傳播學(xué)視閾下的馬克思主義中國(guó)化

歐陽(yáng)國(guó)慶

摘要：馬克思主義中國(guó)化與傳播有著極為密切的關(guān)系，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程實(shí)際上就是馬克思主義在中國(guó)不斷傳播的過(guò)程。運(yùn)用傳播學(xué)理論研究馬克思主義中國(guó)化不僅具有可能性，而且還具有必要性；在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，借鑒和運(yùn)用傳播學(xué)的“守門人”理論、傳播媒介理論、傳受關(guān)系原理以及傳播技巧等，能夠更利于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；傳播；借鑒

中圖分類號(hào)：G206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-854X(2009)08-0140-04

一、以傳播學(xué)為視野研究馬克思主義中國(guó)化的可能性

傳播與馬克思主義中國(guó)化有著十分密切的關(guān)系。所謂傳播，即“社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行”，而馬克思主義中國(guó)化，即是將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。由此可見，“如果不將馬克思主義的語(yǔ)言和內(nèi)容轉(zhuǎn)換為適合中國(guó)的形式，馬克思主義是不能得以傳播的，馬克思主義原來(lái)是洋文，如果一種主義連語(yǔ)言表達(dá)都不是中文的，那萬(wàn)萬(wàn)是不可能傳播并‘中國(guó)化的”，所以，馬克思主義中國(guó)化離不開傳播。

從傳播學(xué)的視角可以看出，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程具備了傳播過(guò)程的一系列基本要素。馬克思主義中國(guó)化得以順利推進(jìn)必須具備以下幾個(gè)基本要素：傳播者、傳播的對(duì)象、傳播的內(nèi)容、傳播的方法、傳播的途徑或載體、以及傳播的效果或目的等。在這里，馬克思主義傳播者是指在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中起著控制、選擇、加工、傳導(dǎo)作用，具有馬克思主義教化功能的人或組織，這里主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨，她是“實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的主體和領(lǐng)導(dǎo)力量”，是“馬克思主義中國(guó)化的核心力量、具體實(shí)施者”。馬克思主義傳播的對(duì)象主要是指馬克思主義的受傳者，即廣大人民群眾。馬克思主義傳播的內(nèi)容，即馬克思主義的基本原理，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法以及中國(guó)化的馬克思主義理論成果。馬克思主義傳播的途徑或載體也即馬克思主義傳播的渠道，通常指大眾傳播媒介，如報(bào)刊、廣播、影視、互聯(lián)網(wǎng)等，這里既包括各種技術(shù)手段和實(shí)物，也包括各類社會(huì)組織團(tuán)體以及文化藝術(shù)活動(dòng)和教學(xué)課堂等。馬克思主義傳播的方法可以理解為宣傳、傳播馬克思主義的謀略或技巧。

由此，可以認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化實(shí)質(zhì)上就是一種傳播活動(dòng)，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程實(shí)際上就是馬克思主義在中國(guó)不斷傳播的過(guò)程。馬克思主義的傳播是馬克思主義中國(guó)化的前提和基礎(chǔ)，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程其實(shí)就是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的傳播過(guò)程，是馬克思主義觀念、基本精神的傳播過(guò)程，是馬克思主義在中國(guó)不斷傳播、不斷地被中國(guó)人民所認(rèn)可、接受并以它為指導(dǎo)從事各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程可以簡(jiǎn)化為：馬克思主義的傳播者將馬克思主義的基本原理、馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法以及中國(guó)化的馬克思主義理論成果等馬克思主義的基本內(nèi)容(傳播信息)通過(guò)一定的方式、手段、途徑、載體等作用于馬克思主義傳播的對(duì)象，從而使這些受傳對(duì)象認(rèn)可、接受馬克思主義并以其為指導(dǎo)進(jìn)行革命和建設(shè)事業(yè)的一個(gè)歷史過(guò)程。正是由于馬克思主義中國(guó)化與傳播有著極為密切的關(guān)系，才使得以傳播學(xué)為視野來(lái)研究馬克思主義中國(guó)化、借鑒和運(yùn)用傳播學(xué)原理來(lái)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化成為可能。

