當(dāng)代大學(xué)生“英雄偶像崇拜”探析

沈玲

摘 要： 本文詮釋了英雄、偶像的定義和二者的關(guān)系，通過回顧英雄、偶像崇拜的時(shí)代變遷，重點(diǎn)論述了當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)和偶像崇拜的原因，并提出了正確引導(dǎo)教育大學(xué)生樹立英雄偶像觀的幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞： 當(dāng)代大學(xué)生 英雄 偶像 英雄偶像觀

一、研究意義

英雄和偶像既是社會與時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又是情感、文化與價(jià)值觀念的產(chǎn)物。每個(gè)人都有自己崇拜的英雄偶像。英雄偶像作為一種精神寄托、模仿崇拜的對象，對大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的形成產(chǎn)生重要的作用。而在現(xiàn)代大學(xué)生的社會生活中，英雄榜樣的地位逐漸弱化，明星偶像的作用開始突起，關(guān)于榜樣與偶像崇拜的錯(cuò)位的現(xiàn)象令人關(guān)注。本文通過回顧青年人英雄偶像崇拜的變遷，分析其原因并提出相應(yīng)的正確引導(dǎo)教育措施。

二、英雄與偶像的定義及關(guān)系

1.偶像的定義。

偶像指用木頭、泥土等雕塑的供迷信的人敬奉的人像，比喻特指一種傳統(tǒng)的信仰或理想，不加批判而盲目加以崇拜的對象。

2.英雄定義。

英雄原來指品質(zhì)優(yōu)秀、武勇超群、無私忘我而令人敬佩的人，也指具有不怕困難、為人們利益而英勇斗爭、令人欽佩的品質(zhì)的人。事實(shí)上，所有懂得畏懼并最后戰(zhàn)勝畏懼的人都是英雄。

3.英雄與偶像的關(guān)系。

英雄偶像崇拜，既是源自個(gè)人內(nèi)心的心理需求，又是從歷史發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的社會需求。偶像與英雄是大不相同的。偶像不可能消解英雄，英雄也不能完全取代偶像。不同的時(shí)代和時(shí)期，英雄和偶像在人們心目中的地位也會受到不同程度的影響。戰(zhàn)爭年代，我們更多地需要英雄來支撐信仰和勇氣；和平時(shí)期，人們的心靈也許更多地被歌星、明星等偶像占據(jù)。和平年代英雄稀缺，于是偶像泛濫，偶像雖然能讓人興奮和快樂，但偶像與英雄不能相提并論。因?yàn)榕枷駮餍幸矔百H值”，而英雄永遠(yuǎn)受到人們的尊敬。偶像大多是在臺上閃閃發(fā)光，而英雄生于平凡，成就于偉大。沒有人會說失去了偶像就失去了一個(gè)時(shí)代，但英雄卻能感動(dòng)一個(gè)時(shí)代，教育幾代人。一個(gè)明星能紅極一時(shí)，但似曇花一現(xiàn)，而英雄往往能名垂千古，流芳百世。英雄與偶像，不能以流行論高低。從終極價(jià)值來看，英雄也是偶像，而且是永恒的偶像。人生需要與英雄做伴，也可以和偶像同行。偶像可愛，英雄可敬，當(dāng)人們的生命財(cái)產(chǎn)受到威脅的時(shí)候，需要的是英雄而不是偶像。歷史是由人民創(chuàng)造的，英雄來自普通百姓，只有把人民放在心中，為人民利益而奮斗，人民才會把你崇拜為至上的英雄。

