儒家思想在高校教育和管理工作中的應用

趙　蕾　王　月

【摘 要】 儒家思想對于當代高校思想政治教育工作有很多可供借鑒之處,特別是在高校學生管理工作中可以啟發(fā)管理者從修身為人、寬愛待人、有道治人三大方面做好學生工作,使管理者由內而外提升自我素質,提高自身管理水平,最終收到良好的管理效果。

【關鍵詞】 儒家思想;高校;學生管理;應用

加強和優(yōu)化高校思想政治教育管理工作的方法是多元的,而博大精深的儒家思想是中國幾千年傳統(tǒng)文化的積淀和結晶,僅《論語》中就有不少可供高校思想政治教育工作借鑒的地方,特別是啟發(fā)高校學生管理者從修身為人、寬愛待人、有道治人三大方面做好學生思想政治教育工作。

一、修身為人——克己內省,以身作則

在個人文化素質普遍提高的今天,管理者的自身形象越來越重要,特別是對高校學生管理者而言,其在高校發(fā)展中所起的倡導、組織、示范作用至關重要。學生在判斷管理者的政令正確與可信度時,首先是以管理者的行為作為標準的,因此管理者要發(fā)揮管理的最大功效莫過于通過自身的模范行為把價值觀念灌輸到學生的頭腦之中,使之變?yōu)榘l(fā)自內心的自覺行為。儒家思想認為“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從(《子路》^[1])”,意即管理者的政令是否暢通,是同其自身的“正”與“不正”密切相關的,“不能正其身,如正人何(《子路》)”?管理者若能做好表率,學生自然會效仿而行,正如孔子所言“為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之(《為政》)”。

但是如何才能成為管理工作中的“北辰”呢?這正是學生管理工作中管理者修身為人的過程。其一,當三省吾身。正人先正己,儒家倡導的是“內自省”的功夫,通過自我反省,從自身尋找提高的途徑,不斷提升自己的內在修養(yǎng)。而對于儒家特別是孔子的管理思想來說,管理的主要方式正是管理者的身教,強調的是管理者的表率作用,“躬自厚而薄責于人(《衛(wèi)靈公》)”,只有嚴格要求自己方能律人。其二,當訥言敏行。孔子強調“君子欲訥于言而敏于行(《里仁》)”,其實就是從日常行為舉止上要求管理者不僅勤勞工作更要謹慎其言。學生思想千變萬化,學生管理者當不斷修煉自身捕捉學生思想動態(tài)的能力,對于學生的變化與動向富于敏感性,對待工作勤勞敏捷。而“訥言”則要求管理者三思而后“言”,語言技巧對于學生管理者而言非常重要,管理者一方面必須不斷提高語言表達能力,另一方面應當避免信口開河。通過不斷修正自己的言行舉止在學生中樹立起良好形象。其三,當言而有信。誠信不僅是為人倡導的社會風尚,更是做人的基本準則,“人而無信,不知其可也(《為政》)”,從學生管理者的角度來說,對待學生要做到誠實無欺、信守諾言,從學生的角度而言,則是“無信不立(《顏淵》)”,如果學生對管理者缺乏信心,管理者是站不起來的。

總之,一個具有良好道德修養(yǎng)的學生管理者當是能夠使學生在潛移默化中得到收益的管理者,正是“桃李不言,下自成蹊(《史記?李將軍列傳》)”。

二、寬愛待人——熱愛學生,尊賢容眾

儒家強調“柔性管理”,所謂“仁者愛人”,其特點便是在管理中突出“仁愛”,對學生管理者而言首先便是熱愛學生,只有“愛人”才能有利于緩和管理者與學生間的矛盾,有利于建立二者間和諧的關系,有利于產生強大的內聚力和團結力,從而實現管理的目標。但如何才能通過“愛人”收到預期的管理效果呢?

