嬉笑怒罵中還神奇為腐朽

田彩瑞　王曉紅

摘要:《高祖還鄉(xiāng)》是元代散曲中的珍品,也是元散曲中現(xiàn)實(shí)性最強(qiáng)的作品,在這首散曲中,作者透過(guò)一個(gè)普通鄉(xiāng)民之眼,用幽默的語(yǔ)言將高祖劉邦返鄉(xiāng)時(shí)莊嚴(yán)威儀還原為滑稽可笑的場(chǎng)面。本文就這首散曲進(jìn)行了分析:“還神奇為腐朽”的藝術(shù)表現(xiàn)手法增強(qiáng)了詩(shī)的諷刺意義。

關(guān)鍵詞:神奇;腐朽;諷刺

王國(guó)維《宋元戲曲史·自序》開(kāi)篇云:“凡一代有一代之文學(xué):楚之騷,漢之賦,六代之駢語(yǔ),唐之詩(shī),宋之詞,元之曲,皆所謂一代之文學(xué),而后世莫能繼焉者也?！?元代最有代表性的文學(xué)體例就是元曲,是與唐詩(shī)、宋詞鼎足而立的詩(shī)體之一,所以要想領(lǐng)略祖國(guó)詩(shī)歌遺產(chǎn)的瑰麗多姿,就不能不讀點(diǎn)散曲,而要讀散曲,就不能忽略《高祖還鄉(xiāng)》。

漢高祖還鄉(xiāng),這在歷史上是確有其事的,在《史記》和《漢書》中都曾有明文記載。大意是說(shuō),漢高祖劉邦在當(dāng)了皇帝后的第十二年冬天,曾趁平定淮南王英布叛亂的機(jī)會(huì),回到故鄉(xiāng)沛縣,和父老們喝酒,還作了一首著名的《大風(fēng)歌》,“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)……”,頗為志得意滿地炫耀了一番。睢景臣卻沒(méi)有從歌功頌德的角度描寫劉邦“威加海內(nèi)兮”的盛況,而是在嬉笑怒罵中端掉了他頭上那至高無(wú)上的光環(huán),揭穿他隱藏在黃袍之后的真面目,這種還神奇為腐朽的寫法增強(qiáng)了作品的諷刺意義,使它成為同類題材之中的新奇之作,也是元散曲中最具特色的的扛鼎之作。

曲子是用第一人稱來(lái)寫的。主人公是漢高祖劉邦故鄉(xiāng)的“故人父老”,而且跟劉邦過(guò)去有些瓜葛。詩(shī)的開(kāi)篇先寫圣駕要來(lái),村里一片忙亂:社長(zhǎng)挨戶通知,大家要交納草料,還要去應(yīng)差役,不能推托,更不能當(dāng)作尋常差使看,要引起重視。因?yàn)閯钭隽嘶实?要避諱,當(dāng)然不能直呼其名,只能以“車駕”、“鑾輿”來(lái)代指皇帝。但鄉(xiāng)民們是不知道的,他們莫名其妙地互相轉(zhuǎn)告著,主人公感到納悶了,反復(fù)地嘀咕:“又言試車駕,都說(shuō)是鑾輿,今日還鄉(xiāng)故?！边@“車駕”、“鑾輿”究竟是誰(shuí)呢?這幾句生動(dòng)地勾畫了鄉(xiāng)民的心理活動(dòng),同時(shí)以加重的語(yǔ)氣點(diǎn)出了題目:有個(gè)大人物要還鄉(xiāng)了。這樣的開(kāi)頭是很巧妙的,因?yàn)猷l(xiāng)民的疑問(wèn)不但為下文的揭露漢高祖廬山真面目埋下了伏筆,同時(shí)也引起讀者的懸念,大家都會(huì)感興趣地等待著事態(tài)的發(fā)展。

作者繼續(xù)寫道:你看那王鄉(xiāng)老托了個(gè)盛獻(xiàn)禮物的盤子,趙忙郎抱著個(gè)獻(xiàn)酒的葫蘆。一個(gè)個(gè)戴著新洗刷的帽子,穿著剛漿過(guò)的綢衫,呆呆地站在那兒準(zhǔn)備接駕,心里爭(zhēng)著要向上獻(xiàn)媚,在莊戶人看來(lái)真正是裝模作樣。這一段,既寫了漢高祖劉邦到來(lái)之前,村里家家戶戶都受到騷擾;又勾勒了社長(zhǎng)和王鄉(xiāng)老之流奔走趨奉的嘴臉。作者于戲謔的筆調(diào)中,極盡嘲諷之能事,又于一閑一忙、一喜一怒的對(duì)照中,反映不同階層對(duì)天子的截然不同的感情?？偟膩?lái)看,開(kāi)篇似在寫“鄉(xiāng)民迎駕”,實(shí)際上是斥責(zé)“圣駕擾民”。

