構(gòu)建和諧社會(huì)的哲學(xué)思考

摘要：馬克思主義哲學(xué)是和諧社會(huì)的依據(jù)、動(dòng)力、模式，是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，構(gòu)建和諧社會(huì)必須運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和系統(tǒng)論觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，即以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；社會(huì)基本矛盾；社會(huì)有機(jī)體理論；系統(tǒng)觀

中圖分類號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-1145（2009）05-0123-02

和諧社會(huì)是個(gè)系統(tǒng)工程，構(gòu)建和諧社會(huì)既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的政治保障也需要深厚的文化積淀和先進(jìn)理論的支撐。馬克思主義哲學(xué)不僅為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了內(nèi)在依據(jù)，動(dòng)力系統(tǒng)，也為和諧社會(huì)構(gòu)筑了實(shí)踐模式，馬克思主義哲學(xué)奠定了和諧社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

一、馬克思主義哲學(xué)：和諧社會(huì)的內(nèi)在依據(jù)

馬克思指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的必然的不以他們意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)即有法律的和政治的上層建筑樹立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！瘪R克思的論述不僅囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，也形成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。在歷史唯物主義看來(lái)，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。所謂社會(huì)和諧首要的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的和諧發(fā)展。和諧的根源在于基本矛盾的和諧，社會(huì)基本矛盾的和諧是社會(huì)和諧的內(nèi)在依據(jù)。但在不同的社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)是不同的，因而，社會(huì)的性質(zhì)及和諧狀況也是不同的。以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)雖然也有和諧的表現(xiàn)，但由于社會(huì)基本矛盾總體上處于對(duì)立狀態(tài)，從根本上說(shuō)，或從整體上看，它還不是真正意義上的和諧社會(huì)。社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是以私有制為基礎(chǔ)，而是以公有制為主體的多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建立的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。上層建筑建立的是社會(huì)主義民主政治和法律制度，人民是國(guó)家和社會(huì)的主人。共產(chǎn)黨是革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域起著主導(dǎo)作用。社會(huì)主義社會(huì)不僅在制度上是新的，而且在社會(huì)基本矛盾的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、組成上都是新的。因此，在這樣的歷史條件下的社會(huì)基本矛盾不是對(duì)抗性的。所以，社會(huì)主義社會(huì)才是真正意義上的和諧社會(huì)。

毛澤東指出：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。不同的是社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是既相適應(yīng)又相矛盾，其中相適應(yīng)是主要的基本的，不相適應(yīng)可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身來(lái)解決。

馬克思主義社會(huì)基本矛盾的理論為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了重要的理論依據(jù)和方法論的指導(dǎo)，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾特點(diǎn)的論述，為我們提供了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。十六屆四中全會(huì)正是依據(jù)馬克思主義社會(huì)基本矛盾理論，根據(jù)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)，做出了構(gòu)建和諧社會(huì)的重大決定。這一決定，既是對(duì)社會(huì)基本矛盾理論認(rèn)識(shí)的深化，也是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的升華，由此發(fā)展了馬克思主義。

社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)決定了構(gòu)建和諧社會(huì)的必然性。和諧社會(huì)不是改變社會(huì)形態(tài)而是社會(huì)狀態(tài)的改變。改革的內(nèi)容是調(diào)整那些與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些環(huán)節(jié)。在現(xiàn)階段，從整體上看，我國(guó)大量的社會(huì)矛盾是非對(duì)抗性的。因此，在處理社會(huì)矛盾時(shí)，首先，在思想上要堅(jiān)持矛盾雙方的相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，弱化對(duì)立面之間的對(duì)立排斥，不搞對(duì)抗，防止矛盾激化。其次，在實(shí)踐上創(chuàng)造條件，把矛盾的對(duì)立面在現(xiàn)實(shí)的時(shí)空中協(xié)調(diào)結(jié)合起來(lái)，使他們相適應(yīng)、相互補(bǔ)充，相互結(jié)合，相互促進(jìn)。使我國(guó)的社會(huì)主義生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑之間達(dá)到對(duì)立面之間的具體統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、有序、穩(wěn)定與和諧。

