小學(xué)教師的語言藝術(shù)等

張 輝

口語表達(dá)是教師最重要、最基本的職業(yè)技能。教師的教育、教學(xué)工作，無論是傳授文化知識，培養(yǎng)能力技巧，還是啟迪學(xué)生的心靈、陶冶學(xué)生的情操，都離不開口語。一個教師說話水平的高低、口語能力的強弱，直接關(guān)系到教育教學(xué)工作的優(yōu)劣，也會對學(xué)生素質(zhì)的提高產(chǎn)生潛移默化的影響。小學(xué)教師的語言藝術(shù)可以從以下幾個方面體現(xiàn)。

一、繪聲繪色的形象性

一位語言學(xué)家這樣說過：“生動、形象、活潑的語言可以給人一種快感，干癟的語言只能對人的心理產(chǎn)生壓抑。”在教學(xué)的實踐中也證明了這一點。那些受學(xué)生歡迎的、有威望的老師，他們的語言一定是生動形象的。聽這樣的老師講課，學(xué)生一定會有一種樂此不疲的感覺。

二、循循善誘的啟發(fā)性

善于啟發(fā)是一門藝術(shù)。人們稱善于啟發(fā)者為善教。低年級的學(xué)生自律性較差，課堂上總是坐不住。如果老師用嚴(yán)厲的語氣說：“坐好了，不要隨便說話，注意聽!”這高八度的教訓(xùn)式的聲音似乎把孩子們震懾住了，學(xué)生有所收斂，可過不了多久，他們又動起來了。如果換一種方式，在班級中尋找一個自覺守紀(jì)，坐姿端正的同學(xué)為榜樣，然后說：“你們看看，XX同學(xué)坐得多端正，我看還有哪些同學(xué)坐得端正?！边@么一句話巧妙地誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)良好的行為，霎時，那些頑皮的孩子，一下子挺直了腰桿，坐得端端正正的，可見這種富有藝術(shù)的啟發(fā)性語言，很有感染力，很有效果。

三、含蓄幽默的趣味性

德國著名的演講家海因·雷曼麥曾說：“用幽默的方式說出嚴(yán)肅的真理，比直截了當(dāng)提出更能為人接受”，幽默用于正面教育勝過空洞的說教，而用于批評則勝過簡單粗暴的斥責(zé)，他既不傷害人的自尊心，又能使其辨明是非，達(dá)到教育的目的。因此，對教師來說，恰當(dāng)?shù)剡\用幽默，會大大增加教育效果。

四、鼓舞人心的激勵性

“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！奔钚缘恼Z言能使學(xué)生保持積極舒暢的學(xué)習(xí)心境，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而產(chǎn)生不可低估的力量。對孩子來說，一句贊揚的話比十句責(zé)罵更有效。教師堅持對學(xué)生的優(yōu)點、努力、進(jìn)步、成績進(jìn)行肯定與表揚，是學(xué)生前進(jìn)的不竭動力。也是教學(xué)的有效方法。

此外，我們還應(yīng)該做到熱情親切、溫文爾雅。像“請你來!”“對不起，請重復(fù)一遍好嗎?”“別慌，說錯了沒關(guān)系!”“再想想，你肯定行!”等平易而親切的語言，我們應(yīng)掛在嘴邊。

語言藝術(shù)的技巧還有很多，有待于我們每個老師去探索和發(fā)現(xiàn)。讓我們努力使孩子們從我們的語言中看到五彩繽紛，感到春風(fēng)拂面，聽到山泉叮咚。讓我們把知識化作歡快的小溪，流向?qū)W生的心田!

游走于嚴(yán)厲與親和之間

吳希成秦立紅

案件1：2006年4月1日，被鄰里稱為“好人”、曾獲過“陜西省優(yōu)秀教師”稱號的銅川耀州區(qū)南街小學(xué)47歲的邱淑娥老師僅僅因為作業(yè)的事教育學(xué)生，被學(xué)生家長糾集數(shù)人毆打至死。

案件2：2008年11月11日時間，廣東陸豐碣北中學(xué)的陳老師管理午休紀(jì)律，肇事學(xué)生被同學(xué)掩護(hù)逃脫，肇事學(xué)生帶領(lǐng)家長等5人大鬧校園，校長、主任和老師被瘋狂毆打。

這些慘劇雖是個案，卻又折射出目前我國教育的現(xiàn)實困惑：嚴(yán)格管理、師道尊嚴(yán)是教育的本意，為什么變得如此沉重?在教育發(fā)展的今天，教師對“教育原則”是堅守還是放縱?

