挖掘藝術(shù)資源，回歸教學(xué)生活化

陳　潔

摘要：藝術(shù)既來(lái)源于生活，又高于生活。是生活的提煉、加工和再創(chuàng)造。藝術(shù)類的中職學(xué)校如何較好地運(yùn)用現(xiàn)有的藝術(shù)資源，以歌感人，走進(jìn)生活；以舞生情，分享生活；以劇設(shè)境，體驗(yàn)生活；以畫育人，感悟生活，讓學(xué)生在音樂、舞蹈、戲劇、繪畫中回歸生活，暢想生活，感受政治教學(xué)的真諦，是本文論述的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù) 教學(xué)生活化 藝術(shù)類中職學(xué)校 政治課

藝術(shù)既來(lái)源于生活，又高于生活，是生活的提煉、加工和再創(chuàng)造。藝術(shù)的偉大意義在于能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情。藝術(shù)類的中職學(xué)校如何運(yùn)用現(xiàn)有的藝術(shù)資源，讓學(xué)生在音樂、舞蹈、戲劇、繪畫中回歸生活，暢想生活，感受政治教學(xué)的真諦，是我一直在探討的一個(gè)問題。

一、以歌感人。走進(jìn)生活

“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，音樂是塑造中學(xué)生靈魂的有力手段，能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生分辨的能力，使中學(xué)生在思想、道德、性格和修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，提升品德，對(duì)學(xué)生的一生有著不可估量的作用。對(duì)于教化人生、塑造靈魂的中學(xué)政治課教學(xué)來(lái)說(shuō)，如果能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用歌曲作為輔助手段，就有利于提高政治課教學(xué)的生活化，實(shí)效性。

例如，《東方紅》、《歌唱祖國(guó)》、《春天的故事》、《走近新時(shí)代》等紅色歌曲充滿愛國(guó)主義精神、充滿正氣，歌詞健康向上，以領(lǐng)唱和合唱的形式歌頌了我們偉大的黨和人民，具有抒情歌曲的特點(diǎn)，親切深情地反映了對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民和對(duì)一切美好事物的熱愛。同時(shí)也為我們展現(xiàn)了黨和國(guó)家?guī)状I(lǐng)導(dǎo)集體建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的決心和信念。在政治課教學(xué)中。播放這些紅色歌曲可以闡釋社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映、社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化這一哲理。

又如，《霧里看花》是一首維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益、打擊假冒偽劣、倡導(dǎo)正義的標(biāo)志性歌曲；《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》蘊(yùn)含了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的哲理；《啟程》、《從頭再來(lái)》告訴我們?nèi)松牡缆窌?huì)有風(fēng)浪，只有拼搏才能勝利，從而激勵(lì)學(xué)生勇敢地面對(duì)人生的挫折和痛苦，可收到一般講解所難以達(dá)到的教學(xué)效果；《直到永遠(yuǎn)》、《生死不離》、《承諾》、《讓愛滿天下》、《眾志成城》、《重建家園》等抗震救災(zāi)歌曲，體現(xiàn)中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、百折不撓的大無(wú)畏英雄氣概，巍巍華夏文明，上下五千年，如長(zhǎng)江、黃河那樣，夜以繼日，奔騰不息，流淌的是一種民族精神和民族魂。可以說(shuō)，一部中華文明與民族精神的發(fā)源史，就是一部敢于抗?fàn)?、百折不撓的民族史，中華民族在五千多年的發(fā)展中，歷經(jīng)磨難而信念愈堅(jiān)，飽嘗艱辛而斗志愈強(qiáng)。從精衛(wèi)填海到愚公移山，從大禹治水到黃帝立國(guó)，從革故鼎新到抵御外侵，我們可以清晰地看到中華民族的先輩們?cè)谕D苦自然條件作斗爭(zhēng)中、在與現(xiàn)實(shí)生存逆境的抗?fàn)幹?，逐步形成了勤勞勇敢的開拓進(jìn)取精神、堅(jiān)韌不拔的拼搏精神，并逐步凝聚為一種民族精神，融到每一個(gè)中華兒女的血液中?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，就是對(duì)這種民族精神的形象表述。這種剛健有為、自強(qiáng)不息的精神和特質(zhì)始終貫穿于中華民族的社會(huì)生活領(lǐng)域，歷久彌新，愈挫彌堅(jiān)，垂范后世。

