“一樣人，便還他一樣說(shuō)話”

張　銘

[摘要]電影產(chǎn)品跟工業(yè)產(chǎn)品不同，工業(yè)產(chǎn)品要求標(biāo)準(zhǔn)化，電影產(chǎn)品則要求個(gè)性化。而電影的個(gè)性化首先表現(xiàn)在電影中人物語(yǔ)言的個(gè)性化。人物語(yǔ)言的個(gè)性化應(yīng)該符合人物的出身、經(jīng)歷和職業(yè)，符合人物的地位和教養(yǎng)，符合人物的心理狀態(tài)，更應(yīng)該符合人物的性格特征。電影編劇應(yīng)努力創(chuàng)作出富有個(gè)性化的人物語(yǔ)言。要代人物先“立心”再“立言”。

[關(guān)鍵詞]電影；人物；語(yǔ)言；個(gè)性化

電影作品跟其他的藝術(shù)形式一樣，也是要通過(guò)電影的手段來(lái)表現(xiàn)客觀的社會(huì)生活，描寫生活于其中的人們的生產(chǎn)勞動(dòng)、思想感情。而表現(xiàn)人物的思想感情除了運(yùn)用外部表情以外，更多的是運(yùn)用人物的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的。其實(shí)電影作品中的語(yǔ)言跟我們平時(shí)了解的語(yǔ)言有很大的區(qū)別，電影的語(yǔ)言是很豐富的，她不僅有人物的語(yǔ)言，而且還有音樂(lè)語(yǔ)言、布景語(yǔ)言、鏡頭語(yǔ)言等等，這些都是電影作品塑造人物形象的重要手段。本文因囿于學(xué)識(shí)水平，僅討論電影作品中人物語(yǔ)言的個(gè)性化問(wèn)題。

電影作品中人物語(yǔ)言的個(gè)性化是由電影的個(gè)性化規(guī)律決定的。因?yàn)殡娪皠?chuàng)作出來(lái)的產(chǎn)品與工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品不同，工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品必須是標(biāo)準(zhǔn)化的，要符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)或部門標(biāo)準(zhǔn)的要求，而電影創(chuàng)作出來(lái)的產(chǎn)品則不是這樣的要求，對(duì)電影產(chǎn)品的要求則是必須符合個(gè)性化的標(biāo)準(zhǔn)。不僅要求電影作品中的每個(gè)人物形象都是獨(dú)特的“這一個(gè)”，而且也要求每一部電影跟此前的電影亦不可相互雷同。如果電影創(chuàng)作出來(lái)的產(chǎn)品也同工業(yè)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品一樣的話，那將會(huì)是一種什么樣的電影市場(chǎng)啊，說(shuō)不定又會(huì)回到三四十年前那種“八億人民八個(gè)樣板戲”的極端落后、極端衰退、極端蕭條的時(shí)代了。試想，如果讓《水滸傳》中的108將都說(shuō)同樣或者近似的語(yǔ)言，把《紅樓夢(mèng)》中的十幾位小姐、幾十個(gè)丫環(huán)都塑造成一樣的脾性，誰(shuí)還會(huì)有興趣去欣賞呢?所以，電影藝術(shù)家們將電影作為反映客觀現(xiàn)實(shí)生活的工具，當(dāng)然必須服從電影創(chuàng)作個(gè)性化的規(guī)律，做到充分地個(gè)性化。

一部電影雖然也要敘述故事，交代背景，但最主要的任務(wù)還是刻畫人物，以人物刻畫為中心。電影作品的個(gè)性化最明顯地表現(xiàn)在人物語(yǔ)言的個(gè)性化上面。那么電影作品中人物語(yǔ)言的個(gè)性化都包括哪些方面的內(nèi)容呢?我覺得個(gè)性化所包括的內(nèi)容不應(yīng)是抽象的教條，而是活生生的具體實(shí)在的內(nèi)容。什么是個(gè)性呢?個(gè)性就是一個(gè)人在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中因職業(yè)、地位、個(gè)人經(jīng)歷、文化修養(yǎng)的不同而形成的一些具有獨(dú)特的有別于他人的行為習(xí)慣、語(yǔ)言習(xí)慣、心理狀態(tài)等特征。電影作品中人物語(yǔ)言的個(gè)性化就應(yīng)該包括這些方面的具體內(nèi)容。