從[耍孩兒]到[四煞]三曲,寫漢高祖儀仗隊(duì)的到來(lái)。作者通過(guò)旁觀者的眼睛,層次井然地描寫了皇帝出巡那種威嚴(yán)盛大的場(chǎng)面。你看那瞎王留引著一幫不務(wù)正業(yè)的家伙,胡亂地吹笛擂鼓奏起樂(lè)來(lái),宣告皇帝車駕到達(dá)時(shí)。先來(lái)的是一彪儀仗隊(duì),引頭的是彩旗隊(duì),許多面旗幟迎風(fēng)舒展,有月旗、日旗、飛虎旗、鳳旗,還有蟠龍旗,各種圖案,五顏六色,真讓人目不暇接。緊接著是一隊(duì)兵器,有叉,有斧,有金瓜錘,有朝天 ,光彩耀眼,威勢(shì)逼人。再下來(lái)的是引道的鵝毛宮扇。最后是皇帝乘坐的車子到了,駕車的一色都是馬,車上用黃色絲綢做成圓蓋,車前八個(gè)大官導(dǎo)駕,車后跟著一群捧著皇帝用物的內(nèi)侍,還隨著一群嬪妃宮女,真是好大的氣派。

然而,這個(gè)旁觀者是個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的農(nóng)民,也許他一輩子都沒(méi)離開(kāi)過(guò)村子,根本沒(méi)看到過(guò)這些人物和東西,他是用自己掌握的那點(diǎn)知識(shí)來(lái)觀察和理解這一切的,所以就像通過(guò)哈哈鏡觀察世界一樣,一切都走了形。那些有著吉祥意義的皇室旗幟,在他看來(lái)只是白環(huán)套住個(gè)兔子,紅圈打住個(gè)烏鴉;鳳凰,他以為不過(guò)是只在跳舞的雞;飛虎,他看了還覺(jué)得可笑;狗干嗎要插上翅膀;而那象征帝皇的龍,他覺(jué)得和蛇也沒(méi)啥區(qū)別。那些光閃锃亮的武器,有些他是從來(lái)沒(méi)看見(jiàn)過(guò),只能拿自己所熟知的事物去猜想,于是金瓜錘成了甜瓜苦瓜,朝天成了倒放的馬鞍,顯得那么不倫不類。東西怪,人也怪,穿了些稀奇古怪的衣服,一個(gè)個(gè)象泥塑木雕的判官。

這樣來(lái)描寫皇帝儀仗實(shí)在是大不敬!須知道,封建統(tǒng)治階級(jí)之所以擺出這些莊嚴(yán)的儀仗,是為了造成“天威顯赫”的印象,來(lái)嚇唬老百姓的;如今“仙禽神獸”被還原成雞狗雀蛇,一切莊嚴(yán)神圣的偽裝都被拆穿,而現(xiàn)出其可笑、荒唐的原形。這怎能不大滅統(tǒng)治階級(jí)的威風(fēng),而令人民群眾拍掌稱快呢?作者勾勒出一幅笑話百出的“車駕”進(jìn)村圖,把劉邦富貴榮歸時(shí)華麗堂皇、莊嚴(yán)威儀的氣派和場(chǎng)面,描寫得猥瑣齷齪,滑稽可笑,表現(xiàn)了人民對(duì)封建統(tǒng)治者的嘲諷和鞭撻。

作者的挖苦諷刺并沒(méi)有結(jié)束,[三煞]以下還有更精彩的鏡頭。你看:儀仗隊(duì)過(guò)后漢高祖出現(xiàn)了。這里三次稱漢高祖為“大漢”,真是不敬得很。但也表現(xiàn)出這些農(nóng)民到這時(shí)也沒(méi)弄明白來(lái)的是誰(shuí)。那大漢架子很大,“覷得人如無(wú)物”,看到眾鄉(xiāng)老都向他跪拜,他也只是欠欠身子,十分高傲。待到跪拜之后,抬起頭來(lái)仔細(xì)瞧,這才認(rèn)出那大漢是誰(shuí)?？墒堑竭@時(shí)作者還不點(diǎn)破究竟是誰(shuí),只用一句包含著許多問(wèn)號(hào)的話“險(xiǎn)氣破我胸脯”收尾,好像奇峰突起,帶起了無(wú)窮懸念。