再如，結(jié)合學(xué)校專業(yè)學(xué)習(xí)，開展心系災(zāi)區(qū)，“開啟音樂之門”音樂會(huì)，開展以“汶川挺住!中國(guó)加油!”為主題的賑災(zāi)義演活動(dòng)，與杭州同年齡的中小學(xué)生一起齊心協(xié)力，以自己的方式聲援災(zāi)區(qū)學(xué)生，堅(jiān)定他們的意志，并共同表達(dá)對(duì)他們的美好祝愿。在排練過程中，我校師生雖然因痛徹心扉、淚流滿面而多次被迫中斷演出，但每次平靜下來(lái)后都果斷地擦干眼淚、昂起頭說(shuō)：“我要堅(jiān)持。與災(zāi)區(qū)學(xué)生一起堅(jiān)持!”在演出現(xiàn)場(chǎng)，臺(tái)上臺(tái)下合為一體，共同為災(zāi)區(qū)學(xué)生奏出了生命的最強(qiáng)音。

二、以舞生情。分享生活

“藝術(shù)之母”的舞蹈集歷史、文學(xué)、哲學(xué)、音樂、美術(shù)、服飾、詩(shī)歌、運(yùn)動(dòng)、生理、化妝、燈光等多種學(xué)科為一體，具有推動(dòng)學(xué)生素質(zhì)全面提高的諸多潛在優(yōu)勢(shì)。是實(shí)施素質(zhì)教育的良好手段。舞蹈藝術(shù)本身所具有的特征足以對(duì)青少年的成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，人類從舞蹈這種藝術(shù)形式中。可以獲取審美經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)優(yōu)美體魄、開啟智慧大門、培育高尚道德，從而不斷提升自我、完善自我。在當(dāng)下倡建和諧社會(huì)、重視素質(zhì)教育的今天，政治教學(xué)結(jié)合舞蹈作品的欣賞和學(xué)生舞蹈專業(yè)課學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在情感上得到審美體驗(yàn)，凈化心靈，逐步樹立正確高尚的審美觀，具有良好的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)。

一支全部由聾啞人表演的舞蹈《千手觀音》，以其優(yōu)美的姿態(tài)、絢麗的色彩展示了中國(guó)文化與天地人和之美，表現(xiàn)了中國(guó)殘疾人的風(fēng)貌與夢(mèng)想，其美輪美奐的藝術(shù)效果令學(xué)生為之震撼。觀音是佛教四大菩薩之一。他為廣大眾生，能示現(xiàn)種種形象，名為“普門示現(xiàn)”，并有三十三身，“千手觀音”是他三十三身示現(xiàn)之一。佛教中稱觀音大慈大悲，救苦救難，有求必應(yīng)，因此，觀音這一形象深受老百姓的尊敬和喜愛。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)千手觀音的這一形象也多有表現(xiàn)。千手觀音的形象熔鑄了古代勞動(dòng)人民成為“多面手”的幻想。而舞蹈《千手觀音》的創(chuàng)作靈感則來(lái)源于敦煌奠高窟的壁畫——千手千眼觀音，它之所以能感動(dòng)中國(guó)是因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革浪潮中，人與人之間的關(guān)系變化發(fā)展的需要，而新的環(huán)境變化賦予觀音這一形象以新意。體現(xiàn)了人們對(duì)互助、友愛的渴望，再次證明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