二、以傳播學(xué)為視野研究馬克思主義中國(guó)化的必要性

既然馬克思主義中國(guó)化是一種傳播活動(dòng)，那么，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化就應(yīng)該也必須遵循傳播學(xué)的基本原理、基本規(guī)律，就猶如搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就必須遵循價(jià)值規(guī)律一樣，然而，當(dāng)以傳播學(xué)理論為視角來(lái)審視馬克思主義中國(guó)化過(guò)程時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，以往的馬克思主義中國(guó)化過(guò)程在這些方面或多或少地存在一些缺陷和不足，比如片面強(qiáng)調(diào)馬克思主義的單向灌輸，對(duì)傳受雙方之間的雙向溝通有所忽視，對(duì)馬克思主義傳播的效果重視不足等等。這些缺陷和不足在新形勢(shì)下嚴(yán)重地阻礙了馬克思主義中國(guó)化的有效推進(jìn)。盡管自從馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，它就逐步地不斷地“中國(guó)化”并已經(jīng)取得了一系列的豐碩成果和巨大收獲，如毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，中國(guó)新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義改造的成功，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟，等等，但馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程遠(yuǎn)未結(jié)束，今后要走的路還很長(zhǎng)，其過(guò)程會(huì)更加曲折、復(fù)雜；隨著全球化、信息化的日益發(fā)展，科技進(jìn)步的突飛猛進(jìn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，人們的思維方式、生活方式以及思想觀念、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則等的多樣化，馬克思主義中國(guó)化的道路會(huì)更加坎坷不平，其任務(wù)會(huì)更加繁重、緊迫。尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，馬克思主義的傳播、馬克思主義中國(guó)化迎來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人不得不認(rèn)真思考和深入探討的一個(gè)重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。

三、馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中傳播學(xué)理論的借鑒和運(yùn)用

既然馬克思主義中國(guó)化過(guò)程可以納入到傳播學(xué)領(lǐng)域，那么，為了使馬克思主義中國(guó)化在新的歷史條件下保持應(yīng)有的科學(xué)性和旺盛的生命力，進(jìn)一步增強(qiáng)新形勢(shì)下馬克思主義傳播的效果，十分有必要運(yùn)用傳播學(xué)原理，借鑒和運(yùn)用傳播學(xué)的研究方法來(lái)解析馬克思主義中國(guó)化及其復(fù)雜過(guò)程，分析馬克思主義的傳播效果，從而使馬克思主義傳播者能更好地認(rèn)識(shí)馬克思主義傳播的機(jī)制，以更好地推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。

1、借鑒和運(yùn)用傳播學(xué)“守門人”理論，增強(qiáng)馬克思主義傳播者的主導(dǎo)性作用

在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，馬克思主義傳播者是傳播馬克思主義的“守門人”?！笆亻T人”是指“在傳播中可決定什么性質(zhì)的信息被傳播、傳播多少以及怎樣傳播的人或機(jī)構(gòu)”。

在互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)出現(xiàn)之前的馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，作為“守門人”，馬克思主義傳播者往往居于馬克思主義傳播的中心地位，是信息的源頭，擁有一定的信息優(yōu)勢(shì)和傳媒優(yōu)勢(shì)，這有利于馬克思主義傳播者利用直接“灌輸”的方法對(duì)馬克思主義的受傳者進(jìn)行馬克思主義教育。然而，“互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了傳播者的這種地位，網(wǎng)絡(luò)中的傳播者已經(jīng)不再居于傳播的中心地位，任何擁有一定技術(shù)手段的人都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向別人傳播信息?！诰W(wǎng)絡(luò)中人人都可以成為信息源，成為傳播者”。尤其是在全球化的背景下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借自己的經(jīng)濟(jì)與科技強(qiáng)勢(shì)，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，也以互聯(lián)網(wǎng)為載體大肆推行其思想文化、價(jià)值觀念和生活方式等。社會(huì)的不斷開放，多元文化的相互激蕩，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，人們價(jià)值觀念的多樣化，所有這些無(wú)不在沖擊和影響著馬克思主義傳播者的主導(dǎo)地位。這就要求馬克思主義傳播者對(duì)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化要做到“有所為又有所不為”，其核心就是“把關(guān)”，當(dāng)好馬克思主義傳播的“把關(guān)人”、“守門人”。在新形勢(shì)下，為了更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，馬克思主義傳播者要通

過(guò)各種有效途徑大力宣傳、傳播馬克思主義，弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，加強(qiáng)理想信念教育、愛國(guó)主義教育、誠(chéng)信教育、道德教育；要進(jìn)一步優(yōu)化信息資源，以馬克思主義的價(jià)值觀為導(dǎo)向，大力增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的防御能力，從信息源頭消解西方思想文化的強(qiáng)勁滲透與影響。唯有如此，才能確保自己的“守門人”地位，增強(qiáng)“守門人”的主導(dǎo)性作用。

