淺析魯迅《我的第一個師傅》藝術(shù)特色

王雪梅

摘 要：錢理群評價魯迅“堪稱現(xiàn)代中國的民族魂”[1]。魯迅的作品往往承載著沉甸甸的思想重量，懷人小說《我的第一個師傅》筆調(diào)詼諧幽默，以小說的筆法向讀者展示了一個離經(jīng)叛道、非同尋常的俗世和尚形象，同時非常巧妙地在嬉笑調(diào)侃之中完成了對人性的批判和洞察。

關(guān)鍵詞：封建道學(xué)；人道主義；國民劣根性；諷刺

魯迅的《我的第一個師父》于1936年4月發(fā)表在《作家》月刊第一卷第一期，以散文體小說的形式向讀者展示了一個世俗和尚的龍師傅形象，文獨特的藝術(shù)特色。魯迅的小說總體來說有兩個突出的特點，即表現(xiàn)的深切和格式的特別?！段业牡谝粋€師傅》這篇文章里，讀者可以清晰地感受到魯迅諷刺藝術(shù)的魅力——在引人發(fā)笑的同時又引人深思。

一、譏誚幽默的語言

魯迅在我國第一部小說史一《中國小說史略》中，對諷刺文學(xué)的社會功能，各類諷刺作品的得失優(yōu)劣，都有相當(dāng)精采的論述。尤其是強調(diào)了諷世的要求，指斥了謗書的弊害，在諷刺藝術(shù)的理論上是一種首創(chuàng)。更重要的，魯迅以其創(chuàng)作實踐，為諷刺小說作出了表率。引人發(fā)笑、饒有情趣，是魯迅諷刺藝術(shù)的一個顯著特色。讀魯迅的諷刺作品，不但會使我們產(chǎn)生對假、丑的、惡的事物的厭惡之情，也會發(fā)出對他們否定的笑來，既是一種高尚道德的教育，也是一種美的藝術(shù)享受。當(dāng)我們從《傷逝》里看到不滿子君或?qū)λ粺o邪念的那“站魚須的老東西”貼在臟的窗玻璃上的“小平面”和“鄰院的小東西，那張“擦著半瓶雪花膏”的丑怪臉，或者看到阿Q頭上既有些犯忌又以別人“還不配”而感到“高尚的光榮的獺頭瘡”；當(dāng)我們著到高老夫子在課堂上洋相出足，慌忙逃出教室時一頭撞在桑樹上，額上起了個大疙瘩；或者看到《起死》里的莊子使大漢還生，而后又被大漢一把拖住，要他賠衣服和包裹，弄得他脫身不得的狼狽相……都不免發(fā)出輕松的笑來。

《我的第一個師傅》寫的是和尚龍師傅的生平過往，魯迅與龍師傅的結(jié)緣也是因為父親擔(dān)心魯迅作為周氏長男“物以稀為貴”，所以要拜與下賤的和尚為師才能辟邪。龍師傅取的名字“長庚”，本應(yīng)對此心懷敬意，而魯迅聲稱自己已經(jīng)在《在就樓上》“贈”給了一個恐嚇侄女的無賴；為保平安，理應(yīng)用破布縫綴而成的“衲衣”最后卻用了價值不菲的綢布制作；辟邪的銀篩幾十年來一成不變，魯迅戲言鬼怪邪鬼的性情穩(wěn)定，以上種種，讀來不禁使人發(fā)笑。無獨有偶，師母心思細致，經(jīng)常拿一些水果點心來贈與前來玩耍的小孩子，魯迅對她有好感本來也是人之常情，魯迅在文中引用陸源教授的“有奶便是娘”，看似是迎合陸源教授說自己沒有操守，但作者之意，讀者一目了然，然而魯迅不甘如此，又刻意加了“高潔”一次來修飾“陸源教授，此類諷刺看似信手拈來，毫不費力。