人物語(yǔ)言的個(gè)性化應(yīng)當(dāng)符合人物的出身經(jīng)歷和職業(yè)。古書里曾經(jīng)記載有這樣一個(gè)“吟雪聯(lián)句”的故事：一天，大雪紛紛，有三個(gè)人分別是富翁、商人、秀才在一所破廟下躲雪，忽然有人提出雪大路滑不能回家，何不即景吟詩(shī)?商人肚里墨水不多，先揀了個(gè)容易的吟道：“大雪紛紛落地?！毙悴艙u頭晃腦地接上一句“此乃皇家瑞氣”，富翁被憋得臉紅脖子粗，嚷嚷道：“再下三年何妨。”這時(shí)早氣壞了屋檐下的一個(gè)乞丐，沖著富翁怒吼一聲：“放你娘的狗屁!”真是憤怒出詩(shī)人啊。你看看，商人本身沒(méi)有多少文化，卻想附庸風(fēng)雅，于是揀了個(gè)便宜；秀才從十年寒窗苦讀中學(xué)會(huì)了歌功頌德的本領(lǐng)，將下雪的天氣竟也和皇家的吉祥瑞氣聯(lián)系了起來(lái)；富翁仗著財(cái)大氣粗，似乎下不下雪與他無(wú)關(guān)；只有乞丐惱恨天降大雪，難耐饑寒。如果這個(gè)例子上不得臺(tái)面的話，那么在印度電影《流浪者》中有一段拉茲和麗達(dá)在船上看月亮的對(duì)話可謂經(jīng)典——拉茲：“麗達(dá)，你看什么?”麗達(dá)：“我看月亮。你呢?”拉茲：“我看云彩?！痹谶@短短的兩三句對(duì)話中我們看到了什么呢?月亮是圓滿的、皎潔的、光明的象征。家境富裕、心地純潔、無(wú)憂無(wú)慮的麗達(dá)熱戀著少年時(shí)代的朋友拉茲，但她不知道拉茲的悲慘遭遇，天真地認(rèn)為自己和拉茲的愛情一定會(huì)像月亮那樣，有著圓滿的、美好的、光明的結(jié)局。而拉茲，卻清醒地看到這條愛情之路上潛伏著的重重危機(jī)：他是下等人，是“流浪漢”，是“賊”，而這些，出身高貴的麗達(dá)都不知道，更何況麗達(dá)的保護(hù)人拉貢納特一旦弄清他的微賤身世，一定會(huì)出來(lái)阻止，正像“云彩”擋住“月亮”一樣，禁止他和麗達(dá)的結(jié)合?！拔铱丛铝痢薄拔铱丛撇省?，多么形象的富有個(gè)性化的語(yǔ)言啊，它讓我們看到了一對(duì)熱戀中的年輕人迥然不同的豐富的內(nèi)心世界。

人物語(yǔ)言的個(gè)性化應(yīng)當(dāng)符合人物的地位和教養(yǎng)。電視劇《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥去榮國(guó)府“打抽豐”，王熙鳳先是說(shuō)了一通“大有大的難處”后，又給了二十兩銀子。那劉姥姥先是聽見鳳姐告艱難，只當(dāng)是沒(méi)有，心里便突突地跳，后來(lái)又聽見給她二十兩，喜得又渾身發(fā)癢起來(lái)，說(shuō)道：“噯，我也是知道艱難的，但俗話說(shuō)： ‘瘦死的駱駝比馬大，憑他怎樣，你老拔根汗毛也比我們的腰還粗呢!”像這種討好人的粗鄖的話語(yǔ)，就是符合缺乏教養(yǎng)卻又老于世故的貧苦老嫗劉姥姥的低下地位的。劉姥姥也算見多識(shí)廣的人，一開始聽鳳姐說(shuō)“大有大的難處”，以為沒(méi)有任何希望了；后來(lái)又聽說(shuō)給她二十兩銀子，又高興得跟什么似的，于是就說(shuō)了上述粗鄙的奉承話。你看劉姥姥用的那個(gè)比喻“瘦死的駱駝比馬大”，即使比馬大，可畢竟是“死”了的駱駝呀；再看后面的“你老拔根汗毛也比我們的腰還粗呢”，如果這樣說(shuō)，那鳳姐的人該胖成什么樣子了?所以說(shuō)“比喻是有缺陷的”。當(dāng)年陳毅在上?？措娪啊抖山瓊刹煊洝?，影片演到吳老貴出發(fā)前穿上“渡江勝利鞋”并說(shuō)是“他愛人給做的”時(shí)，曾說(shuō)：“這個(gè)細(xì)節(jié)很好，但有點(diǎn)不大舒服，是不是可以改成‘我的老伴兒或者通俗一點(diǎn)就是‘老婆，生活一點(diǎn)就說(shuō)‘小孩兒他媽不是更藝術(shù)一點(diǎn)嗎?”為什么陳毅覺得不大舒服呢?主要是“愛人”這個(gè)稱謂常常用于城市知識(shí)分子階層。如果按照陳毅提的意見修改后，那就符合吳老貴這個(gè)淳樸農(nóng)民普通一兵的身份和地位了。