為了更好地做好“守門人”，對(duì)于馬克思主義傳播者來(lái)說(shuō)，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中要大力加強(qiáng)自身建設(shè)。在傳播實(shí)踐中，常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：不同的傳播者，采用同樣的傳播模式，面對(duì)同樣的受傳者，傳播相同的信息內(nèi)容，但最終的傳播效果卻不盡相同，甚至反差很大。其中一個(gè)重要原因就在于，受傳者往往還受到來(lái)自于傳播者自身的一些因素的影響，比如傳播者的社會(huì)職位、專業(yè)技能和品質(zhì)德行等。這種因傳播者自身因素而對(duì)傳播效果帶來(lái)影響的現(xiàn)象在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中一樣地表現(xiàn)突出。為了增強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)際效果，馬克思主義傳播者必須從各個(gè)方面來(lái)完善自身：一個(gè)重要的方面就是要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的理論修養(yǎng)。由于傳播的效果與傳播者的專業(yè)技能往往成正相關(guān)關(guān)系，所以，中國(guó)共產(chǎn)黨要擔(dān)負(fù)起組織實(shí)施馬克思主義中國(guó)化的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，首先要提高全黨，尤其是黨的高級(jí)干部的馬克思主義理論素養(yǎng)，增強(qiáng)應(yīng)用馬克思主義的能力。但是，在實(shí)踐中“我們很多干部，甚至是負(fù)重要責(zé)任的高級(jí)干部。斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富，可是理論水平不高。這是我們黨的一個(gè)弱點(diǎn)”。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代是如此，在和平建設(shè)的年代，這種現(xiàn)象依然存在。這就更要求我黨要不斷地加強(qiáng)馬克思主義的理論修養(yǎng)，因?yàn)椤皼]有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。沒有理論指導(dǎo)，工作容易產(chǎn)生盲目性；沒有理論根基的人容易被錯(cuò)誤言論所“俘虜”，被人家天花亂墜的話語(yǔ)所迷惑，尤其是在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放的今天，各種思想相互激蕩，各種理論相互碰撞，中國(guó)共產(chǎn)黨如果沒有馬克思主義的主心骨，缺乏馬克思主義理論的基本功，就難以抵制和克服各種非馬克思主義的影響，就不可能帶領(lǐng)廣大人民群眾堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就不可能有效地順利地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。所以，馬克思主義傳播者在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中必須不斷地加強(qiáng)自身的馬克思主義理論修養(yǎng)，著力使自己成為這一領(lǐng)域的內(nèi)行甚至專家，要認(rèn)真地努力地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，在當(dāng)前，尤其要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀。只有成了理論上的先行者，才能有效地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

另外，馬克思主義傳播者還要不斷地完善自我。堅(jiān)持以身作則。馬克思主義中國(guó)化的有效推進(jìn)，一要靠馬克思主義真理的力量；二要靠馬克思主義傳播者人格的力量。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，馬克思主義傳播者堅(jiān)持以身作則，就是要在實(shí)踐中真正地堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的基本原理，按照馬克思主義的基本理念、基本精神來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，要真正地想人民之所想，急人民之所急，時(shí)刻把人民的冷暖安危放在心里，要率先垂范，身體力行，要求別人做到的自己首先要做到，否則，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)效就會(huì)大打折扣，正所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。

2、借鑒和運(yùn)用傳播學(xué)傳播媒介理論，采取多種有效的途徑推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義中國(guó)化離不開一定的“化”之載體，即馬克思主義的傳播載體。傳播學(xué)意義上的傳播載體通常指大眾傳播媒介，如報(bào)刊、廣播、影視等；大眾傳播是伴隨著近現(xiàn)代印刷、電子傳播技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種特殊的社會(huì)信息系統(tǒng)，而現(xiàn)代社會(huì)又是一個(gè)以報(bào)刊、廣播、影視為代表的大眾傳播事業(yè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳播擁有廣泛而巨大的社會(huì)影響力，它是人們獲得外界信息的主要來(lái)源，尤其是隨著跨國(guó)衛(wèi)星電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體信息高速公路等傳播媒介的出現(xiàn)，大眾傳播的影響更是非同尋常。傳播載體的多樣化使得傳統(tǒng)意義上的馬克思主義傳播在新形勢(shì)下遇到了巨大的挑戰(zhàn)，比如，傳統(tǒng)意義上的馬克思主義傳播缺乏必要的反饋機(jī)制，傳播對(duì)象對(duì)傳播過(guò)程缺乏即時(shí)的干預(yù)能力等，而這則大大影響了馬克思主義中國(guó)化的效果。