三、回顧英雄偶像崇拜的時(shí)代變遷

從英雄到偶像的變化，有社會主導(dǎo)意識形態(tài)的影響，也有社會文化語境的變遷所致。上世紀(jì)五十年代，新中國成立，結(jié)束了戰(zhàn)亂，人們不禁開始緬懷心目中的英雄——為新中國的成立獻(xiàn)出生命的先烈。隨后又發(fā)生抗美援朝，因此五十年代的偶像是革命英雄：劉胡蘭、董存瑞、黃繼光、邱少云等先烈和最可愛的人。六十年代，英雄輩出的激情歲月，偶像是勞動(dòng)模范，愛崗敬業(yè)、先人后己的榜樣已成為年輕人心目中的典型：雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、歐陽海、時(shí)傳祥等，愛憎分明、立場堅(jiān)定、公而忘私、艱苦樸素，都是在當(dāng)時(shí)最受稱贊的道德品質(zhì)。七十年代時(shí)期，剛經(jīng)過“文革”浩劫的中國，科學(xué)技術(shù)、文化教育都處于百業(yè)凋敝的可悲境地。此時(shí)整個(gè)社會正孕育著變化，萌生了對科學(xué)的崇敬。民族振興激發(fā)了全國人民尤其是年輕人對于科學(xué)的無比熱情。知識成為改變命運(yùn)的關(guān)鍵，于是，知識分子成為人們追捧的新的偶像，陳景潤和錢鐘書分別代表著兩個(gè)不同的領(lǐng)域。人們崇拜他們，其實(shí)是在崇拜知識。八十年代是中國近代詩歌的黃金時(shí)代，是一個(gè)復(fù)蘇的時(shí)代，青年們要回到城市，從頭開始，他們需要奮斗精神的鼓舞。戰(zhàn)無不勝的中國女排頑強(qiáng)拼搏的精神，以及張海迪身殘志不殘的精神發(fā)揮了巨大的作用，很多人就是在她們的鼓舞下實(shí)現(xiàn)了自己的奮斗目標(biāo)。隨著九十年代以來市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，商業(yè)社會漸露雛形。利益的多元，帶來了價(jià)值的多元；價(jià)值的多元更帶來文化的多元。九十年代以來社會文化進(jìn)入了一個(gè)顛覆傳統(tǒng)與精英主義、“無厘頭”盛行的時(shí)代。歌星、影星和體育明星是當(dāng)代青年所崇拜的對象，如王力宏、蔡依林、周杰倫、趙薇、陳坤、姚明、劉翔，等等。一個(gè)民族，要發(fā)展，必須建立穩(wěn)定的核心價(jià)值觀，而主流精神和核心價(jià)值觀，將直接影響著整個(gè)社會。當(dāng)代大學(xué)生只有構(gòu)筑穩(wěn)定的核心價(jià)值觀，才能支撐起中華民族的崛起。

四、當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)和偶像崇拜的特點(diǎn)、原因

（一）“80后、90后”大學(xué)生特點(diǎn)。

他們時(shí)代感鮮明，個(gè)性張揚(yáng)，充滿朝氣，缺少責(zé)任感；接受信息的渠道方式更多元化，接受新興事物的速度更快；思想更為早熟，自我意識更強(qiáng)。具有知識面廣、好動(dòng)手、好交際的特點(diǎn)。他們很自信，不再迷信權(quán)威，很叛逆，不循規(guī)蹈矩，不愿意受條條框框的約束。對每樣事物都有自己的見解和原則，屬于中庸包容的一代，表現(xiàn)出很高的自主性。

（二）當(dāng)代大學(xué)生偶像崇拜特點(diǎn)和原因。

1.崇拜偶像特點(diǎn)

（1）多元性。當(dāng)代大學(xué)生的偶像崇拜呈多樣性，除了一些歌星、影星、體育明星外，也逐漸從才華、個(gè)性、人格魅力和社會貢獻(xiàn)等方面來確定自己所崇拜的偶像和學(xué)習(xí)的榜樣。（2）時(shí)代性?！?0后、90后”大學(xué)生對國際、國內(nèi)形勢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為關(guān)注，因此崇拜一些政治、商業(yè)成功人士和自我創(chuàng)業(yè)成功的偶像。（3）感性化。愛美之心人皆有之，大學(xué)生傾向于對偶像外部形象的欣賞與模仿，喜歡青春靚麗、時(shí)尚另類的俊男靚女。

2.崇拜偶像原因

大學(xué)生偶像崇拜體現(xiàn)出他們的精神追求和價(jià)值取向，是對他們未來人生道路的一種期盼，也是畢業(yè)后走向社會前的一種人生準(zhǔn)備。