人物語(yǔ)言的個(gè)性化還應(yīng)當(dāng)符合人物的心理狀態(tài)。電影《山鄉(xiāng)巨變》中有這樣一段情節(jié)：符癩子欲調(diào)戲村里最美的姑娘盛淑君。盛淑君在無(wú)可奈何的情況下，施行退兵之計(jì)，以擺脫糾纏，假裝答應(yīng)第二天清晨在松樹下與其“約會(huì)”。第二天清晨，盛淑君和她的閨中女伴騎在樹上用雨點(diǎn)般的松球和泥團(tuán)骨警告了符癩子。這件事很快在村子里傳開了。盛淑君的男友憨直古板的陳大春找她談話，質(zhì)問(wèn)她：“為什么要打符癩子?”盛淑君羞于出口，又怕引起誤會(huì)，所以始終說(shuō)不出過(guò)硬的理由。在這種情況下，陳大春生氣了：“你這樣不成器，一點(diǎn)也不顧及群眾影響，還想入團(tuán)呢，哼!”陳大春用粗大的右手在桌面上只輕輕地一放，就拍出了不小的聲響。陳大春說(shuō)完這話，站起身來(lái)，大步走出了房間。盛淑君聽了他最后的話，心里著急，連忙轉(zhuǎn)身，跑出房間，扯起她的嘶啞的喉嚨，慌忙叫道：“團(tuán)支書，大春同志，大春!”同一個(gè)大春，為什么會(huì)在盛淑君的嘴里出現(xiàn)了三個(gè)不同的稱呼呢?原來(lái)這簡(jiǎn)單的一句話是盛淑君在這頃刻間的復(fù)雜心理活動(dòng)的真實(shí)流露。因?yàn)?，她迫切要求入團(tuán)，生怕因打符癩子的事而受到影響，她敬畏他，不得不懷著嚴(yán)肅的感情稱呼他“團(tuán)支

書”；她和大春都是進(jìn)步青年，她有權(quán)要求大春了解事情的真相，她不能接受大春那武斷的批評(píng)和生硬的態(tài)度。所以她又懷著埋怨的感情稱呼他“大春同志”，她喜歡這個(gè)有剛性、有威嚴(yán)的陳大春，她熱戀著他，所以在這被誤解的時(shí)刻，她企求他理解她，她無(wú)法遮掩自己的真情，親昵地求援似的叫著：“大春!”不過(guò)短短一句話，卻表現(xiàn)了盛淑君那種怕大春、怨大春而又愛大春的極其復(fù)雜的心理狀態(tài)，使觀眾窺見了盛淑君心中頃刻間所掀起的騰挪跌宕的感情波瀾。人物語(yǔ)言的個(gè)性化更應(yīng)當(dāng)符合人物的最本質(zhì)的性格特征。電影《高山下的花環(huán)》中有個(gè)片段，寫“我”即指導(dǎo)員臨戰(zhàn)之前急于調(diào)離連隊(duì)，他走到窗前，聽見兩個(gè)人的對(duì)話，一個(gè)人猜測(cè)部隊(duì)要往前開，另一個(gè)追問(wèn)消息的來(lái)源：

甲：“那，你是……”

乙：“我是從指導(dǎo)員母親那里得來(lái)的消息?！?/p>

甲：“活見鬼，那老娘們能給你啥消息!”

乙：“你真是個(gè)直腸子。你就沒(méi)想想，為啥她對(duì)指導(dǎo)員的調(diào)動(dòng)抓得那么急?我聽團(tuán)里的干亨說(shuō)，這些天指導(dǎo)員的母親幾乎天天往師里打電話……”

甲：“嗯。有道理!聽說(shuō)那老娘們神通廣大，她知道消息要比師長(zhǎng)、軍長(zhǎng)還早呢!”