針對(duì)馬克思主義傳播載體日益多樣化的趨勢(shì)，馬克思主義傳播者必須更新理念，在傳播馬克思主義的過(guò)程中必須充分利用各種有效的傳播載體，廣泛利用各種物質(zhì)技術(shù)手段(包括器物)、社會(huì)組織團(tuán)體以及文化藝術(shù)活動(dòng)等來(lái)宣傳馬克思主義的基本理論、基本精神，以進(jìn)一步增強(qiáng)馬克思主義的影響、擴(kuò)大馬克思主義的陣地，從而更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

當(dāng)前。在大眾傳媒特別是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展日新月異的形勢(shì)下，媒介環(huán)境對(duì)馬克思主義中國(guó)化的影響日漸擴(kuò)大。在大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，如何正確、科學(xué)地認(rèn)識(shí)大眾傳媒的社會(huì)作用，如何更好地優(yōu)化、創(chuàng)設(shè)、利用大眾傳媒，合理利用它的社會(huì)教化功能，以及如何切實(shí)規(guī)范大眾傳媒的運(yùn)作過(guò)程，積極營(yíng)造有利于馬克思主義傳播的健康向上的傳媒輿論環(huán)境，研究、借鑒和運(yùn)用傳播學(xué)關(guān)于傳播媒介的相關(guān)理論，對(duì)更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化無(wú)疑具有十分重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

3、借鑒和運(yùn)用傳播學(xué)傳受關(guān)系原理，構(gòu)建馬克思主義傳播者和受傳者之間和諧統(tǒng)一的關(guān)系

從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，傳播是“一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為”。任何信息的傳播都是在傳播者和傳播對(duì)象之間進(jìn)行的，都包含著傳播者和受傳者之間的雙向互動(dòng)，其中包括行為和心理方面的互動(dòng)。盡管這種雙向性互動(dòng)有強(qiáng)有弱，但“任何一種傳播——無(wú)論其參與者是個(gè)人、群體還是組織，都必然是一種通過(guò)信息的接受和反饋而展開的社會(huì)互動(dòng)行為”。因此，在傳播學(xué)視野中，傳播者和受傳者之間的關(guān)系不是也不應(yīng)該總是一種“你講我聽”、“我打你通”、“我說(shuō)你服”的單向關(guān)系，而是一種雙向互動(dòng)的關(guān)系，因?yàn)椤皞鞑?duì)象也不是單純的被動(dòng)角色，他可以通過(guò)信息反饋來(lái)影響傳播者”。傳受雙方只有建立起良好的互動(dòng)關(guān)系，傳播的價(jià)值才能真正地得到體現(xiàn)，傳播的目的也才能最終實(shí)現(xiàn)。

對(duì)馬克思主義傳播來(lái)說(shuō)，同樣如此。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐之間雙向互動(dòng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程實(shí)際上也是馬克思主義傳播者和受傳者相互影響、相互作用的過(guò)程。在二者的相互作用中，馬克思主義傳播者居于主導(dǎo)地位，他是傳播馬克思主義的組織者和執(zhí)行者，是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的信息源。受傳者是具有自覺能動(dòng)性的人，在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中他總是依據(jù)自己的需要和現(xiàn)有的思想水平，有選擇地接受馬克思主義傳播者的影響，并把馬克思主義內(nèi)化為自身的主體意識(shí)，而其主體能動(dòng)性的發(fā)揮則影響著馬克思主義中國(guó)化的效果。所以，根據(jù)傳播學(xué)傳受關(guān)系原理，為了最大程度地發(fā)揮馬克思主義中國(guó)化的效果，在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，必須改變過(guò)去那種傳統(tǒng)的單向“灌輸”、單向傳播馬克思主義的模式，取而代之的是在馬克思主義傳播者和傳播對(duì)象之間建立起有效的溝通、交流機(jī)制。因?yàn)閭鞑ヱR克思主義、實(shí)現(xiàn)馬克思主義