二、馬克思主義哲學(xué)：構(gòu)建和諧社會(huì)的動(dòng)力

列寧指出：“統(tǒng)一外物之分為兩個(gè)部分，以及對(duì)它矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)是辯證法的實(shí)質(zhì)?！庇终f(shuō)：“對(duì)立的統(tǒng)一（一致統(tǒng)一合一）是有條件的，一時(shí)的、暫存的是相對(duì)的，相互排斥的對(duì)立斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的。正如發(fā)展運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣?！痹隈R克思主義唯物辯證法看來(lái)，整個(gè)世界包括自然界和人類社會(huì)的一切現(xiàn)象和過(guò)程都具有矛盾著的相互排斥的對(duì)立傾向。矛盾既對(duì)立又統(tǒng)一是一切事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。當(dāng)然也是和諧社會(huì)的源泉和動(dòng)力。毛澤東指出：“無(wú)論什么事物的運(yùn)動(dòng)都采取兩種狀態(tài)，相對(duì)靜止的狀態(tài)和顯著地變動(dòng)的狀態(tài)。兩種狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)都是事物內(nèi)部包含的兩個(gè)矛盾著的因素互相斗爭(zhēng)引起的”有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

如果說(shuō)，歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的理論，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了內(nèi)在依據(jù)，唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則揭示了構(gòu)建和諧社會(huì)的動(dòng)力。十六屆四中全會(huì)關(guān)于“任何社會(huì)都不可能沒(méi)有矛盾，人類社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程”的論斷。正是建立在馬克思主義唯物辯證法之上，以矛盾論思想為指導(dǎo)做出的科學(xué)論斷。這一論斷表明：其一，社會(huì)主義和諧社會(huì)不是沒(méi)有矛盾，而是一個(gè)不斷出現(xiàn)矛盾又不斷解決矛盾的社會(huì)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律依然是社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。其二，目前我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的，但也存在不和諧的因素，企圖推翻共產(chǎn)黨、改變社會(huì)主義道路的勢(shì)力也存在。因?yàn)槲覈?guó)是社會(huì)主義社會(huì)，所以總體上是和諧的。因?yàn)槭浅跫?jí)階段，所以還存在著不和諧因素。構(gòu)建和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷化解矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧的過(guò)程。以胡錦濤為總書記的黨中央，自覺(jué)地把馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為構(gòu)建和諧社會(huì)的動(dòng)力，把毛澤東正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想作為構(gòu)建和諧社會(huì)的指導(dǎo)，形成了構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大戰(zhàn)略。在理論上是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展，在實(shí)踐上是對(duì)社會(huì)主義制度的自我完善。

在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為指導(dǎo)，既要看到矛盾雙方的對(duì)立，更要看到矛盾雙方的統(tǒng)一。所謂對(duì)立，是和諧中有不和諧因素。在現(xiàn)階段既有“看病難”、“看病貴”以及各群體之間的具體矛盾，也有社會(huì)主義初級(jí)階段綱領(lǐng)實(shí)施過(guò)程中自身的矛盾，比如以公有制為主體和多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的矛盾，公平與效率的矛盾，先富與共富的矛盾。在上層建筑領(lǐng)域還有先進(jìn)文化與腐朽落文化的矛盾，等等。和諧社會(huì)的構(gòu)建，就是在不斷解決矛盾中實(shí)現(xiàn)的。所謂統(tǒng)一，指社會(huì)矛盾體系中各要素之間處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互貫通的穩(wěn)定狀態(tài)。

和諧社會(huì)之所以具有同一性？首先，由于社會(huì)成員的目標(biāo)是一致的，價(jià)值取向大體相近，彼此間容易建立誠(chéng)信和友愛(ài)，因此社會(huì)成員之間差異較小，對(duì)立與矛盾主要是非對(duì)抗性的，因而有利于和諧。其次，矛盾雙方在運(yùn)動(dòng)中既保持自己的內(nèi)容，又相互吸引對(duì)方的內(nèi)容，從而結(jié)成一個(gè)新的矛盾統(tǒng)一體，在解決矛盾時(shí)，通過(guò)主體自覺(jué)實(shí)踐，正確揭示對(duì)立面之間既相互吸引、相互補(bǔ)充又相互區(qū)別、相互制約、求同存異。和諧社會(huì)作為社會(huì)進(jìn)步的理想狀態(tài)，在矛盾運(yùn)動(dòng)中的突出表現(xiàn)的就是矛盾雙方的統(tǒng)一性。它所關(guān)注的是矛盾雙方是否能夠統(tǒng)一，以及如何實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，它是我們分析矛盾和解決非對(duì)抗性矛盾的基本方法。在構(gòu)建和諧社會(huì)中，我們要善于協(xié)調(diào)、各階層的關(guān)系，比如工人階層、農(nóng)民階層、國(guó)家管理者階層和知識(shí)分子階層之間的關(guān)系。處理好矛盾體系中工人、農(nóng)民等各種利益主體和各種思想意識(shí)間的矛盾和差異，使其與不同的社會(huì)變得更加和諧。