乙：“這不就得啦。我看部隊(duì)在十天、八天之后要上前線!這事你千萬(wàn)要保密，決不能瞎嚷嚷?！?/p>

甲：“奶奶的!只要是共產(chǎn)黨坐天下，那老娘們膽敢在部隊(duì)上前線時(shí)把她兒子調(diào)回去，看我靳開來(lái)不自費(fèi)告狀到北京!”

不用多想，“甲”是靳開來(lái)，“乙”是梁三喜。在這段對(duì)話中，可以感受到大戰(zhàn)迫在眉睫時(shí)這兩位真正的革命戰(zhàn)士的心聲。他們不是感到驚慌，不是急于盤算私事，而是以同中有異的方式，袒露了自己的可愛可敬的品格。梁三喜腸子多幾道彎，比較敏感，對(duì)形勢(shì)吃得準(zhǔn)，他向部下兼戰(zhàn)友“透風(fēng)”，為的是讓連隊(duì)骨干早作準(zhǔn)備。他多少喝過(guò)點(diǎn)墨水，用語(yǔ)較“文”，調(diào)子較沉穩(wěn)。他還關(guān)照靳開來(lái)保密，這同他的善良、淳樸但有原則的性格特征是吻合的。靳開來(lái)呢?腦子稍微簡(jiǎn)單些，用語(yǔ)“野”一點(diǎn)，調(diào)子急得多。對(duì)話后半段，梁三喜關(guān)心的是部隊(duì)開拔這件事的本身，關(guān)心的是“絕不能瞎嚷嚷”；而靳開來(lái)一下子把重心轉(zhuǎn)移到“那老娘們”的身上，把一腔義憤向不正之風(fēng)噴射出去?！爸灰枪伯a(chǎn)黨坐天下”以下的話，把靳開來(lái)痰惡如仇的品質(zhì)、壓倒一切的正氣、大炮筒子般的脾性反映得相當(dāng)充分。

由上述可見，電影作品中人物語(yǔ)言的個(gè)性化，對(duì)于塑造具有鮮明性格特征的人物形象是具有極其重要的作用。只有電影作品中所有人物的語(yǔ)言都做到了個(gè)性化，那么才能在銀幕上塑造出一個(gè)個(gè)鮮活的人物，自然也就會(huì)避免出現(xiàn)千人一面、千人一腔的雷同化現(xiàn)象。如果人物的語(yǔ)言缺乏“這一個(gè)”的獨(dú)特個(gè)性，那么整部電影給觀眾留下的印象勢(shì)必膚淺表面，觀眾則很容易把它跟別的電影混同起來(lái)。因此，不管是電影作品的編劇，抑或是電影作品的導(dǎo)演和演員，都應(yīng)當(dāng)重視電影作品中人物語(yǔ)言的個(gè)性化問(wèn)題。誠(chéng)然，電影作品中人物語(yǔ)言的個(gè)性化，首先應(yīng)該從編劇這一環(huán)節(jié)把好關(guān)，意思是說(shuō)，從創(chuàng)作劇本這一環(huán)節(jié)就開始注意人物語(yǔ)言的個(gè)性化。因?yàn)閯”臼且徊侩娪俺晒εc否的根本。金人瑞在評(píng)點(diǎn)《水滸傳》時(shí)，常常把注意力放在對(duì)人物性格的分析上。他說(shuō)：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口?！薄靶郧椤薄皻赓|(zhì)…形狀…聲口”的不同，就是個(gè)性的不同。個(gè)性是性格鮮明的標(biāo)志，缺乏個(gè)性也就沒(méi)有鮮明性格。哪怕是一些個(gè)性較接近的人物，也應(yīng)寫出同中之異來(lái)。金人瑞很欣賞《水滸傳》在這一點(diǎn)上所取得的成就。他指出：“《水滸傳》只是寫人粗魯處，便有許多寫法。如魯達(dá)粗魯是性急，史進(jìn)粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈絆，阮小七粗魯是悲憤無(wú)說(shuō)處，焦挺粗魯是氣質(zhì)不好。”這些說(shuō)法盡管不夠準(zhǔn)確，但他強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性化卻是很對(duì)的。所以電影編劇欲創(chuàng)造出具有鮮明性格的人物，一定要注意人物語(yǔ)言的個(gè)性化。要代人物“立言”，就要先代人物“立心”，“一樣人，便還他一樣說(shuō)話”。這樣才能創(chuàng)造出富有個(gè)性特征的人物語(yǔ)言。