又如大型現(xiàn)代雜技舞劇《天鵝湖》，將西方的芭蕾藝術(shù)與東方的傳統(tǒng)雜技相結(jié)合，將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國(guó)國(guó)粹雜技，以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，使得藝術(shù)的創(chuàng)新與現(xiàn)實(shí)的國(guó)際意義同時(shí)得到了完美實(shí)現(xiàn)，教育學(xué)生要面向世界博采眾長(zhǎng)，反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”。還有那形形色色的少數(shù)民族舞蹈，以及學(xué)校創(chuàng)編獲獎(jiǎng)的《古扎麗古麗》、《女兒結(jié)·祈福》等作品，學(xué)生在表演這些舞蹈的同時(shí)，既能回歸生活又能體會(huì)中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)出多種民族文化的豐富多彩，借舞姿歌頌現(xiàn)代生活的和諧美好，體會(huì)民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性和意識(shí)是客觀存在的反映等哲理。

三、以劇設(shè)境，體驗(yàn)生活

有人說(shuō)。戲劇是人類性情的天籟，是人類形象的影子。這就是說(shuō)，與潛移默化地提高人的修養(yǎng)的音樂、美術(shù)相比，戲劇對(duì)人的影響更直接、更具體、更鮮明。尤其在培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的藝術(shù)學(xué)校中，在注重思想政治教育實(shí)效性的今天，政治教學(xué)結(jié)合戲劇欣賞、表演其實(shí)是一條最便捷、最適當(dāng)?shù)娜宋乃刭|(zhì)教育途徑。戲劇與社會(huì)人生是相契合的，人們常說(shuō)：“世界一舞臺(tái)，舞臺(tái)即世界”、“人生如戲”。戲劇通過提煉生活，在有限的舞臺(tái)時(shí)空中集中化地表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，濃縮人生。學(xué)生在演劇過程中，對(duì)自己感情上的反應(yīng)有所了解，進(jìn)而了解他人的感情，自然地團(tuán)結(jié)起來(lái)，群策群力，互相溝通，共同解決難題，逐步提高與人相處的能力、組織協(xié)調(diào)的能力，不僅能獲得一些生活知識(shí)和為人處世的經(jīng)驗(yàn)，而且能獲得一些深刻的人生感悟，豐富感知，范導(dǎo)人生。而這種教育的效果則遠(yuǎn)勝于枯燥的說(shuō)教。

例如欣賞名劇《雷雨》，它是我國(guó)現(xiàn)代戲劇的劃時(shí)代

作品，描寫了“五四”以后一個(gè)帶有封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的黑暗生活，以封建家長(zhǎng)和資本家的周樸園為中心，展開了他所直接和間接造成的各種復(fù)雜尖銳的矛盾沖突，揭露了中國(guó)封建舊社會(huì)吃人的禮教和社會(huì)的罪惡，從中感悟只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有新中國(guó)人民才能翻身當(dāng)家作主，這是歷史的必然選擇。又如表現(xiàn)抗非典斗爭(zhēng)的主旋律話劇作品《北街南院》，它是一出反映非典時(shí)期北京人生活的大型話劇。坐北的老街、朝南的小院，充滿了歷史韻味和現(xiàn)代氣息，生活在這里的一群普通百姓在非典時(shí)期被隔離后，心靈卻逐漸打開，話劇再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北京人的生活狀態(tài)和普遍心態(tài)，充分展現(xiàn)了大難面前人們樂觀豁達(dá)、團(tuán)結(jié)向上的精神面貌。話劇《堅(jiān)守》是在真人真事的基礎(chǔ)上。經(jīng)過精心構(gòu)思，以極致的情境、感人的故事、飽滿的激情、豐富的手段，再現(xiàn)了“5·12”大地震給人們帶來(lái)的巨大災(zāi)難，刻畫了基層干部和受災(zāi)群眾的動(dòng)人形象，表現(xiàn)了普通中國(guó)人在災(zāi)難面前的情感力度、意志強(qiáng)度、道德高度和人性深度，弘揚(yáng)了中華民族直面災(zāi)難、團(tuán)結(jié)友愛、堅(jiān)強(qiáng)不屈、自強(qiáng)不息的偉大精神。

