論互聯(lián)網(wǎng)時代對傳統(tǒng)紙質(zhì)信函的收藏與保護

劉文生

[摘 要] 當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代,新型的電子傳播方式如E-mail、電子賀卡或請柬、手機通話及短信、IM工具和包括博客、論壇、交友網(wǎng)站在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等層出不窮、日新月異。傳統(tǒng)紙質(zhì)信函的使用率日漸下降,對其加以及時的收藏和保護,將是文博部門面臨的一個重要而緊迫的任務(wù)。

[關(guān)鍵詞] 互聯(lián)網(wǎng);傳播;紙質(zhì)信函;收藏;修復(fù);保護

[中圖分類號] G262 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1008-4738(2009)04-0095-04

一、收藏與保護傳統(tǒng)紙質(zhì)信函刻不容緩

當(dāng)今社會,已進入一個科技應(yīng)用發(fā)達(dá)、資訊傳遞快速便捷的時代。在經(jīng)濟發(fā)展和科技飛躍的雙重助力下,新型科技傳播手段彼此滲透,高度融合,不斷推陳出新,人與人之間的溝通和交流從來沒有像今天這樣順暢。然而,當(dāng)人們享受著科技進步所帶來的傳播和溝通的便利時,也發(fā)現(xiàn)了一個不爭的事實。那就是在這個電子文化無孔不入的時代,傳統(tǒng)的傳播和交際方式如紙質(zhì)信函(包括書信、賀卡、請柬等)、固定電話、電報等正逐漸被更加強勢優(yōu)質(zhì)的傳播工具所替代。而這些新型傳播方式如E-mail(Electronic mail,電子郵件)、電子賀卡或請柬、手機通話及短信、IM(Instant Message,即時通信)工具和包括博客、論壇、交友網(wǎng)站在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等正以日新月異的速度占據(jù)著紙質(zhì)信函等傳統(tǒng)傳播方式的空間,“鼠標(biāo)手”、“鍵盤肘”、“屏幕臉”、電腦綜合癥、手機依賴癥、“大拇指”綜合癥等由于人類使用電子傳媒而造成的獨特疾患應(yīng)運而生。

信函,素有“書簡”、“尺牘”、“尺素”、“柬”、“箋”、“函”、“札”、“雙鯉”、“雙魚”、“鴻雁”等美稱,是應(yīng)用文中重要的一種文體形式?！胺榛疬B三月,家書抵萬金”,信函在人們的生活中有著極其重要的地位。傳統(tǒng)的紙質(zhì)信函,既可記錄時代的變遷和反映政治經(jīng)濟的發(fā)展,也融合了語言文字、文學(xué)、書法、美學(xué)、藝術(shù)、歷史、禮儀、民俗、傳播學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)、公共關(guān)系學(xué)及工藝學(xué)等各種文化符號。它們是筆墨、紙張、包裝、郵遞等科技進步的綜合載體,是中華民族典雅優(yōu)美、博大精深的文化組成部分。從早期的竹簡木牘、羊皮紙草,到今天的銅版紙、新聞紙,數(shù)千年來,紙質(zhì)信函承載著中華民族源遠(yuǎn)流長的血緣文化,維系著人性親情,彰顯了個性的光芒。其中折射出的人際關(guān)系、生活準(zhǔn)則、行為操守、道德傳統(tǒng)等既是研究中華民族歷史與文化的有效工具,也是探尋人類凝聚力和親和力的有力證據(jù),更是體現(xiàn)人類價值觀、人生觀、世界觀的發(fā)展及其智商、情商的成長軌跡?！坝M此情書尺素”,古有如司馬遷的《報任安書》、李斯的《諫逐客書》、嵇康的《與山巨源絕交書》、李陵的《答蘇武書》、諸葛亮的《誡子書》與《出師表》、李白的《與韓荊州書》、王安石的《答司馬諫議書》、蘇轍的《上樞密韓太尉書》、李密的《陳情表》、魏征的《諫太宗十思疏》等,今有魯迅的《兩地書》、沈從文的《從文家書》、徐志摩致陸小曼的《愛眉小札》、張愛玲的《致友人書》等,這些風(fēng)格迥異、感情真摯、內(nèi)涵豐富的信函佳作歷來被廣為傳誦。“云中誰寄錦書來?雁字回時,月滿西樓?！奔堎|(zhì)信函營造出的細(xì)膩美感和獨特享受是當(dāng)今任何一種電子傳播方式所無法取代的。