黑格爾說：“最平庸和最無聊的東西會惹人笑，同時最重要和最深刻的東西也會惹人笑?！盵1]確只有揭出這些重要的和深刻的笑，諷刺藝術(shù)才有真正的價值。魯迅諷刺作品所表現(xiàn)的情趣，是一種高尚的情趣，它寓莊嚴(yán)于詼諧之中，含深刻于發(fā)笑里面，表現(xiàn)了情趣的嚴(yán)肅性和深刻性。諷刺讓人發(fā)笑，是為了啟人思考，揭出笑料，是在于發(fā)入深省，促人猛醒，或者令人顫僳，叫人害怕，這就是魯迅諷刺作品運用笑的藝術(shù)的真正價值。在那些所要重重鞭撻的社會丑類身上，魯迅通常給予了無情的諷刺和嘲弄，也許更容易被人們視為是泄憤、攻許之作。但魯迅就是對這些社會丑類的諷刺，也是以公心出之的，諷人是為了諷世，絲毫沒有報私仇的成分。魯迅的創(chuàng)作有其鮮明的政治目的，就是要徹底毀壞舊社會。因此，他把社會上的某些丑惡現(xiàn)象，某些人的惡劣行徑，從來不當(dāng)作個人行為來看，而是作為整個階級、集團和社會勢力來對待，戰(zhàn)斗的鋒芒總是指向整個腐敗的社會、整個腐朽的制度的。他的這種思想貫注到文學(xué)作品，就是把社會上的丑惡現(xiàn)象、丑惡人物概括成為藝術(shù)典型，而后給以諷刺和嘲弄，這就是他所說的“論時事不留面子，泛錮弊常取類型”。因此無論是《我的第一個師傅》中，魯迅所提到的陸源教授，還是林銖堂先生，雖是諷刺的對象，卻并非有意攻擊其本人。

二、散文體懷人小說

中國現(xiàn)代小說的誕生，不僅出于魯迅的現(xiàn)代啟蒙主義精神的激發(fā)，在相當(dāng)程度上也應(yīng)歸功于魯迅對文體形式的相當(dāng)徹底的革新。茅盾曾這樣評價魯迅對文體所作出的貢獻：“在中國新文壇上，魯迅君常常是創(chuàng)造新形式的先鋒《吶喊》里的十多篇小說幾乎一篇有一篇新形式，而這些新形式又莫不給青年作者以極大的影響。”[2]每一時代文學(xué)發(fā)展的顯在標(biāo)志，往往就是文體結(jié)構(gòu)、文體風(fēng)格、文體地位發(fā)生了明顯的變化。而一個作家的歷史作用的大小，往往也由此可以清晰地看出。在“五四”時期，魯迅在文體創(chuàng)新方面，實際已經(jīng)展開了文體“三向突破”，即在現(xiàn)代小說文體、現(xiàn)代雜文文體和現(xiàn)代散文詩文體方面進行了大膽的探索，這些都為文學(xué)格局的現(xiàn)代性重構(gòu)作出了非常重要的貢獻。其貢獻之大，使他足以成為中國現(xiàn)代小說之父、中國現(xiàn)代雜文之祖和中國現(xiàn)代散文詩之師。

“魯迅極富創(chuàng)造力與想象力的文學(xué)創(chuàng)作，則為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)，開拓了廣闊天地。幾乎所有的中國現(xiàn)代作家都是在魯迅開創(chuàng)的基礎(chǔ)上，發(fā)展了不同方面的文學(xué)風(fēng)格體式，這構(gòu)成了中國現(xiàn)代文學(xué)的一個獨特現(xiàn)象?！薄段业牡谝晃粠煾怠肥且黄哂忻黠@散文風(fēng)格的懷人小說作品，小說情節(jié)不再連貫有序，傳統(tǒng)小說原本必需的幾個要素被打亂或者刪減，但是從作品的整體來看，讀者仍然能夠通過閱讀全文在頭腦中浮現(xiàn)龍師傅的大體形象，從時議時敘的段落里看到他的生平往事。

參考文獻：

[1]黑格爾.美學(xué)[M].南京：江蘇人民出版社，2011.

[2]茅盾.讀《吶喊》.時事新報·文學(xué)旬刊[C].1923.