其一,當推己及人。正所謂“己所不欲,勿施于人(《顏淵》)”,從學生角度出發(fā),換位思考,以己心度人心,方可有效考察學生的思想動機,從而發(fā)現工作的切入點,相互理解才能有效溝通,共同達到管理目標。其二,當尊賢容眾。在儒家思想中,寬容是非常重要的一點,作為管理者,對待身有所長之人能夠尊重,同時還應當以寬容的態(tài)度對待普通之人。管理者若以尊賢容眾的心態(tài)去面對不同個性、不同水平的學生,自然能夠建立平等和諧的師生關系,共同實現學生工作管理目標。其三,當剛柔相濟。寬容并非遷就與放任,而是“寬以濟猛,猛以濟寬”,孔子認為“寬猛相濟,政是以和(《孔子家語?正論解》)”,在嚴格要求自己的基礎上剛柔相濟,在學生管理實踐中將寬恕與嚴格相結合,不放任、不苛責。正式場合中莊重嚴肅,日常生活中真誠熱情充滿親和力,管理者通過良好的自身形象帶動學生就能達到最好的管理效果,正如孔子所說:“臨之以莊,則敬;孝慈,則忠(《為政》)”。

人是管理工作中最活躍、最積極的因素,管理者必須注重學生的情感需求,在理解人、寬容人的基礎上去引導、說服和教育人,由通情方可而達理。

三、有道治人——選賢舉能,舉直錯枉

作為學生管理者,除了不斷完善自我、善于管理待人之外,還要有強烈的人才意識,一方面積極發(fā)現人才,另一方面能夠用人之長,特別是在選拔和培養(yǎng)學生干部的問題上,更要做到治人有道。

其一,當選賢舉能。選拔人才是教育管理工作的重要內容,任人為賢更是重要的用人原則,但如何才能真正選賢舉能呢?孔子認為:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉(《衛(wèi)靈公》)”,而非人云亦云,德高才大者用之,德寡才乏者去之,做到用人之長,人盡其才。其二,當舉直錯枉?？鬃釉谡劶爸螄罆r提到:“舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。(《為政》)”意即將正直的人提拔出來放在邪曲的人之上,則百姓服從;將邪曲的人提拔出來放在正直的人之上,則百姓不會服從。在培養(yǎng)學生干部的過程中同樣如此,良好的學生干部不僅是學生管理者的得力助手,更能帶動良好的班風和學風,而任用不得力的學生干部則會造成學生管理工作事倍功半,甚至破壞既有的良好班風學風。因此,治人首先要知人所長,再發(fā)揮其所長,方有利于學生的管理與培養(yǎng)。其三,當一視同仁。治人者最忌通過有色眼鏡判斷人,作為學生管理者同樣應當秉持公心,而非單憑個人喜好來評判學生,在選擇培養(yǎng)學生干部的過程中堅持“有教無類”的原則,不能有所偏廢,以明察加上公平才能收到預期的管理效果。

高校學生管理工作是一項復雜而艱巨的任務,而儒家思想擁有傳統(tǒng)文化的精華,對于今天的學生管理工作仍有現實的啟迪意義,每一個學生管理者當用積極的心態(tài)、靈活的思維不斷從中汲取營養(yǎng),應用于學生管理工作中,不斷提高自身管理水平。

【注釋】

[1] 本文中《論語》引文均簡注篇名,例如《論語?子路》簡注為《子路》,下同.

【參考文獻】

[1] 楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局,1980.

[2] 陳士珂.孔子家語疏證[M].上海:上海書店,1987.

[3] 詹曉青.儒家人本思想及其對高校輔導員工作的啟示[J].閩西職業(yè)技術學院學報,2007(12):105-109.

[4] 谷昊明等.儒家管理思想及其對現代學生管理的啟示[J].高等教育研究,2008(6):91-92.

【作者簡介】

趙蕾(1982-)女,陜西西安人,中國古典文獻專業(yè)碩士學位,現為陜西科技大學設計與藝術學院團委副書記,研究方向為中國古典文獻、大學生思想政治教育.

王月(1980-)女,漢,新疆烏魯木齊人,文學學士學位,現為陜西青年職業(yè)學院教師兼學生工作者,助教.