但是,由于傳統(tǒng)的紙質(zhì)信函往往以個人交流的私密形式出現(xiàn),通常缺乏主動的收藏和保護的良好意識及相應(yīng)的技術(shù)處理條件,而對于隱私權(quán)的保護更令這部分日益減少的即成式文物難以被重視。個人處理方式的隨意性、不易持久性,紙質(zhì)材料特有材質(zhì)上的保藏難度,各種有形及無形磨損,時空限制和專業(yè)技術(shù)的匱乏,都加大了收藏者對其收藏和保護的難度。再加上人們對快餐式大眾文化的日益趨同,對傳播工具“無遠(yuǎn)弗屆”的高速時效性,信息發(fā)送至傳達(dá)過程中高效率的無限追求,電子傳播媒介的全方位替代,以及傳統(tǒng)的紙質(zhì)信函難以被征集、收藏和保護的特性,使得這一傳承數(shù)千年的文化瑰寶真有可能悄然退出人類生活。因此,及時對其展開收藏和保護工作已刻不容緩。

二、電子傳媒互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)紙質(zhì)信函的沖擊

在2008年中國青年報社會調(diào)查中心和搜狐網(wǎng)教育頻道的聯(lián)合調(diào)查中,參與的調(diào)查者中有75.9%的人數(shù)年來未寫過信。而且,在人們向親朋好友問候和祝福的各種方式中,手機短信是最常用的(68.3%),其他方式依次是打電話(19.7%)、QQ和MSN等IM工具(8.8%)、E-mail(2.8%),僅0.5%的人還在用傳統(tǒng)的寫信方式[1]。

近年來,我國的通訊技術(shù)、IT技術(shù)及數(shù)碼技術(shù)發(fā)展迅猛,帶動了整個信息產(chǎn)業(yè)的日益壯大。信息產(chǎn)業(yè)的強大反過來又為技術(shù)層面的進步奠定了更為雄厚的基礎(chǔ),二者相互促進、互為前提。帶有強烈創(chuàng)新意義的傳播技術(shù)革新產(chǎn)品加速進入市場,極大地改善和提升了人們的生活質(zhì)量。

2009年1月,中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布報告顯示,至2008年底,我國網(wǎng)民數(shù)達(dá)2.98億,較2007年增長41.9%,寬帶網(wǎng)民數(shù)達(dá)2.7億?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率達(dá)到22.6%,“第四媒體”互聯(lián)網(wǎng)正在國人的生活中起著日益重要的作用[2]。

下表1列舉了我國通信產(chǎn)業(yè)用戶截至2009年2月底的人數(shù)對比情況。

不難看出,人們在廣泛認(rèn)同新型傳媒的同時,對互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用率更是大幅增長。如果不考慮一部分重疊率,直接加上手機上網(wǎng)人數(shù),我國的網(wǎng)民數(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了固定電話的用戶數(shù)。我國互聯(lián)網(wǎng)正擺脫單純的娛樂化價值,轉(zhuǎn)而向以實用價值及娛樂價值并行的時代轉(zhuǎn)變。

從表2中可以看出,相比較于前述中國青年報與搜狐網(wǎng)的聯(lián)合調(diào)查中僅0.5%的人用傳統(tǒng)的寫信方式來進行傳播和交際來說,使用E-mail和IM工具的網(wǎng)絡(luò)通信類用戶人數(shù)無論是從絕對數(shù)來看,還是從增長率的相對數(shù)來看,其數(shù)值遞增幅度都是非常大的。這無疑也是造成傳統(tǒng)的紙質(zhì)信函的使用人數(shù)下降的主要原因。