中國(guó)化，其目的不僅僅是要使中國(guó)人民認(rèn)識(shí)、了解馬克思主義，同時(shí)還要中國(guó)人民認(rèn)可、接受馬克思主義，更重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人要將馬克思主義面向中國(guó)實(shí)際，回答和解決中國(guó)實(shí)踐提出的問(wèn)題，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，使中國(guó)人民在自己的實(shí)踐中真正地以馬克思主義為指導(dǎo)，按照馬克思主義的基本精神、基本理念來(lái)從事各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，即宣傳、學(xué)習(xí)、研究馬克思主義不是目的，真正的目的則在于運(yùn)用，在于“改變世界”，這是一個(gè)方面；另一個(gè)方面就是要在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論，把中國(guó)人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理論，用實(shí)踐不斷驗(yàn)證理論和創(chuàng)新理論。馬克思主義在中國(guó)的民族化、具體化、通俗化并不是把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際、中國(guó)傳統(tǒng)文化加以線性的“對(duì)接”與簡(jiǎn)單的“比附”，而是要使得彼此能夠辯證互動(dòng)、互通有無(wú)與耦合再造。惟有如此，馬克思主義中國(guó)化才能走出“本本主義”與“經(jīng)驗(yàn)主義”、“儒學(xué)化”與“斷裂化”等各據(jù)一隅、各執(zhí)一端的偏狹，從而走向更加光明、平坦的陽(yáng)關(guān)大道。

改變傳統(tǒng)的馬克思主義傳播的方法，要求由過(guò)去那種馬克思主義傳播者向受傳者單向“灌輸”馬克思主義、自家單唱“獨(dú)角戲”為主的方式向傳播者和受傳者之間雙向互動(dòng)、相互交流的方式轉(zhuǎn)變，要更多地采用啟發(fā)式、互動(dòng)式、討論式等方式方法來(lái)傳播、宣傳馬克思主義及中國(guó)化的馬克思主義理論成果，以更加積極的姿態(tài)在馬克思主義傳播者和傳播對(duì)象之間建立起一個(gè)平等交流和相互溝通的橋梁和平臺(tái)，以使馬克思主義更加貼近實(shí)際、貼近生活，從而使馬克思主義的受傳對(duì)象對(duì)馬克思主義不僅口服，而且心更服，不僅心服，而且要以此為指導(dǎo)去躬身踐行。

在此過(guò)程中，要始終堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的群眾性原則，即：馬克思主義傳播者向廣大人民群眾宣傳、傳播了馬克思主義，而馬克思主義是否有效，不是哪個(gè)人說(shuō)了算，要經(jīng)過(guò)人民群眾實(shí)踐的檢驗(yàn)。千百萬(wàn)人民群眾的實(shí)踐才是檢驗(yàn)馬克思主義真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義如果不和人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合，那它就一點(diǎn)用處也沒有；馬克思主義只有掌握了群眾，才能化作改造世界的物質(zhì)力量，馬克思主義所追求的理想境界也才能在人民群眾的實(shí)踐中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。只有這樣，馬克思主義中國(guó)化的目的才算真正達(dá)到，馬克思主義傳播者和受傳者之間和諧統(tǒng)一的關(guān)系才能因此而得以構(gòu)建。

4、借鑒和運(yùn)用傳播學(xué)的傳播技巧，提高馬克思主義中國(guó)化的技巧性和藝術(shù)性

信息傳播需要一定的技巧和方法，藝術(shù)性、技巧性程度比較高的傳播對(duì)傳播效果會(huì)產(chǎn)生重大的積極的影響。社會(huì)信息的順利傳播需要建立在信息系統(tǒng)正常運(yùn)行的基礎(chǔ)之上，而社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)存在著眾多可變因素的系統(tǒng)，參與系統(tǒng)活動(dòng)的個(gè)體或群體都是伴隨著豐富的精神和心理活動(dòng)的主體，所以，若信息傳播的方法不當(dāng)，則易產(chǎn)生傳播障礙和傳播隔閡。傳播障礙和傳播隔閡的存在會(huì)造成社會(huì)成員的認(rèn)知、判斷、決策和行動(dòng)的混亂，阻礙信息的順利傳播。因此，如何采取科學(xué)、有效的信息傳播方法，正確地認(rèn)識(shí)和把握信息傳遞規(guī)律，則成為順利傳播信息的關(guān)鍵因素之一。