大學(xué)生崇拜偶像原因如下：（1）社會發(fā)展的多元化。當(dāng)前全球化經(jīng)濟(jì)下的多元文化社會與大學(xué)生英雄偶像崇拜的多樣性有著密切的關(guān)系，大學(xué)生的價(jià)值取向也呈現(xiàn)出多樣性：尋求精神偶像、身心的愉悅，以及對物質(zhì)的渴望等，他們對偶像的選擇也迥然不同。（2）時(shí)代因素。偶像崇拜作為時(shí)代的縮影，是社會文化和價(jià)值體系的直接反映。社會文化環(huán)境決定了人的價(jià)值取向，不同時(shí)代的主導(dǎo)價(jià)值觀極大地影響著該時(shí)代大學(xué)生的偶像選擇和偶像崇拜的趨勢。（3）大眾文化的影響。大眾文化首先是一種商業(yè)文化。它的生產(chǎn)、流通、傳播、消費(fèi)都受市場規(guī)律控制，并以追求經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)，表現(xiàn)出極強(qiáng)的實(shí)用性和功利性。大眾文化又是一種老百姓的文化，它肯定并張揚(yáng)世俗生活的意義、消費(fèi)欲望和價(jià)值追求，并以大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，滿足消費(fèi)者娛樂休閑的需求，借以緩解現(xiàn)代社會競爭帶來的壓力。再者，它是一種感性文化，通過鮮明的感性形象吸引大眾的感官世界，以即時(shí)性的愉悅引發(fā)人們的情感共鳴，以其形象的直觀性和情感的愉悅性來獲得大眾廣泛認(rèn)同和青睞。最后，它是一種流行的時(shí)尚文化，借助現(xiàn)代技術(shù)手段——大眾傳媒，制造時(shí)尚，引領(lǐng)潮流，形成流行文化，使大學(xué)生成為流行時(shí)尚的追逐者和創(chuàng)造者。

五、如何正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立英雄偶像觀

1.強(qiáng)化大學(xué)生價(jià)值觀的教育。

高校對于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長影響巨大，教育工作者應(yīng)該樹立開放理念，以現(xiàn)代化的價(jià)值取向和思維方式改革德育工作。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)。又要進(jìn)行愛國主義、集體主義、傳統(tǒng)美德教育，在教育的過程中滲透各種現(xiàn)代道德理論，剖析各種社會問題和包括偶像崇拜在內(nèi)的各種社會現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化進(jìn)行鑒別，正確對待心中的偶像，并幫助大學(xué)生建立有意義并能自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀。高校教育者要抓住一切有利時(shí)機(jī)，切實(shí)從理論與實(shí)踐的結(jié)合上開展卓有成效的、生動(dòng)活潑的價(jià)值觀的教育，使他們成為德、智、體全面發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)有用之才。

2.構(gòu)建校園立體化網(wǎng)絡(luò)教育平臺。

注重輿論，理性審慎地對待名人、明星。大學(xué)生作為文化接受的前沿群體，自我控制和自我認(rèn)知能力較差，易受到外界影響。因而高校在教育疏導(dǎo)過程中要充分利用教育教學(xué)資源開展大學(xué)生的價(jià)值觀教育，特別是網(wǎng)絡(luò)重要平臺，它交互性、平等性和即時(shí)性強(qiáng)，便于學(xué)生在寬松、自由、虛擬而又真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)世界中自由地參與討論，發(fā)表自己真實(shí)想法，從而達(dá)到加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治工作。與此同時(shí)，利用中國傳統(tǒng)文化課程的學(xué)習(xí)，廣播、電視、電影、校園網(wǎng)絡(luò)來增強(qiáng)學(xué)生對中華民族文化和價(jià)值的認(rèn)同感，并利用校園文化的熏陶，校容、校風(fēng)、校紀(jì)的正確合理引導(dǎo)與社會實(shí)踐來增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的倫理意識，引導(dǎo)學(xué)生選擇正確的成功道路，樹立高尚的理想信念，以正確的欣賞與品味的態(tài)度來對待大眾偶像。

3.開展豐富的校園文化活動(dòng)。

校園文化是一種意識形態(tài)，它具有明確的目的，能體現(xiàn)大學(xué)生思想觀念、倫理道德、價(jià)值取向、思維方式和行為方式，通過特定的文化環(huán)境熏陶、文化滲透、精神感化等途徑形成這一特定群體的共同的價(jià)值認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)、理想信念追求、社會心理和行為規(guī)范。它對校園里的大學(xué)生起著不可低估的潛移默化的隱性教育功能，具有持續(xù)的價(jià)值觀正確導(dǎo)向作用。不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造濃厚的文化氛圍，如多舉辦學(xué)術(shù)研討會、專家學(xué)者講座報(bào)告、文藝演出、歌詠比賽、戲劇比賽和音樂會等，體現(xiàn)校園文化的時(shí)代特色，對幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀具有重要的作用。

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