同時(shí)在政治課堂教學(xué)中，結(jié)合教材內(nèi)容，圍繞經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等多個(gè)方面，通過專業(yè)課創(chuàng)編的如《打工》、《守望夢(mèng)想》等生活劇，讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用，身臨其境。用一種開放、自由、新鮮的方式激發(fā)學(xué)生了解知識(shí)的興趣，有利于政治教育的普及和深入，避免枯燥式的灌輸。

四、以畫育人。感悟生活

美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分。也是一種文化學(xué)習(xí)。人類祖先在創(chuàng)造文字之前，就己開始了繪畫。美術(shù)是人類認(rèn)識(shí)世界最先發(fā)出的一種最重要的文化行為。在我們生活的世界里，美術(shù)和人們的生活息息相關(guān)。在人類幾千年的文明生活中，美術(shù)在人類的生活中起到了重要的作用。人們總是用美術(shù)表達(dá)對(duì)美好生活的贊賞和對(duì)幸福未來(lái)的追求，于是，便有了“如詩(shī)如畫”、“遠(yuǎn)景宏圖”這樣的贊語(yǔ)。從古代建筑的雕龍畫鳳、帝王的龍袍到現(xiàn)代農(nóng)家小院的門神、年畫、首都機(jī)場(chǎng)的巨型壁畫；從遍布大街小巷的廣告到小孩身上穿的五顏六色的花衣裳，凡有人之處。美術(shù)皆觸目可見。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要文化行為。在政治教學(xué)實(shí)踐中，潛心挖掘，有機(jī)整合，滲透美術(shù)教育，不僅能增加學(xué)科吸引力，更能從精神情操上陶冶人、提高人，幫助人們形成健康的價(jià)值觀念和良好的品德，培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的個(gè)性。

比如在上課的時(shí)候以美術(shù)欣賞為輔助手段，通過藝術(shù)大師作品具備的震撼力必然能感染人的心靈，引起人們情感的共鳴。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是閃耀著理想的光輝，向人們昭示人生的意義。藝術(shù)家的品格、正直勤奮的作風(fēng)，必然起到教育人的作用。當(dāng)然我們也可以走出狹小的教室，走向社會(huì)，利用環(huán)境優(yōu)勢(shì)，觀看各種美術(shù)作品展覽，品味各色人生，體會(huì)生活，開闊學(xué)生的視野，增長(zhǎng)學(xué)生的見識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的情感。

另外，在美術(shù)欣賞的同時(shí)，可結(jié)合學(xué)校美術(shù)專業(yè)習(xí)作課，盡可能地增加學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力的機(jī)會(huì)。通過學(xué)校美術(shù)社團(tuán)，經(jīng)常開展學(xué)生美術(shù)習(xí)作展覽，用啟發(fā)式、引導(dǎo)式的互動(dòng)教學(xué)模式，讓學(xué)生獲取信心，培養(yǎng)學(xué)生自主的創(chuàng)造能力，激起學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)文化在思想上的共鳴和認(rèn)同感、自豪感，以及對(duì)外來(lái)文化的吸收借鑒，較好地進(jìn)行愛國(guó)主義教育。

巴爾扎克說(shuō)過：“藝術(shù)乃德行的寶庫(kù)。”從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采用學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)形式，經(jīng)過感悟、合作和探究，開發(fā)學(xué)生的潛能，以提高他們的政治素質(zhì)，增長(zhǎng)他們的知識(shí)，發(fā)展他們的能力，提升他們的情感，化解他們生活中的困惑和難題。從而使政治教學(xué)更富生命力。

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