同樣，馬克思主義中國(guó)化的方法對(duì)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)際效果也會(huì)產(chǎn)生重大的影響。好的方法會(huì)極大地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，反之。則會(huì)起延緩甚至阻礙的作用。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，一定要采取為中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見的民族形式、民族風(fēng)格，以通俗易懂的語(yǔ)言文字、以中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派來(lái)闡揚(yáng)馬克思主義的范疇與原理，要“使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”，使之成為中國(guó)廣大人民群眾進(jìn)行革命與建設(shè)的思想武器。為了更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，切實(shí)地達(dá)到馬克思主義中國(guó)化的效果、目的，需要馬克思主義傳播者主動(dòng)出擊而不是單純地被動(dòng)防御，要更多地采取“疏導(dǎo)”和循循善誘的方法而不是采取一味的“堵塞”和直接“灌輸”的方法，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)等新興傳播媒介的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開設(shè)網(wǎng)上講座、網(wǎng)上論壇、在線答疑等多種方式，大力宣講馬克思主義、大力傳播馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果：不僅要“授之以魚”，更要“授之以漁”，如此才能更有力地強(qiáng)化馬克思主義受傳者的馬克思主義意識(shí)，增強(qiáng)其辨別是非的能力，提升其思想道德素質(zhì)。

要以事實(shí)來(lái)增強(qiáng)馬克思主義的魅力。在傳播學(xué)中有一個(gè)重要的原則，就是“真實(shí)性原則”。因?yàn)槭軅髡咄鶎?duì)于不同的傳播內(nèi)容具有不同的反應(yīng)，對(duì)真實(shí)的內(nèi)容則積極地吸納，對(duì)虛假的內(nèi)容則予以強(qiáng)烈地抵制和排斥。所以，為了提高馬克思主義傳播的效果，其中一個(gè)重要的途徑就是“拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話”?！澳檬聦?shí)來(lái)說(shuō)話”就是要通過(guò)“擺事實(shí)講道理”、“實(shí)話實(shí)說(shuō)”來(lái)闡述馬克思主義的理論魅力和實(shí)踐威力?！皵[事實(shí)”與“講道理”兩者相輔相成，是一個(gè)統(tǒng)一的整體，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的深化。馬克思主義的理論魅力要通過(guò)馬克思主義的實(shí)踐威力來(lái)體現(xiàn)，只有用在馬克思主義指導(dǎo)下而產(chǎn)生的一些客觀事實(shí)來(lái)說(shuō)話，講馬克思主義這一科學(xué)道理才有說(shuō)服力，只有講好馬克思主義這一科學(xué)道理，才能幫助人們深刻地正確地認(rèn)識(shí)客觀事實(shí)。所以，要大力宣講在馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)人民所取得的一系列勝利成果，在當(dāng)前尤其是要宣講在馬克思主義指導(dǎo)下所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，要通過(guò)一個(gè)個(gè)看得見、摸得著的事實(shí)來(lái)宣講在改革開放過(guò)程中。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下中國(guó)人民所取得的無(wú)數(shù)輝煌成就。

總之，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)系統(tǒng)工程，僅僅用一種方式方法，顯然是不夠的，需要借鑒和運(yùn)用諸如傳播學(xué)等多學(xué)科、領(lǐng)域的研究成果，只有這樣，馬克思主義中國(guó)化的前進(jìn)道路才能少些曲折，多些平坦。

注釋：

①12 13 15郭慶光：《傳播學(xué)的研究對(duì)象和基本問(wèn)題》上，《國(guó)際新聞界》1998年第2期。

②肖鐵肩、張相國(guó)：《馬克思主義的早期傳播與中國(guó)化》，《中共樂(lè)山市委黨校學(xué)報(bào)》2007年第6期。

③梅榮政：《馬克思主義中國(guó)化的三個(gè)基本問(wèn)題》，《毛澤東鄧小平理論研究》2008年第5期。

④徐松林：《論馬克思主義中國(guó)化的主體》，《求實(shí)》2006年第8期。

⑤邵培仁：《傳播學(xué)》，高等教育出版社2000年版，第92頁(yè)

⑥王澤羽、楊玲：《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策——來(lái)自傳播學(xué)視角的全新思考》，《黑龍江高教研究》2004年第7期。

⑦李長(zhǎng)真、賈鋼濤：《新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的理論創(chuàng)新及其特質(zhì)》，《社會(huì)主義研究》2009年第1期。

⑧《劉少奇選集》下卷，人民出版社1985年版，第48頁(yè)。

⑨《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第311頁(yè)。

⑩朱春燕：《馬克思發(fā)展問(wèn)題研究的方法論啟示》，《社會(huì)主義研究》。2009年第1期。

11 《論語(yǔ)·子路篇》。

14 陸平：《論思想政治教育中受教育者的主體地位》，《軍隊(duì)政工理論研究》1996年第6期。

16 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第57頁(yè)。

17 《中共中央文件選集》第11卷，中共中央黨校出版社1991年版，第658—659頁(yè)。

18 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第155頁(yè)。

(責(zé)任編輯陳金清)