對于網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的使用也是對傳統(tǒng)的紙質(zhì)信函使用人數(shù)下降的主要原因之一。人們不再局限于信函和面對面的實體傳播和交際形式,而將網(wǎng)絡(luò)這個虛擬空間引入了傳播和交際范疇。如BBS、博客、論壇及交友網(wǎng)站等就使人們獲得不同于傳統(tǒng)溝通模式的新體驗。

此外,網(wǎng)絡(luò)媒體、電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)金融、網(wǎng)絡(luò)娛樂、網(wǎng)上教育等網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用形式也對傳統(tǒng)的紙質(zhì)信函使用人數(shù)的下降有不同程度的影響。

種種新型的電子傳播手段極大地沖擊了傳統(tǒng)紙質(zhì)信函尤其是私人信函的使用,后者在傳遞速度和效率上的落后嚴(yán)重地限制了其今后的應(yīng)用前景。如果這些傳統(tǒng)紙質(zhì)信函一旦完全退出我們的生活,可以想見,我們將很難再看見諸如反映了毛澤東同志“武裝割據(jù)”思想形成的著名的《星星之火,可以燎原》的信件,也再不會出現(xiàn)林覺民的《與妻書》、《傅雷家書》等極具個性的書信珍品的機會,更沒有可能體會全國各地的人們寄給汶川大地震幸存者數(shù)萬封信件中濃濃的撫慰和勉勵情懷。試想,這將是多么巨大的文化缺失現(xiàn)象。因此,采取具體措施來收藏和保護傳統(tǒng)紙質(zhì)信函就具有搶救文化遺產(chǎn)的重大意義。

三、加強對傳統(tǒng)紙質(zhì)信函收藏與保護的主要方式

1.立法定規(guī),構(gòu)建良好的宏觀政策運行環(huán)境

遵守國際公約,學(xué)習(xí)和借鑒其他國家的先進經(jīng)驗,制定和頒布相關(guān)的法律、行政法規(guī)、部門規(guī)章以及規(guī)范性文件,從官方的角度上來支持。如《關(guān)于保護可移動文化財產(chǎn)的建議》國際公約中界定“可移動文化財產(chǎn)指作為人類創(chuàng)造或自然進化的表現(xiàn)和明證并具有考古、歷史、藝術(shù)、科學(xué)或技術(shù)價值和意義的一切可移動物品”,該定義無疑包括了傳統(tǒng)的紙質(zhì)信函。而意大利早在20世紀(jì)60年代《關(guān)于保護具有藝術(shù)和歷史價值的物品的規(guī)定》中就對“對于保存、恢復(fù)或增加國家的藝術(shù)或歷史財產(chǎn)具有特別重要的意義”的項目做了明確的政策性規(guī)定。

我國目前除了現(xiàn)有的2002年12月修訂的《文物法》、2003年7月的《中華人民共和國文物保護法實施條例》、2005年1月的《文物行政處罰程序暫行規(guī)定》及2008年2月的《全國博物館評估辦法(試行)》外,還有《可移動文物修復(fù)資質(zhì)管理辦法(試行)》、《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》、《文物保護工程管理辦法》、《博物館管理辦法》、《世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》、《文物進出境審核管理辦法》等等。這一系列法律法規(guī)、部門規(guī)章及各類規(guī)范性文件對傳統(tǒng)的紙質(zhì)信函會有相應(yīng)的保障。另外,有關(guān)部門可考慮組織專家學(xué)者研究制定專門的紙質(zhì)文獻資料保護的法律條例的可行性,如探討并頒布《古人類化石和古脊椎動物化石保護管理辦法》、《長城保護條例》等類似法規(guī)。同時,也可劃撥財政?？顏斫M建相應(yīng)的博物館、紀(jì)念館等場館或常設(shè)性專題展廳。