一、嚴(yán)厲：教師的職業(yè)需求

師者的地位，決定了教師必須以適當(dāng)?shù)姆绞阶寣W(xué)生接受教育。無論是知識教育還是道德引導(dǎo)，都需要教師的嚴(yán)格要求和學(xué)生的行為認(rèn)同。這樣教育秩序就成為教育目標(biāo)達(dá)成的重要因素。彼得洛夫在《論教師的威信》一書中這樣論述：“如果沒有威信，那就意味著教師和學(xué)生之間沒有正常的關(guān)系，沒有順利地進(jìn)行教學(xué)和教育活動的正常條件。”教育嚴(yán)厲成為古今中外教育者的共識，正是教育職業(yè)的內(nèi)在需求。對學(xué)生無原則的寬容和遷就，是教育者的失職和對受教育者的荒廢。

二、親和：教育的時代呼喚

古人云：親其師，則信其道。即使是強調(diào)“師道尊嚴(yán)”的古代教育，大教育家們往往透露出人性的慈愛甚至憨態(tài)。隨著教育普及和現(xiàn)代意識的發(fā)展，當(dāng)代教育更應(yīng)該突顯教師的親和力。陶行知先生說：“真教育是心心相印的活動?！爆F(xiàn)代學(xué)生可以容忍教師教學(xué)中的某些欠缺；但如果教師在教育言行中顯露出過度的孤傲和對學(xué)生的敵視以至蔑視，就可能帶來學(xué)生的抵觸和逆反。教師的親和力應(yīng)該是一種愛的真情流露，只有發(fā)自肺腑地愛學(xué)生，才能真正地親近學(xué)生。真正的教師威信應(yīng)是學(xué)生在心理上對教師的德、才、學(xué)的折服，而不是對教師擁有的某種權(quán)柄的懾服。這是教師工作的崇高所在。

三、平等：師生的人格關(guān)系

我們處在一個崇尚平等自由的時代，“師生平等”一時間成為社會的強烈要求，而“師道尊嚴(yán)”成了被批判的對象，甚至疾呼“師生平等”。其實，師生關(guān)系平等只適用于人格領(lǐng)域，指的是“師生人格平等”。教師和學(xué)生是兩種不同的社會角色或身份，彼此構(gòu)成了一種獨特的社會關(guān)系，在教育行為中師生當(dāng)然是不能平等的。師道尊嚴(yán)代表的是教師權(quán)威地位和專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)。民主平等代表的是人際關(guān)系性質(zhì)及其作用方式。如果把基于人格平等的師生關(guān)系簡單地應(yīng)用在日常的師生交往過程中，無疑是錯誤的，也會帶來教育的災(zāi)難。

四、寬容：全社會的道德修為

馬克·吐溫說：“當(dāng)紫丁香把香氣留在了那個踩扁了他的腳踝上時，那就是寬容?！苯處煵煌诠と俗龉?、農(nóng)民種地，他們可以把次品毫不憐惜地剔除。教育的對象是一個個鮮活的生命和期待發(fā)展的個體，教育者需要極大的關(guān)愛去包容每一個學(xué)生的點點滴滴，對思想行為偏差和文化學(xué)習(xí)落后的學(xué)生也是如此。寬容并不是毫無原則地去寵愛或退讓，而是為了激發(fā)學(xué)生的良知和創(chuàng)造力。

我們不能一味苛求教師成為教育的圣者和殉道者，教師同樣也是需要社會承認(rèn)和包容的生命。當(dāng)我們時時呼喚教師的寬容心時，是不是也該反思學(xué)生、社會人士對教育和教師的寬容度呢?寬容，不能僅僅是教育者的職業(yè)特征，更應(yīng)該成為全社會良好的道德修為。