馬尼亞人的札記［M］.北京：人民出版社，1973.

［3］馬克思恩格斯選集（1）［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］馬克思恩格斯選集（4）［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］列寧選集（1）［M］.北京：人民出版社，1972.

［6］《尚書(shū)·皋陶謨》.

［7］《尚書(shū)·五子之歌》.

［8］《老子》第四十九章.

［9］《孟子·盡心下》.

［10］《漢書(shū)·酈食其傳》.

［11］《漢書(shū)·食貨志》.

［12］《新書(shū)·大政上》.

［13］《說(shuō)苑·政理》.

［14］毛澤東選集（2）［M］.北京：人民出版社 1991.

［15］毛澤東選集（3）［M］.北京：人民出版社 1991.

［16］李大釗文集(下)［M］.北京：人民出版社 1984.

［17］瞿秋白選集［M］.北京：人民出版社 1985.

［18］鄧中夏文集［M］.北京：人民出版社 1983.

［19］惲代英文集［M］.北京：人民出版社 1984.

［20］金沖及.毛澤東傳（1893—1949）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

［21］張春海，任學(xué)嶺.新村主義理想對(duì)毛澤東晚年思想的影響——新村主義理想與人民公社化運(yùn)動(dòng)對(duì)比研究［J］.延安大學(xué)學(xué)報(bào)，2004(1)

［22］肖冬蓮等.求索中國(guó)——文革前十年史［M］.北京：紅旗出版社,1999.