2. 在文博系統(tǒng)設(shè)立專業(yè)執(zhí)行部門,打造微觀的可行性運作平臺

2004年初,由我國知名的文物修復(fù)專家賈文忠發(fā)起,在全國文博系統(tǒng)做了一次文物修復(fù)工作的抽樣調(diào)查。該調(diào)查統(tǒng)計范圍涉及中央及省級博物館、文物研究所、考古工作隊,以及人員較多的地、縣級文博單位。從其回收的有效統(tǒng)計表來看,86個文博單位中從事專職文物修復(fù)的技術(shù)人員240人,兼職人員63人,每個文博單位平均專職修復(fù)人員為2.79人。從占總?cè)藬?shù)的比例來看,其中大專以上文化程度的為95人,占30.7%。而這些人中高級職稱占總?cè)藬?shù)的24%,初級職稱的占52%,余下的多為工人。而跟紙質(zhì)信函修復(fù)有關(guān)的有:革命文物修復(fù)12人,裝裱字畫42人,分別占總?cè)藬?shù)的5%和14%,其他占30%。從學(xué)習(xí)方式來看,通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)的人僅占總?cè)藬?shù)的20%,自學(xué)者占總?cè)藬?shù)14%,拜師學(xué)藝者占總?cè)藬?shù)26%。從工齡上看,從事修復(fù)工作30年以上的工作者20人,從事20年以上52人,從事10年以上97人[4]。

從以上抽樣調(diào)查的數(shù)據(jù)可以看出,對于當(dāng)前我國文物修復(fù)與保護工作來說,整個文博系統(tǒng)存在專業(yè)人員少、文化層次不高、職稱結(jié)構(gòu)落差大、學(xué)習(xí)方式落后、紙質(zhì)信函修復(fù)專業(yè)人員匱乏、整體水平偏低的狀況。因此,文博主管部門應(yīng)考慮與各大高校、學(xué)術(shù)組織、專業(yè)機構(gòu)和社會力量等聯(lián)合,資源共享,共同培養(yǎng)一批“術(shù)業(yè)有專攻”的專業(yè)人才,并在文博系統(tǒng)內(nèi)設(shè)立相應(yīng)的專業(yè)執(zhí)行部門對紙質(zhì)信函進行收集、整理、保管和修復(fù)等。這項工作已變得迫在眉睫。

3. 制定一整套保管和收藏的技術(shù)支持方案,尋求外部基礎(chǔ)配套技術(shù)的支持

通常而言,紙的種類分為手工紙和機械紙。手工紙分為麻紙、皮紙、藤紙、竹紙、綿紙、宣紙及連史紙等,它們逐漸在19世紀(jì)末被機器紙所替代,后者常見的有新聞紙、印刷紙、打字紙、有光紙和圖畫紙等。傳統(tǒng)的紙質(zhì)信函等文物的保護難度很大,非常依賴貯存環(huán)境的變化,對酸度、微生物、溫度、濕度、氣體等條件要求極高。不但要做好防蟲、防霉、防潮工作,還要注意保護、收藏和管理技術(shù)的提高,否則處理不當(dāng)就會損壞藏品的品相,影響藏品的收藏品質(zhì)。

文博藏品是與時間賽跑的特殊文物,無論是有形磨損還是無形磨損,一旦損及藏品,再想恢復(fù)原狀都是十分困難的。故此,正確的修復(fù)與加固技術(shù)也十分必要。對于一些松脆輕薄的紙質(zhì)文獻資料,如用綿紙、毛邊紙、連史紙、或新聞紙等書寫的,或正反兩面書寫文字的,或書寫字跡濕氣易滲易透的紙質(zhì)信函,應(yīng)采用恰當(dāng)?shù)男迯?fù)與加固技術(shù)來保護和延長其壽命。例如重慶市紅巖革命歷史博物館就嚴(yán)格遵守“修舊如舊、保持原狀”的修復(fù)原則,對其霉變的紙質(zhì)信函等紙質(zhì)文獻資料采用了先進的蠶絲樹脂網(wǎng)新型材料來進行殺蟲、除霉、脫酸的處理,然后運用文物絲網(wǎng)加固方法來進行修復(fù)。具體做法是:把紙質(zhì)文物平整攤放在羊毛氈上,理平皺折,對好破口,把絲網(wǎng)平鋪于文獻上,然后將控制在80℃溫度的熨斗用力均勻地在其上一熨而過,這樣就對脆弱薄型紙張及紡織品進行了成功的加固和修復(fù)[5]。