情節(jié)到此急轉(zhuǎn)直下,從諷刺嘲笑到指名道姓的揭露斥責(zé),把劉邦的出身和過(guò)去的丑事一口氣不停地都數(shù)落了出來(lái)。第六支曲子[二煞]是寫劉邦的出身。起首一句,直截了當(dāng)指出:你本身姓劉,你妻子本姓呂。什么皇帝、天子,什么漢高祖或其他尊號(hào)都瞞不了我。這樣立刻就給讀者一種印象:“我”是個(gè)知根知底的人,所說(shuō)的事應(yīng)該都是權(quán)威的。接著敘述了劉邦的隱私,意在指出,你一家都是平民百姓,種過(guò)地,喂過(guò)牛,丈人讀過(guò)幾卷書,但也只不過(guò)教個(gè)村學(xué)而已。你不但出身農(nóng)戶,而且還耽酒、欠借、明搶、暗偷,樣樣都來(lái)。你和“我”沒(méi)有什么兩樣,今天卻大耍威風(fēng),大擺架子,你昂首闊步,目中無(wú)人,我卻得恭恭敬敬,下跪叩頭,這怎么能叫人不氣惱。

除這層意思外,作者還有更深的含意?；始沂窌涊d,劉邦出生前,他母親“夢(mèng)與神遇”,蛟龍出現(xiàn)才懷孕生下他的。他出生后,上空總有祥云伴著他,看相的人說(shuō)他貴不可言。豈止是劉邦,一切帝王登基后,那些曲意奉承的史家,總要編造出無(wú)數(shù)謊話來(lái),意在說(shuō)明這是天命。因而皇帝的來(lái)歷、言行無(wú)一不是非凡的,這是封建統(tǒng)治階級(jí)套在皇帝頭上的神圣光環(huán)。而睢景臣卻一概不采用這些材料,相反,用無(wú)賴行徑的細(xì)節(jié),有意要去掉那神圣的光環(huán)。就在這尖銳的揭露聲中,劉邦從封建皇帝的至尊寶座上掉了下來(lái),還原了一個(gè)無(wú)賴漢的本來(lái)面目。

寫到這里,作者還意猶未盡,他又逼近一步,竟然寫這位農(nóng)民向劉邦討起債來(lái)了。這真是既幽默又刻薄的嘲弄!更為可笑的是,“漢高祖”這么一個(gè)職高無(wú)上的稱號(hào),居然被他說(shuō)成好像是為了賴賬才更名換姓似的;實(shí)際上是諷刺他搖身一變,就從無(wú)賴變成了皇帝。讀到這里,真讓人拍案叫絕!作者將情節(jié)推向了最高潮,在高潮中戛然而止,留下了無(wú)窮的余味。

睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》,充分體現(xiàn)了元曲的特點(diǎn),那就是痛快淋漓、豪辣奔放、粗樸狂野。他寫鄉(xiāng)官土財(cái)主們的丑態(tài),一連刻畫了社長(zhǎng)、王鄉(xiāng)老、趙忙郎、瞎王留等人的動(dòng)作嘴臉。他寫皇帝儀仗裝腔作勢(shì)的可笑,一連描述了五種奇形怪狀的旗幟,五種“不曾見(jiàn)的器仗”。他數(shù)劉邦和他妻子兩家的跟腳,一口氣舉出七八件見(jiàn)不得人的丑事,那可是皇帝的隱私呀!這樣盡情的挖苦,盡情的嘲罵,把話說(shuō)到十分,決不吞吞吐吐,給人留下的印象是尖刻潑辣的。

作者的嘲弄與挖苦、對(duì)丑惡事物的鞭撻又是一直伴隨著笑聲的,整首曲子洋溢著幽默詼諧的喜劇味道。這種喜劇效果的獲得,同作者巧妙選取敘事主人公是有很大關(guān)系的。因?yàn)槭青l(xiāng)下人的所見(jiàn)所想,皇帝的儀仗才奇怪,劉三改名才沒(méi)有道理,才處處顯得荒唐可笑。試想,如果是一個(gè)士大夫來(lái)迎接圣駕,怎會(huì)有這么多的莫名其妙和好笑?

作者變史載的歌頌為文學(xué)作品的暴露,借鄉(xiāng)民之口嬉笑怒罵,巧妙地運(yùn)用“變形”手法,賦予皇帝莊嚴(yán)華麗的外表以極其荒誕的內(nèi)涵,粉碎了“真命天子”的神話,所謂帝王之尊在辛辣的嘲笑聲中蕩然無(wú)存。而這種“還神奇為腐朽”的諷刺手法,也更顯意味深長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn):

[1]吳九成.《高祖還鄉(xiāng)》喜劇諧趣的藝術(shù)構(gòu)成[J],北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).1984.1,96-98。

[2]寧可.于笑聲之中見(jiàn)深意—〔般涉調(diào)·哨遍〕《高祖還鄉(xiāng)》淺析.承德民族師專學(xué)報(bào),1984.2,55-57。

[3]江浩.淺談元散曲的諷刺藝術(shù)[J],滄州師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),1993.2,35-41。

[4]劉富云. 《高祖還鄉(xiāng)》賞析[J],;新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào). 1996.3, 76-77。