總之，和諧是對(duì)立統(tǒng)一的最高境界，在和諧社會(huì)中，雖然存在大量的社會(huì)矛盾，但各種矛盾不能離開(kāi)統(tǒng)一而獨(dú)立存在，否則就破壞了社會(huì)的和諧。所以，我們必須堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，在中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)中化解社會(huì)矛盾，掌握構(gòu)建和諧社會(huì)主動(dòng)權(quán)。

三、馬克思主義哲學(xué)：構(gòu)建和諧社會(huì)的基本模式

馬克思把社會(huì)看成一個(gè)有機(jī)體，他說(shuō)“每一個(gè)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系都形成一個(gè)統(tǒng)一的整體”并把有機(jī)體劃分為生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑三個(gè)層次。然后分別闡述了每一個(gè)層次的要素結(jié)構(gòu)及關(guān)系，闡明了兩對(duì)基本矛盾之間交互作用以及生產(chǎn)力在其中的最終決定作用。這表明，社會(huì)發(fā)展是構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)層次、各個(gè)要素之間的相互作用、相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)的全面發(fā)展。列寧說(shuō)：“辯證法是要我們把社會(huì)看作活動(dòng)著和發(fā)展著的活的機(jī)體的?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨正是繼承了馬克思主義有機(jī)體理論，提出了構(gòu)建一個(gè)民主、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處的社會(huì)。其發(fā)展的目標(biāo)是物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)以及和諧社會(huì)建設(shè)的統(tǒng)一體。為達(dá)到總體目標(biāo)必須優(yōu)化調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)。和諧社會(huì)的構(gòu)建就是要調(diào)整和優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)使其功能不斷優(yōu)化。

如何調(diào)整、優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)？恩格斯說(shuō)“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然或人類歷史或我們的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的是一副由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面”。在唯物辯證法看來(lái)，世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物既是整體中的一個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)又是一個(gè)系統(tǒng)。構(gòu)建和諧社會(huì)本身就是一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程。胡錦濤指出：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。”以馬克思主義普遍聯(lián)系和系統(tǒng)觀思想為指導(dǎo)，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須注重研究整體與部分，整體與外部環(huán)境之間相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的關(guān)系。精確地思考對(duì)象以達(dá)到最佳處理問(wèn)題的目的。首先，既要尊重各要素的獨(dú)立性，同時(shí)也要注意要素間的協(xié)調(diào)。系統(tǒng)作為一個(gè)多元因素構(gòu)成的復(fù)雜整體，它的各組成部分及其變化并不是絕對(duì)均衡的，而總是處在不斷趨近系統(tǒng)有序目標(biāo)的相對(duì)不平衡過(guò)程。通過(guò)系統(tǒng)的自組織運(yùn)動(dòng)機(jī)制，在不平衡的無(wú)序過(guò)程中達(dá)到系統(tǒng)的有序目標(biāo)，這是系統(tǒng)自身變化發(fā)展的特點(diǎn)。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)體現(xiàn)社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)與文化、人與社會(huì)、人與自然和人與人等方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)就要按照十七大提出的深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的要求，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展?！鞍凑罩袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)”?！氨仨殘?jiān)持統(tǒng)籌兼顧”，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明等協(xié)調(diào)發(fā)展的整體目標(biāo)。

任何系統(tǒng)都有特定的內(nèi)在主體結(jié)構(gòu)，這是一個(gè)系統(tǒng)區(qū)別于其他系統(tǒng)的內(nèi)在根據(jù)。與自然系統(tǒng)不同的是社會(huì)是一個(gè)以人為主體的龐大系統(tǒng)。社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的主體。因此，社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展本質(zhì)上就是人類自身的發(fā)展。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，我們要堅(jiān)持以人為本，尊重人民的主體地位和他們的創(chuàng)造欲望、首創(chuàng)精神，發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能，支持他們的創(chuàng)造活動(dòng)。肯定他們的創(chuàng)造成果，滿足他們的需要。用國(guó)家環(huán)保局局長(zhǎng)周生賢的話說(shuō)，給想干事的人以機(jī)遇，能干事的人以舞臺(tái)，干成事的人以榮譽(yù)，當(dāng)然，也要給不干事的人以危機(jī)。其次，整體與局部相互聯(lián)系，不可分割。在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中，我們要處理好整體與局部的關(guān)系，立足整體總攬全局。堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展。調(diào)動(dòng)各方面的積極性，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的整體布局由發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的三位一體，發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。建成與傳統(tǒng)和諧社會(huì)不同的新的和諧社會(huì)。

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作者簡(jiǎn)介：白英華，遼寧鐵嶺市黨?？萍嘉幕萄胁扛苯淌?，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、傳統(tǒng)文化。