4. 配合各級教育部門和社團組織,縱深宣傳與引導(dǎo)傳統(tǒng)紙質(zhì)信函文物的收藏與保護理念

十年樹木,百年樹人。要想真正做好紙質(zhì)信函的收藏與保護工作,還需注重教育環(huán)節(jié)的先導(dǎo)作用。博物館可以與幼兒園、中小學(xué)、各大高校及部隊簽訂共建單位的協(xié)議,資源共享,利用視頻、音頻、宣傳畫冊、乃至教材資料等各種教學(xué)方式,加上當(dāng)前先進的多媒體教育手段,對幼兒園、中小學(xué)及各大高校的學(xué)生進行“潤物細(xì)無聲”的教育與宣傳,對部隊官兵進行針對性宣導(dǎo)。從小抓起,培養(yǎng)他們科學(xué)的文物保護理念和良好的文化資源保護意識,及時有效地投入到包括紙質(zhì)信函文物在內(nèi)的各種文物及稀缺文化資源的收藏與保護工作中來。這樣,等于是為紙質(zhì)信函文物的收藏與保護奠定了一個良好的生存基礎(chǔ),使得類似的工作存在著廣闊的發(fā)展空間。

5. 聯(lián)合各種大眾傳媒進行輿論宣傳,提倡社會各界對傳統(tǒng)紙質(zhì)信函的關(guān)注和保護

大眾傳媒包括電視、廣播、紙質(zhì)媒介和互聯(lián)網(wǎng)等,他們具有強大的“喉舌”力量。通過發(fā)動大眾傳媒,配合政府有關(guān)部門的政策導(dǎo)向,來吁請民眾關(guān)注紙質(zhì)信函尤其是民間書信的收藏和保護,較之依靠行政力量的單向度流動,具有更明顯的放大效果。例如,大眾傳媒可以在新聞報道、專題欄目和相關(guān)節(jié)目上,引導(dǎo)和鼓勵人們向文博系統(tǒng)或有關(guān)機構(gòu)捐贈私人信函來擴大紙質(zhì)信函的收藏量。在一些具有特殊風(fēng)俗文化意味的節(jié)假日期間,媒體通過廣泛的針對性專題宣傳,鼓勵人們使用傳統(tǒng)的紙質(zhì)信函手段來傳情達(dá)意,并有效地收藏和保護其中有價值的部分。

總之,在當(dāng)今電子信息高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時代,大力發(fā)掘紙質(zhì)信函中特有的傳統(tǒng)文化意蘊,及時收藏與保護這些歷史的見證,意義深遠(yuǎn),前景美好。

[參考文獻]

[1] 何志堅.調(diào)查稱75.9%網(wǎng)民好多年不寫信[EB/OL].[2008-1-14] 中國青年報.http://news.iresearch.cn/0200/20080114/75367.shtml.

[2] CNNIC.第23次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告[EB/OL].http://www.cnnic.cn/html/Dir/2009/01/12/5447.htm.

[3]工信部:2月移動通信用戶近6.6億 占全國人口一半[EB/OL].[2009-03-30]賽迪網(wǎng)http://wireless.people.com.cn/GB/145644/145647/9048424.html.

[4] 賈文忠.談文物修復(fù)人才培養(yǎng)[EB/OL].[2005-12-20].http://www.jiawenzhong.cn/read_art.asp?caseid=46&id=377.

[5] 程 廉.紙質(zhì)文物修復(fù)與保護[EB/OL]. 紅巖聯(lián)線.http://www.hongyan.info/gb/news/news_detail.asp?id=3477.

Analysis on Collection and Protection to Traditional Paper Letters in Internet Era

LIUWen-sheng

(Revolutionary and History Museum of Fujian Province,Fuzhou 350014, China)

Abstract:The never-ending changes of new electronic communicative approaches in the Internet period which involve in Email, electronic greeting cards and electronic invitation cards, calling and message by mobile phones, IM, online communities including blogs, forums and websites for making friends, call for the museums urgent protection and collection of traditional paper letters which are increasingly decreasing.

Key words: internet; communication; paper letters; collection; restoration; protection